今天是棕色的复古配色穿搭灵感
1cothen
独立设计师品牌创立于 2019年。尊重基于人体美学上的非合身却修身廓形语言，服装更是一种可刚柔并进的自我表现。1cothen的衣服追求廓形，非合身却修身，用最自然的形态传递一种轻松舒适的都市生活方式，浮华背后一切归于平凡。
羊羔毛双面设计开衫
丝绒高腰显瘦喇叭裤
小众设计毛绒无袖背心
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为什么会如此？原来她困在了”我”的里面
今天早上心里莫名的消极，没有怨，恨，只感受到消极，消极的让人可怕。坐在那里静静地去感受自己的心，看着这个情绪，走进多维空间，看见一个巨大的人躺在那里，看起来是自己的样子，又觉得是无数的意识堆积而成。当我走进她，去扶起她，那么沉重竟然没有一滴眼泪。累世经历了太多沧桑，竟然忘记了眼泪是什么，难过到不能自己。周围满天坠落的意识。她怎么了，为什么会如此？原来她困在了”我”的里面。
坠落，本心自性永远不会坠落的，后天的意识有了”我”便与本源阻隔。即便如此，天下苍生，各道各境，每一个灵魂意识，皆有本体意识，清净，无善无恶，一直在，在发光，他们不过都是迷失了自己。眼前所有的一切意识灵魂都像小星星一样闪闪发光，像小孩子的眼睛，干净，清澈。原来我们一直在本源，从未离开！到处都是爱。瞬间，感动的泪流满面。一切皆融入光明的里面。
祖先的智慧早已告诉我们，
天人本合一，人心自分离。
光明在我里，我在光明里。
归于德，合于道。
慧心
今天早上心里莫名的消极，没有怨，恨，只感受到消极，消极的让人可怕。坐在那里静静地去感受自己的心，看着这个情绪，走进多维空间，看见一个巨大的人躺在那里，看起来是自己的样子，又觉得是无数的意识堆积而成。当我走进她，去扶起她，那么沉重竟然没有一滴眼泪。累世经历了太多沧桑，竟然忘记了眼泪是什么，难过到不能自己。周围满天坠落的意识。她怎么了，为什么会如此？原来她困在了”我”的里面。
坠落，本心自性永远不会坠落的，后天的意识有了”我”便与本源阻隔。即便如此，天下苍生，各道各境，每一个灵魂意识，皆有本体意识，清净，无善无恶，一直在，在发光，他们不过都是迷失了自己。眼前所有的一切意识灵魂都像小星星一样闪闪发光，像小孩子的眼睛，干净，清澈。原来我们一直在本源，从未离开！到处都是爱。瞬间，感动的泪流满面。一切皆融入光明的里面。
祖先的智慧早已告诉我们，
天人本合一，人心自分离。
光明在我里，我在光明里。
归于德，合于道。
慧心
读书分享
我们如果只是顺从我们情感和爱好的自然途径，我们便很少会由于无私的观点而为他人的利益作出任何行为,因为我们的好意和仁爱天然是很有限的;我们就是为了利益起见也很少会去作那一类的行为,因为我们并不能依靠他人的感恩。这样，人类的互相服务就可以说是消灭了，而每个人都得凭自己的技巧和勤劳来谋求幸福和生存了。
如果他们的计划的成功依靠于他们在改正人类的自私和忘恩负义方面的成功,那么除非有全能的上帝加以协助,他们将不能前进一步，因为只有全能者能够重新改造人类心灵，而在那些根本之点方面改变心灵的性质。他们所能企图的，只是给予那些自然情感以新的方向，并且教导我们说，我们通过间接的、人为的方式，比起顺从我们的欲望的直接冲动来,更可以满足这些欲望。
人类固然要有知识，才能感觉到制定并遵守许诺的这种利益,可是这种知识不应该被认为超出于人性的能力以外，不论人性是出于如何野蛮而不开化的状态。
例如，一个决心的表示通常并不被认为是有
约束力的,而且我们也不容易想象,使用某种语言形式如何就能引起任何重大的差异。因此，我们在这里就虚构一种新的心灵活动，我们称之为承担义务的意愿;而我们就假设道德以这个意愿为基础。不过我们已经证明，并没有这样一种心理活动,因而许诺并不施加任何自然的义务。
