佛经上说：“短短今生一面镜，前世多少香火缘”。为何芸芸众生中，偏偏彼此才能邂逅？只因前世我们有一段未了的因果，今生，才会有一场如莲的遇见。流光易逝，缘来不易。愿，彼此珍惜着每一次花开，痛惜着每一次花落。等到光阴老去，才会有一地缤纷的最美；才会有丰润无憾的青春。 https://t.cn/Evk4evd
9.12
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叔本华 巜人生的智慧》
我们和痛苦、无聊这两个幸福生活的死敌，一一交过了手。竭力避免生活倒向，痛苦或者无聊的任何一边。丰富的内在会带领人走向持续的幸福生活。丰富的内在具体是什么呢？我们又应该如何获得呢？
我们在成长过程中可能都听到过这样的话，比如只有做自己喜欢的事儿才会幸福。随着近几年自媒体行业的蓬勃发展，这类观点成为城市里和年轻人中的主流观点之一。
叔本华认为：“每个人都要充分发挥自己的潜能，在热爱的方向努力做到最好。”一个人在这件事上的投入越大、表现越好，那他就越会发现：我自己一个人待着的时候，可真是太快乐了啊！这种来自内心的快乐不断累加就是幸福。并且只要持续下去，就会越来越幸福。亚里士多德就曾经说过：“幸福属于那些能够自得其乐的人。”
最开始你做一件事儿，是因为喜欢，这样你最初的动力就很强，并且来自内在。这就比外部的钱财美色所带给你的驱动力更加稳定。
你做这件事的过程中，虽然客观上存在困难、阻挠。但因为你很喜欢把障碍都解决了。做完之后你还很快乐。快乐本身就是莫大的收获。那么做这件事所获得的美好体验，又会成为你下一次做事的动力。
第五章：内心的芬芳，是永不枯竭的幸福源泉。
1 建立在物质基础之上的快乐，大致上属于建立在机体新陈代谢、日常运转和身体刺激上的快乐，比如吃喝、休息、睡觉。购物和吹牛，也是通过多巴胺的分泌来让人产生快感的。多巴胺会在人觉得自己即将得到奖励的时候出现。所以频繁的刺激会使它大量产生，当动作停下，激素也就停止分泌。比如买更好更贵的东西，去一些对视觉和身体刺激更强的场合。这是一个成瘾过程。如果外部刺激只是作为快乐的一种来源，并且没有成瘾性，我们或许还能把它加入日常活动名单。但接纳成瘾性的本质，是人对生命主动权的全然放弃。不论你曾经觉得自己多么独特、优秀，拥有怎样过人的天资禀赋。如果只靠外部刺激去生活，就无法发挥出这些特质，也糟蹋了生命的馈赠，与你本来能成为的最好的样子彻底绝缘。因为一切会让人上瘾的东西，在你想要扔掉它的时候，都会戒断反应。就是之前某类事情你做得越多，现在不想做了就会难受。并且难以投入到需要长时间专注才能有成果的事情里。外部世界的来源本身具有的另一个特质：是偶然性。谁能保证，浸润在喜悦中、怀抱着期待的你，不会在这些情况下感到失望呢？只要这些外在源泉不在我们的控制之下，这种情形就是不可避免的。
2依靠外在源泉还有一个肯定的坏处。拉长到我们的一生来看，随着年纪的增加，外在的快乐源泉就会慢慢干涸。因为谈情说爱、戏谑玩笑、观光旅行、追逐时髦等这些事情所带来的乐趣，大多会随着时间的流逝逐渐消退。
甚至还有一种就是我们最亲密的亲人和朋友被死亡一一带走，我们自己却是活得最久的那一个。在死亡这个所有人都要面对的残酷现实面前，一个人所能够把握的东西，只剩下一样就是他的精神世界。比起以往任何时候，它都显得更加重要，因为精神世界稳定、不易变化并且长久。只要你爱它，它就一定会回报你。可以说非常靠谱、永远不渣。所以靠得住的就要紧紧抓牢，这才是幸福之道。
