古代小说中的“三昧真火”
有好几部中国古代小说都提到了三昧真火，这里仅以最为著名的《西游记》、《封神演义》为例进行分析。
首先从这两部小说中“三昧真火”的含义说起。
《西游记》第四十一回说道：这火不是燧人钻木，又不是老子炮丹，非天火，非野火，乃是妖魔修炼成真三昧火。五辆车儿合五行，五行生化火煎成。
肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木彻通灵。生生化化皆因火，火遍长空万物荣。妖邪久悟呼三昧，永镇西方第一名。
众神道：“说起他来，或者大圣也知道。他是牛魔王的儿子，罗刹女养的。他曾在火焰山修行了三百年，炼成‘三昧真火’，却也神通广大。牛魔王使他来镇守号山，乳名叫做红孩儿，号叫做圣婴大王。”
（第四十回）可见，这里所说的“三昧真火”与本文第一节的定义大体相同，也是指人体（或有情）经修炼而形成的先天之气（但具体含义不同）。
这样，我们再回头看本文开头所引内容便可理解了。“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹，我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，煅成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。”
这是说孙悟空运用体内的先天精气将仙丹内化，煅成一块，从而形成了金钢之躯。
《封神演义》中对“三昧真火”更是有直接描述：
话说子牙用三昧真火烧这妖精。此火非同凡火，从眼、鼻、口中喷将出来，乃是精、气、神炼成三昧，养就离精，与凡火共成一处，此妖精怎么经得起？（第十七回）
此外还常常出现诸如下述的文句：又见子牙骑到，把打神鞭祭于空中，闻太师难逃这一鞭之厄，只打的闻太师三昧火喷出三四尺远近。（第四十三回）
哪吒战住了刘环，把乾坤圈打来，只打得刘环三昧火冒出，俱大败回营。（第六十四回）老子扁拐夹后心就一扁拐，打的通天教主三昧真火冒出。（第七十八回）
可见，《封神演义》中的“三昧真火”的含义亦大体同于道经。
很显然，这两则材料中，三昧真火都是可以直接燃烧外物的。
其次，再说两部作品中“三昧真火”的作用。如上节所述，在道经中，三昧真火的作用可分为内外两面：对内炼养形体，对外使“鬼神不敢近”。
小说中对三昧真火的作用主要集中在对外一面，对内一面的作用只发现一处有所涉及：
只三山五岳门人，与凡夫不同，俱是腹内有三昧真火的，又会五行之术，不觉俱先好了。（第八十一回）
这是说，仙人们因腹内有三昧真火，所以生病（中毒）之时，可以比凡夫更快康复。这一点（即除疾疗效）可以归之于对内一面的作用。
对外一面，道经中只是说，人体生出“三昧真火”则“鬼神不敢近”，而在小说中，三昧真火的作用则进一步扩大，成了除妖灭魔甚至烧神焚仙的利器。话说子牙用三昧真火烧这妖精。
此火非同凡火，从眼、鼻、口中喷将出来，乃是精、气、神炼成三昧，养就离精，与凡火共成一处，此妖精怎么经得起？（第十七回）
子牙无计可施，命众门人：“借三昧真火烧这妖物！”旁有哪吒、金木二吒、雷震子、黄天化、韦护，运动三昧真火焚之。（第六十三回）
陆压进阵见空中火、地下火、三昧火，三火将陆压围裹居中。他不知陆压乃火内之珍、离地之精、三昧之灵。三火攒绕，共在一家，焉能坏得此人？（第四十八回）
