略解“照见五蕴皆空”
这个五蕴，就是造世界的原料。又这原料的来源，是从天然的性理，这性理有立名为天理的，也有立名为天性的，更有立名为道理的。因这性理，本是不可名、不可相、不得形容、不得称赞的缘故，而世人假立了种种名称，到底仍是形容不出来所以然的实在。
虽然如此，再观察此世界上一切所有，无一不是他成就的，他还仍不是一切所有。他又任何时间，永远也未离开。这一切所有（是色法）并及一切所无（是心法），佛教中勉强就其实义，立了一个名辞，称之为诸法性空。亦有单称为性的，更有单称为空（普通称为真空，或称空理）的。简直的说吧，他就是为五蕴的元始，这五蕴方称为造世界的原料。
这原料本是十一个色法，合成一个色蕴。又将一个心法，分为受、想、行、识成四蕴，故共名五蕴。为什么又分又合，费这些事呢？就为的是教人明白这不可名、不可相的自己。不但是人人的自己，亦是一切非人的自己。若明白了这个自己，就称为见性成佛。所谓人若想成佛，必须要从这五蕴上作起。
无论其大小乘人，皆要从五蕴上入手，无非是作法不同。按小乘人，皆因执着心重，入手依佛所说，先观四念处，就是五蕴的变相。其观身不净，即是色蕴；观受是苦，是受蕴；观心无常，是识蕴；观法无我，是想、行二蕴。可知是五蕴了。将此五蕴，又作不净、是苦、无常、无我，乃专破其执。以其执身为清净，执享受为快乐，执妄想为真常，执现行不住为我。
若将其错悟执着破尽，则空智自成，名生空智，又谓之析法真空，乃是作为与其五蕴诸法，分析离开，不受粗重的执迷。这就离开见爱住地，顿断三界八十八使，即入圣流，证须陀洹初果。再破欲界九品思惑尽，证三果阿那含，从此后再不来欲界受生，专在上界。任运破七十二品思惑尽，方证四果阿罗汉，为小乘中极果。这是略说一种小乘修法，不离五蕴。
若大乘以成佛为极果，其修法亦是不离五蕴，然悟理观法与小乘不同。这境智各有三谛三观，且不论，但说妙有真空，必要略为拣择。先拣出凡夫所见之顽虚空，次拣外道之断灭空，再拣藏教之析法真空，析离五蕴诸法与上说相同可知。尚有通教体法真空，与五蕴法不相析离，知当体全是真空，故曰体法真空。唯不知五蕴是妙有，故通教为大乘之初门。今般若心经，观自在菩萨，行深般若，照见五蕴皆空，当然是妙有真空了。
这佛法修行，最重要的要务，就是两个字：一是照字，是心上的功夫，要时时觉照，莫忘了自己的心；一是见字，是环境上的功夫，要时时观见所有境界，皆是自己的性。故坛经云：识自本心，见自本性。就可知这观自在（观世音）菩萨的修行，哪有第二个方法，乃就是照见这些五蕴，皆是妙有真空。妙有真空就是种种的色心二法，色心二法，就是诸法性空，故曰照见五蕴皆空。
这个五蕴，就是造世界的原料。又这原料的来源，是从天然的性理，这性理有立名为天理的，也有立名为天性的，更有立名为道理的。因这性理，本是不可名、不可相、不得形容、不得称赞的缘故，而世人假立了种种名称，到底仍是形容不出来所以然的实在。
虽然如此，再观察此世界上一切所有，无一不是他成就的，他还仍不是一切所有。他又任何时间，永远也未离开。这一切所有（是色法）并及一切所无（是心法），佛教中勉强就其实义，立了一个名辞，称之为诸法性空。亦有单称为性的，更有单称为空（普通称为真空，或称空理）的。简直的说吧，他就是为五蕴的元始，这五蕴方称为造世界的原料。
这原料本是十一个色法，合成一个色蕴。又将一个心法，分为受、想、行、识成四蕴，故共名五蕴。为什么又分又合，费这些事呢？就为的是教人明白这不可名、不可相的自己。不但是人人的自己，亦是一切非人的自己。若明白了这个自己，就称为见性成佛。所谓人若想成佛，必须要从这五蕴上作起。
