佛学之宇宙论 —— 四劫

佛典分世界之成坏为成住坏空四期，或称四劫。劫者，译云时分、大时、长时，此大时不能以通常之年月日计算，时极少为刹那，时极长为劫。从人寿无量岁（八万四千岁），每百年减一岁如是减至十岁；又从十岁每百年增一岁，如是增至八万四千岁。此一增一减为一小劫，即一千六百八十万年。二十个小劫为一中劫，中劫又分成住坏空四劫。在成劫中有二十个增减，即三亿三千六百六十万年。住坏空亦如是，有四个中劫共有八十个增减，即有十三亿四千四百万年为一大劫。

一： 成

劫

成劫为世界成立时的第一期。初一小劫成器世间，后十九小劫成有情世间。一切有情业增上力，空中渐有微细风生，风渐增盛乃至金轮的成立。成劫初有一有情从光音天（极光净天）下生初禅大梵天中，是为梵王。后诸有情渐次有生梵辅梵众，下生六欲诸天乃至畜生饿鬼，至最后一有情生无间地狱，成劫满。

二：住

劫

世界成立后安稳存在时，初人寿极长，住劫初寿渐减，每百年减一岁，减至十岁为减劫，无增；第二十劫唯有增劫，无减。于劫末刀兵疾横起。坏正报。

三：坏

劫

安住既去归于灭坏，初十九劫坏有情世间，后一劫坏器世间。坏劫与成劫相反，从地狱渐渐上升，至地狱都尽，各随其业因，或升之禅，或转生他方世界。末劫大火烧尽初禅以下，二禅有水起，三禅风起，此器世间坏。

四： 空

劫

此为破坏后唯有虚空时，亦有二十小劫。此时世界空虚，犹如墨穴，无昼夜日月，唯有大冥。

宇宙法界，虚空则无边无际，世界有无量无边，成住坏空四时展转不停；时则无始无终，绝前后本末，因果相连续，因前有因，永不能知其始；果后有果，亦不能测其终。

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对于生活，要存有期冀，存有感恩之心，但不作非分之想。一个生日怎么过，其实并不重要。重要的是，有生的日子怎么过。人世就是这样。有了温暖，就抱紧。遵循内心的指引，用自己喜欢的方式活着，每一天，都是最好的生活。

悟懂通透：摘自道德经：反者，道之动；反，这里有两个意思，第一个意思就是相反。老子认为，任何事物都是有对立的两面，事物在发展过程中会向自己对立面转化，第二个意思，通返回的返，老子认为万事万物的发展最终都会返回本初。反者，道之动。就是说道的运行是相反相成，循环往复的。
弱者，道之用。道的作用是非常柔弱的，当道作用于万事万物的时候，后者甚至是没有感觉的，形容道虽然在产生作用，但是却对万事万物毫无压力。
天下万物生于“有”，“有”生于“无”。道德经开篇就讲到，无相当于物质的运动规律，而有相当于最初的物质。如果用物理学来类比，有就相当于基本粒子，无就相当于基本粒子之间的作用力。有和无都是道产生的，同出而异名。如果一定要分一个先后，应该无在先，有在后。也是就先有规则，后有物质，物质是按照规则产生的。老子这个认识对不对呢？根据物理学现有的认识，基本粒子已经越分越小。目前最小的是夸克，轻子，重子，介子和基本玻色子。理论上最小的基本粒子是:普朗克粒子，是否还有更小的粒子呢？不知道。然而基本粒子之间的作用规则并没有太大变化，所以，目前来看，规则是更为恒定的。也就是说，无比有更为恒定。
总结这一章：
老子讲了三点：第一，道的运行是相反相成，循环往复的。第二，道的作用是柔弱的。第三，无中生有，有生万物。