第十七句

【原文】
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”

【译】
子贡想把每月在庙告朔时所用的那只羊去掉（每月周天子颁发朔日，诸侯以羊贡敬，今无天子告朔，故子贡欲去之）。孔子说：子贡呀，你在乎那只羊，我却更在乎那个礼仪呀。

【感悟】
礼发乎心，对更多人而言，却更在乎于形式，因为大部分人不能发乎心，需要形式予以正之。而真正内心有礼了，举手投足都是恭敬，那么礼的形式就显得多余。礼的本质，就在于心中有礼。心中无礼，就需要形式有礼。

这下我理解了，恩里克普奇所说的：“世上没有不求回报的爱，如果有，那它所求的回报是上天堂。”是怎么一回事了。
虽然这种伦理学（以及神学）意义上的爱其本质是“不求回报”，但我们都知道五蕴炽盛的人根本做不到。但还是要提出这种爱的典范，因为取法乎上，得乎其中，所以要给出一个最高的标准让人去接近。
在与DIO的关系里，恩里克普奇不可能不求“回报”，但他的回报是通过对他的爱和彼此的关系，向世界、神、命运这种“结构性的超然事物”要求支付的。因为这种“结构性的超然事物”代替DIO本人支付了这种回报，所以我们可以看到恩里克普奇对DIO本人就没有香草冰等人“要保持英姿”“他的力量、美丽、权柄庇护我们”，甚至“必须存在以带给我们精神安慰”之类的某些或有意识或无意识的要求，看完DIO日记（还有承太郎记忆，应该能看到wryyy的DIO吧）也不为所动。
但是即使没有对DIO进行什么束缚和索取，恩里克普奇依然把“由结构性的超然事物”支付的回报也称为“我所求的回报”，因此强调自己的爱依然有“求回报”的部分。那我只能说，恩里克普奇在这方面真是高度严格的理想主义者。好多读者搞不懂，他不是因为对DIO强烈的爱而积极行动吗？但他为什么骂主角团“你能凭着廉价的感情走多久呢？”好像又很蔑视人因为感情而行事。这么一想答案就出来了：对理想主义者来说不廉价的感情很少，他又没那个兴趣了解安娜苏的内心，肯定只会觉得“你不就是见色起意馋她身子？你下贱！”

#果小汁书签#
乾隆壬子，白门书贾新雕《日知录》出，予翻阅首册，始知亭林之名。爱其书，力不能购。嘉庆辛酉，客芜湖，为从游姚季光著说储二篇。壬戌至常州，主李申耆 家，出稿本质之。申耆手为缮清，以为其说多与《日知录》相出入，因得尽读《日知录》三十卷，叹为经国硕猷，足以起江河日下之人心风俗。