无论其大小乘人，皆要从五蕴上入手，无非是作法不同。按小乘人，皆因执着心重，入手依佛所说，先观四念处，就是五蕴的变相。其观身不净，即是色蕴；观受是苦，是受蕴；观心无常，是识蕴；观法无我，是想、行二蕴。可知是五蕴了。将此五蕴，又作不净、是苦、无常、无我，乃专破其执。以其执身为清净，执享受为快乐，执妄想为真常，执现行不住为我。
若将其错悟执着破尽，则空智自成，名生空智，又谓之析法真空，乃是作为与其五蕴诸法，分析离开，不受粗重的执迷。这就离开见爱住地，顿断三界八十八使，即入圣流，证须陀洹初果。再破欲界九品思惑尽，证三果阿那含，从此后再不来欲界受生，专在上界。任运破七十二品思惑尽，方证四果阿罗汉，为小乘中极果。这是略说一种小乘修法，不离五蕴。
若大乘以成佛为极果，其修法亦是不离五蕴，然悟理观法与小乘不同。这境智各有三谛三观，且不论，但说妙有真空，必要略为拣择。先拣出凡夫所见之顽虚空，次拣外道之断灭空，再拣藏教之析法真空，析离五蕴诸法与上说相同可知。尚有通教体法真空，与五蕴法不相析离，知当体全是真空，故曰体法真空。唯不知五蕴是妙有，故通教为大乘之初门。今般若心经，观自在菩萨，行深般若，照见五蕴皆空，当然是妙有真空了。
这佛法修行，最重要的要务，就是两个字：一是照字，是心上的功夫，要时时觉照，莫忘了自己的心；一是见字，是环境上的功夫，要时时观见所有境界，皆是自己的性。故坛经云：识自本心，见自本性。就可知这观自在（观世音）菩萨的修行，哪有第二个方法，乃就是照见这些五蕴，皆是妙有真空。妙有真空就是种种的色心二法，色心二法，就是诸法性空，故曰照见五蕴皆空。
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男戴观音女戴佛，难道翡翠也搞性别歧视？
常听人说：“男戴观音女戴佛”。那这句话是不是代表着男士不能戴翡翠佛公呢？事实自然并非如此，佛公可不搞性别歧视这一套。
所谓的“男戴观音女戴佛”，实际上是一种民间祈愿。在古时候，男子主外，性格难免暴躁些。而观音则象征着慈悲怀柔，“男戴观音”就是希望男子能够冷静柔和一些。“女戴佛”，指的则是弥勒佛，期望女子具有豁达的心胸。所以说，“男戴观音女戴佛”并不是一种限制，而是美好的祝愿。
放到现代，自然就是爱戴什么戴什么。只不过在翡翠佛公的选择上，有不少讲究。
翡翠佛公，原型为大腹便便、笑容满面的弥勒佛。看着就让人心生欢喜，颇受翠友们的欢迎。
佛公形象因此占据了翡翠市场的半壁江山。也因为体量大，粗制滥造的不少。所以各位翠友们在选择佛公的时候，要多注意以下3点：
第1：看脸
这是个看脸的时代，佛公的脸更是重中之重。一件好的翡翠佛公，脸部线条必须圆润丰满且流畅。面部肌肉也不能坚硬，小小的弧度要具有大大的“喜感”，让人有一种和善的感觉。最重要的是，佛公的脸上不能有杂色或杂质。
假如佛公的脸上出现了不合时宜的飘花，反倒成为了痣一般的存在。不仅会影响了佛公的品相，还会导致佛公的庄严感荡然无存。
因此一般都是选择纯色的翡翠来雕刻佛公，这样佛公的脸部会显得更加干净一些。
第2：看眼睛
佛公的眼睛讲究“2分开、8分闭”。市场上常见的佛公形象也都是微睁着眼睛。有人说，这代表着“2分观世界、8分观自在”。但不管寓意如何，在选择的时候，我们得着重注意看眼睛大小是否对称。
雕工的可贵就在于这些细节之处。越是细小的地方，越考虑玉雕师的功力。若是眼睛雕刻得不细致，整体也就毁了。
第3：看整体比例
看完比较细节的地方，还得看整体是否协调。如果整体比例规划得不好，那就是妥妥的“车祸现场”。
比如说图9这个佛公，隔着屏幕都能感觉到它的怪异。
判断比例协不协调，还得看肚子和五官。五官从第1和第2点中，就能总结出是否协调。
佛公的微表情到位了，首先慈眉善目的要求就满足了。接下来，就要看身体占比中最大的肚子。佛公的肚子必然得饱满和圆润，还得凸。肚子必须得有存在感，才能体现出佛公的宽宏大量。