3在任何年龄阶段人的精神花园，都会是真正和唯一持久的幸福源泉。在普遍的认知中，人们可能会觉得精神丰富的要求很高不接地气儿。每个人在生命最初，都被赠予了一些脾气个性、爱好和思考的能力。民间盛行的婴儿抓周，就是相信生命被赋予了某些特质。也许命运的发展，不一定会十全十美、步步顺遂。但这些才是一个人最大的生命礼物。我们不必认为要做很多准备，才能为自己的精神花园洒下第一粒种子。只要做到自己的最好就可以了。这个最好，不是客观上的第一名，不是站在比较角度上得出的结论。是主观上的用尽全力。因我们不必理会任何条框和定义，只需要全力以赴、享受今生的幸福就好。胡适先生曾经说过：“怕什么真理无穷，进一寸有进一寸的欢喜。”放在这儿，也是同样的道理。 https://t.cn/RxgxuTT
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叔本华 巜人生的智慧》
我们和痛苦、无聊这两个幸福生活的死敌，一一交过了手。竭力避免生活倒向，痛苦或者无聊的任何一边。丰富的内在会带领人走向持续的幸福生活。丰富的内在具体是什么呢？我们又应该如何获得呢？
我们在成长过程中可能都听到过这样的话，比如只有做自己喜欢的事儿才会幸福。随着近几年自媒体行业的蓬勃发展，这类观点成为城市里和年轻人中的主流观点之一。
叔本华认为：“每个人都要充分发挥自己的潜能，在热爱的方向努力做到最好。”一个人在这件事上的投入越大、表现越好，那他就越会发现：我自己一个人待着的时候，可真是太快乐了啊！这种来自内心的快乐不断累加就是幸福。并且只要持续下去，就会越来越幸福。亚里士多德就曾经说过：“幸福属于那些能够自得其乐的人。”
最开始你做一件事儿，是因为喜欢，这样你最初的动力就很强，并且来自内在。这就比外部的钱财美色所带给你的驱动力更加稳定。
你做这件事的过程中，虽然客观上存在困难、阻挠。但因为你很喜欢把障碍都解决了。做完之后你还很快乐。快乐本身就是莫大的收获。那么做这件事所获得的美好体验，又会成为你下一次做事的动力。
第五章：内心的芬芳，是永不枯竭的幸福源泉。
1 建立在物质基础之上的快乐，大致上属于建立在机体新陈代谢、日常运转和身体刺激上的快乐，比如吃喝、休息、睡觉。购物和吹牛，也是通过多巴胺的分泌来让人产生快感的。多巴胺会在人觉得自己即将得到奖励的时候出现。所以频繁的刺激会使它大量产生，当动作停下，激素也就停止分泌。比如买更好更贵的东西，去一些对视觉和身体刺激更强的场合。这是一个成瘾过程。如果外部刺激只是作为快乐的一种来源，并且没有成瘾性，我们或许还能把它加入日常活动名单。但接纳成瘾性的本质，是人对生命主动权的全然放弃。不论你曾经觉得自己多么独特、优秀，拥有怎样过人的天资禀赋。如果只靠外部刺激去生活，就无法发挥出这些特质，也糟蹋了生命的馈赠，与你本来能成为的最好的样子彻底绝缘。因为一切会让人上瘾的东西，在你想要扔掉它的时候，都会戒断反应。就是之前某类事情你做得越多，现在不想做了就会难受。并且难以投入到需要长时间专注才能有成果的事情里。外部世界的来源本身具有的另一个特质：是偶然性。谁能保证，浸润在喜悦中、怀抱着期待的你，不会在这些情况下感到失望呢？只要这些外在源泉不在我们的控制之下，这种情形就是不可避免的。
2依靠外在源泉还有一个肯定的坏处。拉长到我们的一生来看，随着年纪的增加，外在的快乐源泉就会慢慢干涸。因为谈情说爱、戏谑玩笑、观光旅行、追逐时髦等这些事情所带来的乐趣，大多会随着时间的流逝逐渐消退。
甚至还有一种就是我们最亲密的亲人和朋友被死亡一一带走，我们自己却是活得最久的那一个。在死亡这个所有人都要面对的残酷现实面前，一个人所能够把握的东西，只剩下一样就是他的精神世界。比起以往任何时候，它都显得更加重要，因为精神世界稳定、不易变化并且长久。只要你爱它，它就一定会回报你。可以说非常靠谱、永远不渣。所以靠得住的就要紧紧抓牢，这才是幸福之道。
