【量理宝藏论释8-2】
戊二（决定能遍三法之自性）分二：一、认识本体；二、各自之法相。
己一、认识本体：
法相能了境之法，名相所了心之法，
事相所了所依法，彼等即是能所立。
法相：就是依于它能了知某法，作为能安立的因，如项峰、垂胡，它是在外境上成立的法。
名相：所了知的对象，作为所安立的果，如所谓的“黄牛”，它是由心假立的法。
事相：所了知的外境法相作为所依、假立名相作为能依，而事相是作为法相与名相依处的法，例如，花白。它们是能安立与所安立的因果关系，如同印章与印纹一样。以上三者并不是从自相的
角度而是以遣余来分的。
戊二（决定能遍三法之自性）分二：一、认识本体；二、各自之法相。
己一、认识本体：
法相能了境之法，名相所了心之法，
事相所了所依法，彼等即是能所立。
法相：就是依于它能了知某法，作为能安立的因，如项峰、垂胡，它是在外境上成立的法。
名相：所了知的对象，作为所安立的果，如所谓的“黄牛”，它是由心假立的法。
事相：所了知的外境法相作为所依、假立名相作为能依，而事相是作为法相与名相依处的法，例如，花白。它们是能安立与所安立的因果关系，如同印章与印纹一样。以上三者并不是从自相的
角度而是以遣余来分的。
#佛教艺术[超话]#
佛教常见名词
三业：
业就是行为活动的意思。
1，从行为的施发者来说，有三种：
身业、口业、意业。
2，从行为的性质来划分也有三种：
善业、恶业、无记业。
六根：
根，能生之义。以能对外境产生感知认识，所以叫做“根”。根有六种：
一、眼 能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。
二、耳 能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。
三、鼻 能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。
四、味尘 ，谓种种饮食肴膳美味等，是名味尘。
五、触尘 ，触，即着也。谓男女身分柔软细滑，及纱衣上服等，是名触尘。
六、法尘，谓意根对前五尘分别好丑，而于心中存留五尘影像，是名法尘。
六根清净：
即六种感官与外境相对时，不于境中生起喜欢或不喜欢之念，就是对种种外境无动于心，但心中了了分明。这在佛教中是相当高的境界。
六根不净：
即对境生心，为境所转。从这一点来说，凡夫莫不如此。[/cp]
佛教常见名词
三业：
业就是行为活动的意思。
1，从行为的施发者来说，有三种：
身业、口业、意业。
2，从行为的性质来划分也有三种：
善业、恶业、无记业。
六根：
根，能生之义。以能对外境产生感知认识，所以叫做“根”。根有六种：
一、眼 能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。
二、耳 能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。
三、鼻 能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。
四、味尘 ，谓种种饮食肴膳美味等，是名味尘。
五、触尘 ，触，即着也。谓男女身分柔软细滑，及纱衣上服等，是名触尘。
六、法尘，谓意根对前五尘分别好丑，而于心中存留五尘影像，是名法尘。
六根清净：
即六种感官与外境相对时，不于境中生起喜欢或不喜欢之念，就是对种种外境无动于心，但心中了了分明。这在佛教中是相当高的境界。
六根不净：
即对境生心，为境所转。从这一点来说，凡夫莫不如此。[/cp]