像上方这种肚子比较小的佛公，不仅美感差了点，还会让人感觉这个佛公有点“小肚鸡肠”。总而言之，佛公的肚子是最省不得料的地方。
除了以上3点以外，大家还需要根据自己的预算去选择佛公的种水。
当然，最重要的一点还是要合乎眼缘。在种种条件的筛选下，大家方能结缘最适合自己的佛公。
男戴观音女戴佛，难道翡翠也搞性别歧视？
常听人说：“男戴观音女戴佛”。那这句话是不是代表着男士不能戴翡翠佛公呢？事实自然并非如此，佛公可不搞性别歧视这一套。
所谓的“男戴观音女戴佛”，实际上是一种民间祈愿。在古时候，男子主外，性格难免暴躁些。而观音则象征着慈悲怀柔，“男戴观音”就是希望男子能够冷静柔和一些。“女戴佛”，指的则是弥勒佛，期望女子具有豁达的心胸。所以说，“男戴观音女戴佛”并不是一种限制，而是美好的祝愿。
放到现代，自然就是爱戴什么戴什么。只不过在翡翠佛公的选择上，有不少讲究。
翡翠佛公，原型为大腹便便、笑容满面的弥勒佛。看着就让人心生欢喜，颇受翠友们的欢迎。
佛公形象因此占据了翡翠市场的半壁江山。也因为体量大，粗制滥造的不少。所以各位翠友们在选择佛公的时候，要多注意以下3点：
第1：看脸
这是个看脸的时代，佛公的脸更是重中之重。一件好的翡翠佛公，脸部线条必须圆润丰满且流畅。面部肌肉也不能坚硬，小小的弧度要具有大大的“喜感”，让人有一种和善的感觉。最重要的是，佛公的脸上不能有杂色或杂质。
假如佛公的脸上出现了不合时宜的飘花，反倒成为了痣一般的存在。不仅会影响了佛公的品相，还会导致佛公的庄严感荡然无存。
因此一般都是选择纯色的翡翠来雕刻佛公，这样佛公的脸部会显得更加干净一些。
第2：看眼睛
佛公的眼睛讲究“2分开、8分闭”。市场上常见的佛公形象也都是微睁着眼睛。有人说，这代表着“2分观世界、8分观自在”。但不管寓意如何，在选择的时候，我们得着重注意看眼睛大小是否对称。
雕工的可贵就在于这些细节之处。越是细小的地方，越考虑玉雕师的功力。若是眼睛雕刻得不细致，整体也就毁了。
第3：看整体比例
看完比较细节的地方，还得看整体是否协调。如果整体比例规划得不好，那就是妥妥的“车祸现场”。
比如说图9这个佛公，隔着屏幕都能感觉到它的怪异。
判断比例协不协调，还得看肚子和五官。五官从第1和第2点中，就能总结出是否协调。
佛公的微表情到位了，首先慈眉善目的要求就满足了。接下来，就要看身体占比中最大的肚子。佛公的肚子必然得饱满和圆润，还得凸。肚子必须得有存在感，才能体现出佛公的宽宏大量。
像上方这种肚子比较小的佛公，不仅美感差了点，还会让人感觉这个佛公有点“小肚鸡肠”。总而言之，佛公的肚子是最省不得料的地方。
除了以上3点以外，大家还需要根据自己的预算去选择佛公的种水。
当然，最重要的一点还是要合乎眼缘。在种种条件的筛选下，大家方能结缘最适合自己的佛公。
很久很久以前看过一部香港老电影，老到里面的演员一个都不认识，讲一位出身将军家的侠女，父亲殉国，炼成绝世武艺历经风雨，继承家门忠君之志，将当朝皇太子护送到了京城，以登基即位。且二人互生情愫。结尾处侠女打算隐居于一处叫做“若月湖”山中湖畔，对太子说：你若念我，就来若月湖，看看我这渔婆。
当时年幼，大为遗憾：此女貌美如花，又身负绝世武功，不入宫封妃，不取功名富贵，不成为一代掌门，建功立业，何等可惜。
人到中年，方晓得此女爱过人，被人思念，享美景，观自在，不到鹤发鸡皮已经悟道。这是一等智慧。
当时年幼，大为遗憾：此女貌美如花，又身负绝世武功，不入宫封妃，不取功名富贵，不成为一代掌门，建功立业，何等可惜。
人到中年，方晓得此女爱过人，被人思念，享美景，观自在，不到鹤发鸡皮已经悟道。这是一等智慧。
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