3在任何年龄阶段人的精神花园，都会是真正和唯一持久的幸福源泉。在普遍的认知中，人们可能会觉得精神丰富的要求很高不接地气儿。每个人在生命最初，都被赠予了一些脾气个性、爱好和思考的能力。民间盛行的婴儿抓周，就是相信生命被赋予了某些特质。也许命运的发展，不一定会十全十美、步步顺遂。但这些才是一个人最大的生命礼物。我们不必认为要做很多准备，才能为自己的精神花园洒下第一粒种子。只要做到自己的最好就可以了。这个最好，不是客观上的第一名，不是站在比较角度上得出的结论。是主观上的用尽全力。因我们不必理会任何条框和定义，只需要全力以赴、享受今生的幸福就好。胡适先生曾经说过：“怕什么真理无穷，进一寸有进一寸的欢喜。”放在这儿，也是同样的道理。 https://t.cn/RxgxuTT
放生的意义与功德
般若藏
《大智度论》云：「诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。」
救人一命胜造七层浮屠，每一条生命都是平等珍贵的，若能救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命！所以，放生即是积最大的福，行最大的善。
佛教放生的对象就是看到有生命的众生，当它们被擒、被抓、被关、被杀，只要看见物命危急受困，惊惶失措，在千钧一发之际，发慈悲心出钱出力予以救赎，带到适当地点为其皈依念佛，并予以释放，使其重拾生机，便是放生。
优婆塞戒经云：「一切众生因杀生故，现在获得恶色、恶力、恶名、短命、财物耗减，眷属分离，贤圣呵责，人不信用，他人作罪横罹其殃，是名现在恶业之果。舍此身已，当堕地狱。」
因果历历分明，丝毫不爽，杀生自有杀生的恶报，放生自有放生的善报。放生从另一方面来说，就是还债，还多生累世以来所欠无数的杀债。人们今生所遭受的疾病与痛苦，大都是以前造杀生业而来，还杀债最好的方法就是放生。如果能吃素当然很好，但吃素只是消极的不再造新的杀业，放生则是积极的救赎生命，偿还宿债，以期灭罪消愆，消除业障！
放生蕴含的道理十分深奥，非一般人所能理解。依佛法的教义来说：一切众生与我，皆具佛性无二无别，只因宿业深重，不幸沦为异类傍生，一旦业障消除，同样可以证成佛果；今朝放生，等于救一未来佛！一切众生与我，在无始以来的轮回中，皆曾互为手足亲眷；今朝放生，等于救自己的亲人！一切众生与我，在过去的轮回中，皆曾互为冤家仇敌；今朝放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！
放生过程中最重要且不可省略的是，为所有放生的物命行三皈依及念佛持咒。经典中记载，众生一旦堕入畜生道，要经历数千劫以上才能各依业力脱出恶道，又畜生被宰杀时的痛苦，要等到它的最后一块肉被食尽时，方能解除，因此放生时必须为其授三皈依：「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕傍生。」并为其念佛持咒，承佛、法、僧三宝及佛号咒语的加持力，使其今生报尽时不再沦入三恶道，并使其亲闻佛号咒音，于八识田中植下道种，他日因缘成熟，必能值遇佛法学佛修行，永断六道生死轮回，此是放生中最重要的意义。
六度万行以布施为首，布施分为财布施、法布施、无畏布施。因为放生，花钱买物，赎命救生，是财布施；放生时为物命忏悔、皈依、念佛、持咒是法布施；放生时为救物命于垂危之际，使其免于恐惧苦难，是无畏布施。放生三施俱全，放生功德真是不可思议！
其实放生过程中，受益最大的还是自己。放生的善心人士不仅拯救了物命，且同时忏悔，同时皈依了三宝，同时念佛、持咒，同时回向，在这其中不知消灭了多少罪业，更造就了多少福德因缘，仔细想一想，还有什么功德能比放生更殊胜的？
弘一大师说过：「先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。」
放生简单易行，只要发心，人人可做，随时随地，随缘随力，钱多钱少，都可以放生。放生最容易消业障，只要有信心努力去做，灾祸危难很快可以消除，福报感应可以速迅到来。一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾难；众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运。