（一）火烧功德林
我有个朋友，条件个方面都不错家事也很好，生活一直是一帆风顺，因为我学佛了，所以她虽然不是很相信佛学，但也立志要做个好人，也做过很多善举。
前一周，她听我说，师父和师兄来了，所以很想来看看师父，也想请教明归师兄有关周易方面的问题，她比较感兴趣这方面的，所以上周她就来了。
来了以后，师兄一看到她，就说了一句话：“你纯属于火烧功德林的那种”！我费解，就问，啥意思啊？
师兄就说“无论她做多少好事，帮人也好，干吗也好，都一把火给烧尽了功德。因为她最大的毛病就是犯上，就是顶撞自己的父母，父母一个是天一个是地，一顶撞父母就好象一把火，这就叫火烧功德林。”
我听到这，我就插嘴了，我说没有啊，不会啊，我这朋友人挺好的，不会顶撞父母吧，而且事业各方面更好，看不出火烧功德林啊？”
说完我马上看我朋友，只见她两眼反着泪光，然后就向我们说到“其实，我早知道我自己有这个毛病了，我对别人都挺好的，说话也没什么脾气，但是在家，对父母我就控制不住，就老对他们发火，其实我也知道的，但就是改不了。”
师兄接着说“就因为你对父母这态度吧，导致你婚姻方面不是很顺，你要是不顶撞你父母，你个人的运势会更好的。”
我这才知道原来这大小姐真是如此的，好在明归师兄慈悲，为她打碎了秉性，方便她改过。而她自己也认识到错了，希望以后她回去能好好的做，毕竟父母恩泽，我们此生都报不完啊。
读者留言：
（二）一颗至诚心，假的也成真
前几日，QQ里和同修聊天，她告诉我一事，我们为此还乐呵了好一阵！
我们有个师兄，为一个病人治病，加持大悲水，结果一紧张，念错咒了！他念完后，才发现念错咒了，但那病人不知道，一咕噜把那水喝了，结果病却真的好了。就堪称为奇，说是菩萨慈悲，依旧加持了，但我明白其中缘由。
只因为他一心为了利益众生，无其他利己念头，所以假的也成真了。这就和师父曾经教诲我的话不谋而合了：“一颗至诚心，假的也成真”
（三）实质性的忏悔
这个故事师父讲给我听的，是他们那的一件真人真事。
话说有一信佛的女老板，别人问她借了很多钱周转生意，结果时间久了还不还，她也等钱用所以就去讨要，结果对方送了本地藏经给她，还跟她说：
你看看，经书里面说的很清楚了，经书里说，一切都是有因果的。前世如果亏欠了别人的，那这辈子就要还债。
而现在我借你的钱，我也没钱还给你。不是我不还了，而是因为上辈子有你欠了我的这个因。所以就有这辈子我不还你的这个果。咱两以后就扯平了，以后你也不要再来问我要了。
我听到这个故事啊，我就想到说，很多学佛人都问过这样一个问题“为什么拜忏了，身体还不好,或者命运依旧不顺。”
现在有了这个故事啊，我想正好可以解答很多学佛人心中的这个疑问。
古语也云“己所不欲，勿施于人。”遇到问题我们不仿先将心比心的隐射到自己身上来，问问自己，如果换成是你，你会怎么做。
就拿这个例子来说，如果换了你，别人欠你钱，你是能接受别人给你拜忏，念经的而不实质性的还你钱吗？
自己都不接受为什么就要别人接受呢？有些实质性的债还是要实质性的还,这就是为什么，我们要做实质性的忏悔，要做有针对性的忏悔，而不是光念忏悔文就能了业的原因了。
在我们做实质性，有针对性的忏悔的时候，发自内心也是极其重要的，有时候设身处地的为对方考虑下，那就能真的忏悔出来，真的发自内心的感到对方曾经感到的痛苦，这样的忏悔才是真正有效果的。
这让我想起了我最早学佛那会，我每次念地藏经都会犯困，念不下去，很多人说我业障重，是啊，我承认。
最后我是用了一个办法，终于可以全篇的念诵下来而不犯困了，我一念到要犯困的时候我就开始抽打自己的耳光！
