刚拍完桂桂的净拍
前几天拍了次完整的空明
后面的净拍还是要跟上
每个部位感觉都要细细被拍透
今天头部拍的比较多
冒的不停歇的是工作方面的念头
发现这些念头的背后还是一种控制欲
比如怎么样还能更好
那停留在想的阶段而不去做
只是一个虚妄的念头
身心也肯定对应的有紧张的部分
感悟就是还是要相信空性喔[浮云]
觉知到这个念头/模式
放下
回到空性立场
无我而为

看破，我在这上得一点利益，还是得自这些科学家，他们所讲的。

从以前老式的胶带电影，你看那个上面叠的画片，一秒钟，最少的十八张，比较高一级的二十四张。

哪一个画面是自己？走马灯。哪一个境界相是自己？没有。

佛就讲得更厉害，佛说一弹指，一弹指就一秒钟吧，一秒钟多少个念头？三十二亿百千念。

后头单位是百千，一百千是十万，三十二亿乘十万，哪一个印象是你？根本没有自己，这自生烦恼。

你假如从这里慢慢就看破，你常常想着这句话，一弹指、一秒钟，已多少个画面过去了？三十二亿百千念。

所以，《金刚经》上讲的，“凡所有相，皆是虚妄”，没有一样是真的，你要有一样是真的就错了。

不是真的，应该放下，如如不动；现不动，不现也不动。

你能把不动守住，你的定成就了，智慧就起来了，功夫才真得力，你才真正超越六道、超越十法界。

完全靠自己，别人帮不上忙。若说佛菩萨保佑你、会帮忙，那你是完全不能理解，你错怪了，佛菩萨一点忙都帮不上。

你如果听了科学家这个报告，一下醒悟过来，就入金刚般若境界。

它真管用，金刚般若境界现前，只要一念放下就现前。

一念放下，愿生极乐世界，决定得生。所以佛法不难，难在放不下。

念这句佛号，跟佛立刻就有感应
阿弥陀佛这句名号是一切诸佛共同的德号，念这句佛号把一切诸佛全念到了，一个也不漏。为什么？再想想这句名号是什么意思？阿弥陀佛，这个名号是从梵文音译过来的，阿翻成中国意思是无，弥陀翻成中国意思是量，无量，佛翻成中国意思是智慧、是觉悟；这句名号合起来，无量智慧、无量的觉悟。世尊在《弥陀经》为我们解释阿弥陀佛的德号，这个德号是无量义，从无量义里面举出两个例子，就包括无量义。佛给我们说明的是无量光、无量寿，无量光是空间，光明遍照；无量寿是时间，过去、现在、未来。用光跟寿把整个法界虚空界统统包括，这是这句名号的意思。所以，名号功德无量无边，不可思议。
念这句佛号，跟阿弥陀佛立刻就有感应。怎么念？大势至菩萨教我们「都摄六根，净念相继」。都摄六根怎么个摄法？六根对六尘境界，不起心不动念、不分别不执着，就全都摄了，就是收心，把妄想心收回来。妄想就是起心动念，这是最难的，为什么？起心动念我们不知道，你怎么能收它？分别我们知道，执着我们知道，我们收心从哪里开始？先从执着，再从分别。分别、执着心没有了，起心动念你就见到了，这最微细的，你就见到了，见到之后你就可以把它放下。这才能证得无上菩提，也就是说成佛了。
成佛要禁得起考验，五欲六尘都在考验我们，眼见色，执不执着？分不分别？耳闻声，有没有分别、执着？鼻闻香、舌尝味、身体的接触，还有第六意识起心动念。六根起作用缘六尘境界，错就错在分别执着、起心动念，起心动念叫迷，叫一念不觉。如果是觉，觉不起心不动念，觉心不动，不觉的心就动了，所以叫一念不觉。这一念不觉是什么？就是无明，无明就是阿赖耶。阿赖耶就是迷失了的真性，它的体是真性，带着迷情，称为阿赖耶。这是假的，不是真的，妄心。妄心有生有灭，妄心夹杂在真心里面。
真心虽然如如不动、不生不灭，可是真心所现的相，法性身所现的，什么相？一真法界，诸佛如来的实报庄严土，这是真性。西方极乐世界是真心现的，不但实报土是真心，连方便土、同居土全是真心现的，那个世界纯真纯净，没有虚妄。不但是实报土是法性土、法性身，连方便土、同居土也是法性身、法性土，就是它没有生灭，没有变化。人寿命很长，永远年轻，他不老。我们这个世间人，年岁大了就衰老了，他有变化，他有生灭，前一个念头灭了，后一个念头生。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第二十四集）