纯阳自是三昧火，烈石焚金恶煞神。（第六十四回）
第一则材料说的清楚，“三昧真火”与“凡火”两相结合，才使得妖怪经受不起。但其他地方的描述似无干凡火，只用了一个“三昧真火”便能妖怪烧灭，这可能是作者的简笔之法，省略了“凡火”二字。
第四则材料中的“陆压”是仙人，他虽未被“三昧真火”所伤，但至少可以说明，在他的对头——截教之人的观念里，三昧真火是可以烧杀普通仙人的，只不过恰巧陆压体质清奇，能够免疫三昧真火而已。
因此，三昧真火对外一面的第一个作用就是，在结合“凡火”之后，能够除妖灭魔甚至烧神焚仙。
在道经之中，三昧真火只是修炼者体内的“凝聚之气”，并没有燃烧外物的功能，而在小说之中，三昧真火则径可燃烧外物。
话说杨戬借胸中三昧真火，将粮草烧着，照彻天地。（第四十三回）
杨戬听得，忙将三昧火烧了惧留孙指地成钢的符篆，立在黄河岸边。（第八十八回）
很显然，这两则材料中，三昧真火都是可以直接燃烧外物的（用“三昧真火”加“凡火”来烧粮草毫无意义，因为只需“凡火”就能堪当此任）。但既然如此，为何烧灭妖怪之时又需要与凡火“共成一处”呢？这不能不说是本书的一个矛盾之处。
在《西游记》中，三昧真火的这一作用则为我们所熟知，因为红孩儿就是通过“三昧真火”烧的孙悟空大败。
那妖王与行者战经二十回合，见得不能取胜，虚幌一枪，急抽身，捏着拳头，又将鼻子捶了两下，却就喷出火来。那门前车子上，烟火迸起；口眼中，赤焰飞腾。
那妖魔捶了两拳，念个咒语。口里喷出火来，鼻子里浓烟迸出，闸闸眼火焰齐生。那五辆车子上，火光涌出。连喷了几口，只见那红焰焰、大火烧空，把一座火云洞，被那烟火迷漫，真个是熯天炽地。（第四十一回）
原文中又说道：“原来龙王私雨，只好泼得凡火；妖精的三昧真火，如何泼得？好一似火上浇油，越泼越灼。”
可见，三昧真火在《西游记》中不仅可以燃物，而且所起之火，凡水更是灭它不得。 https://t.cn/Rcdt451
有好几部中国古代小说都提到了三昧真火，这里仅以最为著名的《西游记》、《封神演义》为例进行分析。
首先从这两部小说中“三昧真火”的含义说起。
《西游记》第四十一回说道：这火不是燧人钻木，又不是老子炮丹，非天火，非野火，乃是妖魔修炼成真三昧火。五辆车儿合五行，五行生化火煎成。
肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木彻通灵。生生化化皆因火，火遍长空万物荣。妖邪久悟呼三昧，永镇西方第一名。
众神道：“说起他来，或者大圣也知道。他是牛魔王的儿子，罗刹女养的。他曾在火焰山修行了三百年，炼成‘三昧真火’，却也神通广大。牛魔王使他来镇守号山，乳名叫做红孩儿，号叫做圣婴大王。”
（第四十回）可见，这里所说的“三昧真火”与本文第一节的定义大体相同，也是指人体（或有情）经修炼而形成的先天之气（但具体含义不同）。
这样，我们再回头看本文开头所引内容便可理解了。“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹，我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，煅成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。”