因为我的冤亲债主，我的了业菩萨们也和我们普通人一样，都有恻隐之心，当一个人真诚的跪在那里，自我惩罚，以乞求对方的原谅时，无论犯过多大的过错，只要是发自内心的，对方能懂，一起恻隐之心，就自然原谅我们了，那才是真的在赎罪。
（四）放下是开启智慧的钥匙。
这个故事是师父前天告诉我的，是他07年在一个寺庙的经历。
07年的时候，师父受邀到一个寺庙，那日中午在那寺庙的斋堂吃饭，然后进来两位比丘尼，其中一位见到我师父就过来对我师父说，是否能吃一口我师父碗里的饭，哪怕是师父嘴里咬过的也行。
师父就知道那比丘尼开了天眼，然后就问这比丘尼，是如何得到这样的缘分的，于是这比丘尼就和师父说了她的故事：
话说这位比丘尼在出家前也是嫁做他人做媳妇的，她为人很孝顺，见到公公病重，非常难受，于是在佛前发了一个愿，她说“只要公公的病能好，我就出家修行，学有成就后利益更多众生”结果她公公的病真的好了。
他打算照自己的愿去做，就回家和丈夫说，哪知，一推开家里的门，就看到她的丈夫和别的女人一丝不挂的在床上鬼混。
她的丈夫看到她回来了，立即和那女的胡乱抓衣服裹在身上从床上爬起来，傻乎乎的看着她，结果她很平静的就问那个女的，你爱他吗，愿意和他在一起吗？那女的也不知道怎么会事，就傻傻的点点头。然后她又问他丈夫，你喜欢她吗，你想和她在一起吗？她的丈夫当时已经吓傻了，也不知道怎么会事，也傻傻的点点头。
结果那比丘尼就很开心的说，那好啊，那以后你们两就一起过吧，我要出家去了。说完这些话，当下就开了天眼。
我很佩服这位比丘尼，正是因为她的那句话，她当时的那颗心，面对此情此景，她的那颗心，完全没有因境而转，没有起心动念，能放下尘世间的万缘，再加上自己的愿力，才得到诸佛菩萨的肯定和赞叹。
这力量太让人赞叹了。
我有个朋友，条件个方面都不错家事也很好，生活一直是一帆风顺，因为我学佛了，所以她虽然不是很相信佛学，但也立志要做个好人，也做过很多善举。
前一周，她听我说，师父和师兄来了，所以很想来看看师父，也想请教明归师兄有关周易方面的问题，她比较感兴趣这方面的，所以上周她就来了。
来了以后，师兄一看到她，就说了一句话：“你纯属于火烧功德林的那种”！我费解，就问，啥意思啊？
师兄就说“无论她做多少好事，帮人也好，干吗也好，都一把火给烧尽了功德。因为她最大的毛病就是犯上，就是顶撞自己的父母，父母一个是天一个是地，一顶撞父母就好象一把火，这就叫火烧功德林。”
我听到这，我就插嘴了，我说没有啊，不会啊，我这朋友人挺好的，不会顶撞父母吧，而且事业各方面更好，看不出火烧功德林啊？”
说完我马上看我朋友，只见她两眼反着泪光，然后就向我们说到“其实，我早知道我自己有这个毛病了，我对别人都挺好的，说话也没什么脾气，但是在家，对父母我就控制不住，就老对他们发火，其实我也知道的，但就是改不了。”
师兄接着说“就因为你对父母这态度吧，导致你婚姻方面不是很顺，你要是不顶撞你父母，你个人的运势会更好的。”
我这才知道原来这大小姐真是如此的，好在明归师兄慈悲，为她打碎了秉性，方便她改过。而她自己也认识到错了，希望以后她回去能好好的做，毕竟父母恩泽，我们此生都报不完啊。
读者留言：
（二）一颗至诚心，假的也成真
前几日，QQ里和同修聊天，她告诉我一事，我们为此还乐呵了好一阵！
我们有个师兄，为一个病人治病，加持大悲水，结果一紧张，念错咒了！他念完后，才发现念错咒了，但那病人不知道，一咕噜把那水喝了，结果病却真的好了。就堪称为奇，说是菩萨慈悲，依旧加持了，但我明白其中缘由。
只因为他一心为了利益众生，无其他利己念头，所以假的也成真了。这就和师父曾经教诲我的话不谋而合了：“一颗至诚心，假的也成真”