单是意志用不能被假设为产生义务，意志必须被词语或标志表示出来,才能以一种束缚加于任何人。这种表达方式一旦被用来表示意志，立刻就变成了许诺的主要部分;一个人即使在暗中改变意向，打消决心,不再意愿承担那种义务,他也并不因此而少受一些他的诺言的约束。不过在许多情形下,表达方式虽然构成许诺的全部，可是并不永远如此;一个人如果用了他所不解其意、并且也无意用来约束自己的表达方式,那他自然就不受它的约束。
人类对现世比对来世总是更为关心，而容易认为现世方面的些小祸害比来世方面的最大祸害更为重要。
关于许诺的起源，我们也可以由暴力得出同样的结论;人们假设暴力可以使一切契约归于无效，而使我们摆脱其所加于我们的义务。这样一个原则就证明,许诺没有自然的义务，只是为社会的方便和利益而作的一些人为的设计。
我们已经略论了三条基本自然法则，即稳定财物占有的法则,根据同意转移所有物的法则,履行许诺的法则。人类社会的和平与安全完全依靠于那三条法则的严格遵守，而且在这些法则遭到忽视的地方，人们也不可能建立良好的交往关系。社会是人类的幸福所绝对必需的;而这些法则对于维持社会也是同样必需的。
我们的情感是最有警觉性、最有发明力的…
财产权的本性依靠于那个德，并不是那个德依靠于财产性。
—《人性论》
我们如果只是顺从我们情感和爱好的自然途径，我们便很少会由于无私的观点而为他人的利益作出任何行为,因为我们的好意和仁爱天然是很有限的;我们就是为了利益起见也很少会去作那一类的行为,因为我们并不能依靠他人的感恩。这样，人类的互相服务就可以说是消灭了，而每个人都得凭自己的技巧和勤劳来谋求幸福和生存了。
如果他们的计划的成功依靠于他们在改正人类的自私和忘恩负义方面的成功,那么除非有全能的上帝加以协助,他们将不能前进一步，因为只有全能者能够重新改造人类心灵，而在那些根本之点方面改变心灵的性质。他们所能企图的，只是给予那些自然情感以新的方向，并且教导我们说，我们通过间接的、人为的方式，比起顺从我们的欲望的直接冲动来,更可以满足这些欲望。
人类固然要有知识，才能感觉到制定并遵守许诺的这种利益,可是这种知识不应该被认为超出于人性的能力以外，不论人性是出于如何野蛮而不开化的状态。
例如，一个决心的表示通常并不被认为是有
约束力的,而且我们也不容易想象,使用某种语言形式如何就能引起任何重大的差异。因此，我们在这里就虚构一种新的心灵活动，我们称之为承担义务的意愿;而我们就假设道德以这个意愿为基础。不过我们已经证明，并没有这样一种心理活动,因而许诺并不施加任何自然的义务。
单是意志用不能被假设为产生义务，意志必须被词语或标志表示出来,才能以一种束缚加于任何人。这种表达方式一旦被用来表示意志，立刻就变成了许诺的主要部分;一个人即使在暗中改变意向，打消决心,不再意愿承担那种义务,他也并不因此而少受一些他的诺言的约束。不过在许多情形下,表达方式虽然构成许诺的全部，可是并不永远如此;一个人如果用了他所不解其意、并且也无意用来约束自己的表达方式,那他自然就不受它的约束。
人类对现世比对来世总是更为关心，而容易认为现世方面的些小祸害比来世方面的最大祸害更为重要。
关于许诺的起源，我们也可以由暴力得出同样的结论;人们假设暴力可以使一切契约归于无效，而使我们摆脱其所加于我们的义务。这样一个原则就证明,许诺没有自然的义务，只是为社会的方便和利益而作的一些人为的设计。
我们已经略论了三条基本自然法则，即稳定财物占有的法则,根据同意转移所有物的法则,履行许诺的法则。人类社会的和平与安全完全依靠于那三条法则的严格遵守，而且在这些法则遭到忽视的地方，人们也不可能建立良好的交往关系。社会是人类的幸福所绝对必需的;而这些法则对于维持社会也是同样必需的。
我们的情感是最有警觉性、最有发明力的…
财产权的本性依靠于那个德，并不是那个德依靠于财产性。
—《人性论》
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