这是说孙悟空运用体内的先天精气将仙丹内化，煅成一块，从而形成了金钢之躯。
《封神演义》中对“三昧真火”更是有直接描述：
话说子牙用三昧真火烧这妖精。此火非同凡火，从眼、鼻、口中喷将出来，乃是精、气、神炼成三昧，养就离精，与凡火共成一处，此妖精怎么经得起？（第十七回）
此外还常常出现诸如下述的文句：又见子牙骑到，把打神鞭祭于空中，闻太师难逃这一鞭之厄，只打的闻太师三昧火喷出三四尺远近。（第四十三回）
哪吒战住了刘环，把乾坤圈打来，只打得刘环三昧火冒出，俱大败回营。（第六十四回）老子扁拐夹后心就一扁拐，打的通天教主三昧真火冒出。（第七十八回）
可见，《封神演义》中的“三昧真火”的含义亦大体同于道经。
很显然，这两则材料中，三昧真火都是可以直接燃烧外物的。
其次，再说两部作品中“三昧真火”的作用。如上节所述，在道经中，三昧真火的作用可分为内外两面：对内炼养形体，对外使“鬼神不敢近”。
小说中对三昧真火的作用主要集中在对外一面，对内一面的作用只发现一处有所涉及：
只三山五岳门人，与凡夫不同，俱是腹内有三昧真火的，又会五行之术，不觉俱先好了。（第八十一回）
这是说，仙人们因腹内有三昧真火，所以生病（中毒）之时，可以比凡夫更快康复。这一点（即除疾疗效）可以归之于对内一面的作用。
对外一面，道经中只是说，人体生出“三昧真火”则“鬼神不敢近”，而在小说中，三昧真火的作用则进一步扩大，成了除妖灭魔甚至烧神焚仙的利器。话说子牙用三昧真火烧这妖精。
此火非同凡火，从眼、鼻、口中喷将出来，乃是精、气、神炼成三昧，养就离精，与凡火共成一处，此妖精怎么经得起？（第十七回）
子牙无计可施，命众门人：“借三昧真火烧这妖物！”旁有哪吒、金木二吒、雷震子、黄天化、韦护，运动三昧真火焚之。（第六十三回）
陆压进阵见空中火、地下火、三昧火，三火将陆压围裹居中。他不知陆压乃火内之珍、离地之精、三昧之灵。三火攒绕，共在一家，焉能坏得此人？（第四十八回）
纯阳自是三昧火，烈石焚金恶煞神。（第六十四回）
第一则材料说的清楚，“三昧真火”与“凡火”两相结合，才使得妖怪经受不起。但其他地方的描述似无干凡火，只用了一个“三昧真火”便能妖怪烧灭，这可能是作者的简笔之法，省略了“凡火”二字。
第四则材料中的“陆压”是仙人，他虽未被“三昧真火”所伤，但至少可以说明，在他的对头——截教之人的观念里，三昧真火是可以烧杀普通仙人的，只不过恰巧陆压体质清奇，能够免疫三昧真火而已。
因此，三昧真火对外一面的第一个作用就是，在结合“凡火”之后，能够除妖灭魔甚至烧神焚仙。
在道经之中，三昧真火只是修炼者体内的“凝聚之气”，并没有燃烧外物的功能，而在小说之中，三昧真火则径可燃烧外物。
话说杨戬借胸中三昧真火，将粮草烧着，照彻天地。（第四十三回）
杨戬听得，忙将三昧火烧了惧留孙指地成钢的符篆，立在黄河岸边。（第八十八回）
很显然，这两则材料中，三昧真火都是可以直接燃烧外物的（用“三昧真火”加“凡火”来烧粮草毫无意义，因为只需“凡火”就能堪当此任）。但既然如此，为何烧灭妖怪之时又需要与凡火“共成一处”呢？这不能不说是本书的一个矛盾之处。
在《西游记》中，三昧真火的这一作用则为我们所熟知，因为红孩儿就是通过“三昧真火”烧的孙悟空大败。
那妖王与行者战经二十回合，见得不能取胜，虚幌一枪，急抽身，捏着拳头，又将鼻子捶了两下，却就喷出火来。那门前车子上，烟火迸起；口眼中，赤焰飞腾。