（三）实质性的忏悔
这个故事师父讲给我听的，是他们那的一件真人真事。
话说有一信佛的女老板，别人问她借了很多钱周转生意，结果时间久了还不还，她也等钱用所以就去讨要，结果对方送了本地藏经给她，还跟她说：
你看看，经书里面说的很清楚了，经书里说，一切都是有因果的。前世如果亏欠了别人的，那这辈子就要还债。
而现在我借你的钱，我也没钱还给你。不是我不还了，而是因为上辈子有你欠了我的这个因。所以就有这辈子我不还你的这个果。咱两以后就扯平了，以后你也不要再来问我要了。
我听到这个故事啊，我就想到说，很多学佛人都问过这样一个问题“为什么拜忏了，身体还不好,或者命运依旧不顺。”
现在有了这个故事啊，我想正好可以解答很多学佛人心中的这个疑问。
古语也云“己所不欲，勿施于人。”遇到问题我们不仿先将心比心的隐射到自己身上来，问问自己，如果换成是你，你会怎么做。
就拿这个例子来说，如果换了你，别人欠你钱，你是能接受别人给你拜忏，念经的而不实质性的还你钱吗？
自己都不接受为什么就要别人接受呢？有些实质性的债还是要实质性的还,这就是为什么，我们要做实质性的忏悔，要做有针对性的忏悔，而不是光念忏悔文就能了业的原因了。
在我们做实质性，有针对性的忏悔的时候，发自内心也是极其重要的，有时候设身处地的为对方考虑下，那就能真的忏悔出来，真的发自内心的感到对方曾经感到的痛苦，这样的忏悔才是真正有效果的。
这让我想起了我最早学佛那会，我每次念地藏经都会犯困，念不下去，很多人说我业障重，是啊，我承认。
最后我是用了一个办法，终于可以全篇的念诵下来而不犯困了，我一念到要犯困的时候我就开始抽打自己的耳光！
因为我的冤亲债主，我的了业菩萨们也和我们普通人一样，都有恻隐之心，当一个人真诚的跪在那里，自我惩罚，以乞求对方的原谅时，无论犯过多大的过错，只要是发自内心的，对方能懂，一起恻隐之心，就自然原谅我们了，那才是真的在赎罪。
（四）放下是开启智慧的钥匙。
这个故事是师父前天告诉我的，是他07年在一个寺庙的经历。
07年的时候，师父受邀到一个寺庙，那日中午在那寺庙的斋堂吃饭，然后进来两位比丘尼，其中一位见到我师父就过来对我师父说，是否能吃一口我师父碗里的饭，哪怕是师父嘴里咬过的也行。
师父就知道那比丘尼开了天眼，然后就问这比丘尼，是如何得到这样的缘分的，于是这比丘尼就和师父说了她的故事：
话说这位比丘尼在出家前也是嫁做他人做媳妇的，她为人很孝顺，见到公公病重，非常难受，于是在佛前发了一个愿，她说“只要公公的病能好，我就出家修行，学有成就后利益更多众生”结果她公公的病真的好了。
他打算照自己的愿去做，就回家和丈夫说，哪知，一推开家里的门，就看到她的丈夫和别的女人一丝不挂的在床上鬼混。
她的丈夫看到她回来了，立即和那女的胡乱抓衣服裹在身上从床上爬起来，傻乎乎的看着她，结果她很平静的就问那个女的，你爱他吗，愿意和他在一起吗？那女的也不知道怎么会事，就傻傻的点点头。然后她又问他丈夫，你喜欢她吗，你想和她在一起吗？她的丈夫当时已经吓傻了，也不知道怎么会事，也傻傻的点点头。
结果那比丘尼就很开心的说，那好啊，那以后你们两就一起过吧，我要出家去了。说完这些话，当下就开了天眼。
我很佩服这位比丘尼，正是因为她的那句话，她当时的那颗心，面对此情此景，她的那颗心，完全没有因境而转，没有起心动念，能放下尘世间的万缘，再加上自己的愿力，才得到诸佛菩萨的肯定和赞叹。
这力量太让人赞叹了。
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