般若藏
《大智度论》云：「诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。」
救人一命胜造七层浮屠，每一条生命都是平等珍贵的，若能救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命！所以，放生即是积最大的福，行最大的善。
佛教放生的对象就是看到有生命的众生，当它们被擒、被抓、被关、被杀，只要看见物命危急受困，惊惶失措，在千钧一发之际，发慈悲心出钱出力予以救赎，带到适当地点为其皈依念佛，并予以释放，使其重拾生机，便是放生。
优婆塞戒经云：「一切众生因杀生故，现在获得恶色、恶力、恶名、短命、财物耗减，眷属分离，贤圣呵责，人不信用，他人作罪横罹其殃，是名现在恶业之果。舍此身已，当堕地狱。」
因果历历分明，丝毫不爽，杀生自有杀生的恶报，放生自有放生的善报。放生从另一方面来说，就是还债，还多生累世以来所欠无数的杀债。人们今生所遭受的疾病与痛苦，大都是以前造杀生业而来，还杀债最好的方法就是放生。如果能吃素当然很好，但吃素只是消极的不再造新的杀业，放生则是积极的救赎生命，偿还宿债，以期灭罪消愆，消除业障！
放生蕴含的道理十分深奥，非一般人所能理解。依佛法的教义来说：一切众生与我，皆具佛性无二无别，只因宿业深重，不幸沦为异类傍生，一旦业障消除，同样可以证成佛果；今朝放生，等于救一未来佛！一切众生与我，在无始以来的轮回中，皆曾互为手足亲眷；今朝放生，等于救自己的亲人！一切众生与我，在过去的轮回中，皆曾互为冤家仇敌；今朝放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！
放生过程中最重要且不可省略的是，为所有放生的物命行三皈依及念佛持咒。经典中记载，众生一旦堕入畜生道，要经历数千劫以上才能各依业力脱出恶道，又畜生被宰杀时的痛苦，要等到它的最后一块肉被食尽时，方能解除，因此放生时必须为其授三皈依：「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕傍生。」并为其念佛持咒，承佛、法、僧三宝及佛号咒语的加持力，使其今生报尽时不再沦入三恶道，并使其亲闻佛号咒音，于八识田中植下道种，他日因缘成熟，必能值遇佛法学佛修行，永断六道生死轮回，此是放生中最重要的意义。
六度万行以布施为首，布施分为财布施、法布施、无畏布施。因为放生，花钱买物，赎命救生，是财布施；放生时为物命忏悔、皈依、念佛、持咒是法布施；放生时为救物命于垂危之际，使其免于恐惧苦难，是无畏布施。放生三施俱全，放生功德真是不可思议！
其实放生过程中，受益最大的还是自己。放生的善心人士不仅拯救了物命，且同时忏悔，同时皈依了三宝，同时念佛、持咒，同时回向，在这其中不知消灭了多少罪业，更造就了多少福德因缘，仔细想一想，还有什么功德能比放生更殊胜的？
弘一大师说过：「先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。」
放生简单易行，只要发心，人人可做，随时随地，随缘随力，钱多钱少，都可以放生。放生最容易消业障，只要有信心努力去做，灾祸危难很快可以消除，福报感应可以速迅到来。一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾难；众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运。
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