那妖魔捶了两拳，念个咒语。口里喷出火来，鼻子里浓烟迸出，闸闸眼火焰齐生。那五辆车子上，火光涌出。连喷了几口，只见那红焰焰、大火烧空，把一座火云洞，被那烟火迷漫，真个是熯天炽地。（第四十一回）
原文中又说道：“原来龙王私雨，只好泼得凡火；妖精的三昧真火，如何泼得？好一似火上浇油，越泼越灼。”
可见，三昧真火在《西游记》中不仅可以燃物，而且所起之火，凡水更是灭它不得。 https://t.cn/Rcdt451
宝宝咳嗽的时间不同，反映的问题不同！
中医将咳嗽归纳为外感、内伤两大类，外感咳嗽多起病急，病程短，常有发热，鼻塞流涕等症；内伤咳嗽则起病多缓，病程较长。很多家长困扰的原因正是迁延不愈的咳嗽，所以这里主要分享的就是内伤咳嗽。外感咳嗽的家长也可以看看，因为很多内伤咳嗽正是因为外感六淫后失治、误治使病情迁延不愈；或因小儿喂养不当，生冷无度，致脾失健运，痰浊内生，上扰于肺，清肃失常而咳；或木火刑金，伤及于肺而咳。所以小儿咳嗽与脾、胃、心、肝、肾等脏腑功能失调亦密切相关，互相作用，互相影响。
黎明前咳嗽，一般多考虑积食咳嗽。黎明前，即3时--5时，为寅时所主，气血流注肺经。小儿脾常不足，运化力弱，易伤乳食，变生积滞。肺与大肠相表里，食积停滞于胃肠，腑气不通而影响肺之宣发肃降，故致肺气上逆而咳。脾失健运，蕴湿化痰,痰食互结，化热内伏。至寅时肺旺,痰食热之邪上蒸于肺，肺气阻遏，咳嗽加重。故黎明前咳嗽以食积咳嗽居多。
清晨咳嗽，一般多考虑痰热壅肺。清晨属卯时所主，气血流注大肠经。痰热可因外邪入里化热，灼津为痰或脾失健运，酿生痰湿，日久化热而成。至卯时大肠气血充盛，生理功能相对较旺，而大肠与肺互为表里，故肺气亦相对旺盛。肺气过旺有余便是火，而肺为娇脏，火邪所犯，清肃失职，痰热壅肺，咳嗽加重。
午前咳嗽，一般考虑肺热炽盛。午前，即7时—11时，辰巳所主，气血流注脾胃。脾胃旺时，值阳中之时，脏气渴天时之助，旺而太过即成火，母病及子，火气循经上犯于肺故而致咳。
午后、黄昏、夜间咳嗽，一般多考虑阴虚咳嗽。午之后，阴气始长，阳气始消。若此时阴当盛而不盛，不能制阳，阳当潜而不潜，火气上浮于肺，故而咳较明显。
中医将咳嗽归纳为外感、内伤两大类，外感咳嗽多起病急，病程短，常有发热，鼻塞流涕等症；内伤咳嗽则起病多缓，病程较长。很多家长困扰的原因正是迁延不愈的咳嗽，所以这里主要分享的就是内伤咳嗽。外感咳嗽的家长也可以看看，因为很多内伤咳嗽正是因为外感六淫后失治、误治使病情迁延不愈；或因小儿喂养不当，生冷无度，致脾失健运，痰浊内生，上扰于肺，清肃失常而咳；或木火刑金，伤及于肺而咳。所以小儿咳嗽与脾、胃、心、肝、肾等脏腑功能失调亦密切相关，互相作用，互相影响。
黎明前咳嗽，一般多考虑积食咳嗽。黎明前，即3时--5时，为寅时所主，气血流注肺经。小儿脾常不足，运化力弱，易伤乳食，变生积滞。肺与大肠相表里，食积停滞于胃肠，腑气不通而影响肺之宣发肃降，故致肺气上逆而咳。脾失健运，蕴湿化痰,痰食互结，化热内伏。至寅时肺旺,痰食热之邪上蒸于肺，肺气阻遏，咳嗽加重。故黎明前咳嗽以食积咳嗽居多。
清晨咳嗽，一般多考虑痰热壅肺。清晨属卯时所主，气血流注大肠经。痰热可因外邪入里化热，灼津为痰或脾失健运，酿生痰湿，日久化热而成。至卯时大肠气血充盛，生理功能相对较旺，而大肠与肺互为表里，故肺气亦相对旺盛。肺气过旺有余便是火，而肺为娇脏，火邪所犯，清肃失职，痰热壅肺，咳嗽加重。
午前咳嗽，一般考虑肺热炽盛。午前，即7时—11时，辰巳所主，气血流注脾胃。脾胃旺时，值阳中之时，脏气渴天时之助，旺而太过即成火，母病及子，火气循经上犯于肺故而致咳。
午后、黄昏、夜间咳嗽，一般多考虑阴虚咳嗽。午之后，阴气始长，阳气始消。若此时阴当盛而不盛，不能制阳，阳当潜而不潜，火气上浮于肺，故而咳较明显。
”肺纤维化“，是如何形成的？
西医认为：
”肺纤维化“，是正常的肺泡组织被损坏后，经过异常修复而导导致的结构异常（形成疤痕）。
临床中，有三分之二的病人，病因不明(称为特发性)，特发的意思是特殊原因（不知道什么原因）引起的发作。
中医认为病因如下：
中医称此病为“肺痿”：肺叶痿弱不用。
1，久病不愈损伤肺脏：
如痰热久嗽，热灼津伤；或肺痨久嗽，虚热内灼，耗伤阴津；
或肺痈余毒未清，灼伤肺阴；或消渴津液耗伤；
或热病之后，邪热伤津，津液大亏，
以致热壅上焦，消灼肺津，变生涎沫，肺燥阴竭，肺失濡养，日渐枯萎。
大病久病之后，耗伤阳气；或内伤久咳，冷哮不愈；
肺虚久喘等，肺气日耗，渐而伤阳；
或虚热肺痿日久，阴伤及阳，亦可致肺虚有寒，气不化津，津液失于温摄，反为涎沫，肺失濡养，发为肺痿（肺纤维化）。。
2， 误治津伤：
因医者误治，滥用汗吐下等治法，重亡津液，肺津大亏，肺失濡养，发为肺痿（肺纤维化）。
中医治疗原则：养阴化纤，滋阴润肺。
方剂：养阴化纤汤加减。
为什么，这里只说中医治疗方法？
因为，此病西药无药可治，西医首选药物，吡非尼酮也只能减慢病情发展速度；
激素治疗此病无异于饮鸩止渴。
而，中药汤剂呢，能养阴化纤，活血祛瘀，滋肺阴，补益脾肾，止咳化痰平喘，是对身体的综合调理，对阴阳气血的整体平衡调整。
治则：养阴化纤，滋阴润肺；
方剂：养阴化纤汤加减；
西医认为：
”肺纤维化“，是正常的肺泡组织被损坏后，经过异常修复而导导致的结构异常（形成疤痕）。
临床中，有三分之二的病人，病因不明(称为特发性)，特发的意思是特殊原因（不知道什么原因）引起的发作。
中医认为病因如下：
中医称此病为“肺痿”：肺叶痿弱不用。
1，久病不愈损伤肺脏：
如痰热久嗽，热灼津伤；或肺痨久嗽，虚热内灼，耗伤阴津；
或肺痈余毒未清，灼伤肺阴；或消渴津液耗伤；
或热病之后，邪热伤津，津液大亏，
以致热壅上焦，消灼肺津，变生涎沫，肺燥阴竭，肺失濡养，日渐枯萎。
大病久病之后，耗伤阳气；或内伤久咳，冷哮不愈；
肺虚久喘等，肺气日耗，渐而伤阳；
或虚热肺痿日久，阴伤及阳，亦可致肺虚有寒，气不化津，津液失于温摄，反为涎沫，肺失濡养，发为肺痿（肺纤维化）。。
2， 误治津伤：
因医者误治，滥用汗吐下等治法，重亡津液，肺津大亏，肺失濡养，发为肺痿（肺纤维化）。
中医治疗原则：养阴化纤，滋阴润肺。
方剂：养阴化纤汤加减。
为什么，这里只说中医治疗方法？
因为，此病西药无药可治，西医首选药物，吡非尼酮也只能减慢病情发展速度；
激素治疗此病无异于饮鸩止渴。
而，中药汤剂呢，能养阴化纤，活血祛瘀，滋肺阴，补益脾肾，止咳化痰平喘，是对身体的综合调理，对阴阳气血的整体平衡调整。
治则：养阴化纤，滋阴润肺；
方剂：养阴化纤汤加减；
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