#每日佛言慧语[超话]#20200510楞严经一30
1⃣
那好人就是好人呐！
他真是好心，
可能比我还要好，
他恨不得大家都成佛。
可是好人不能当老师啊！
往往那些妖魔鬼怪讲正法，
佛还拜他为师，
还用生命供养他。
爷爷奶奶、姥姥姥爷
对我们是不是最慈悲？
可是他们不能当老师啊！
好人你可以拜他为干爹、
干妈、干姐姐、干姥爷，
但是不可以拜他为师。
拜他为师，就是
《楞严经》讲的：
「弟子与师，俱陷王难」，
「迷惑不知，堕无间狱」。
2⃣
正法是讲真、讲实，
不是讲善，
不是讲恶。
一切的真、善、美、
好、丑、坏、
香、甜、苦、辣都是
一个人一个念之所变现。
在：
这个「在」字也很重要。
在诸经里，
一般都是讲「佛在」，而
《法华经》是「佛住」。
「住」和「在」之别：
比如平时讲，
「请问您 在哪里工作？」
「您家住在哪里？」
你会不会这样问：
「请问您住在哪里工作？」
「请问您家在哪里？」不会。
3⃣
因为「住」带有根本之义，
「在」带有方便权宜之义。
按道理来讲，只有
《法华经》可以用「住」。
因为
《法华经》被说为
「如来全身」。
成佛的法华，开悟的楞严。
《楞严经》呢，它带有
方便法来解释《法华经》；
在某种意义上来说，
对于讲经说法的法师，把
《楞严经》看懂更重要，因为
他要承担教化众生的责任。
就次第而言，
如果只想自己成佛，把
《法华经》读懂就行；那么讲
《楞严经》呢，是锦上添花，
专门培训弘法人才。
4⃣
室罗筏城：这是佛的
在家弟子波斯匿王的
侨萨罗国都城，就是
《金刚经》里的舍卫国，
解释成汉语叫「丰德」。
怎么丰德呢？
此地物华天宝，
众生多具善根，盛行修行。
佛在兜率陀天观察四千年，
其主要的内容之一就是
选择他将来出生之地和
将来弘法的道场。
祇桓精舍：就是
《阿弥陀经》讲的
祇(qí) 树给孤独园，也有的叫
祗(zhǐ)树给孤独园。
梵语译成华文，
因译经的法师不一，所以
同一个概念有多种名称。
5⃣
「祇桓」，就是祇树林，
「祇」， 就是祇(qí)陀太子，
「桓huán」是树林。
祇桓精舍的 树林
是祇陀太子供养，
「精舍」，是须达多供养。
关于「祇桓精舍」的来历，
有一个非常精彩的故事。
有一个长老叫须达多，
这个老菩萨呢，他发慈悲心，
用钱财来帮助那些孤寡的
老人和小孩，所以得到
一个美号叫「给孤独」。
有一天夜里，
须达多长者进城办事，
发现他的老友家里
上上下下张灯结彩，
忙忙碌碌，
心中便起了疑惑：
6⃣
「办什么喜事？
也不招呼我一声」？
老友跟他讲：「我们
要准备迎请佛陀
和他的弟子们来应斋」。
他听到「佛」这个字，
汗毛一下就竖起来了。
他知道这里面肯定有文章。
这也是个妙法啊！
《无量寿经》怎么讲的？
若人听到佛号，
听到钟声鼓声，
心里感慨万分，
恨不得流眼泪，
乃至汗毛都竖起来，
这不是凡人。
有些人你跟他讲：走！
去念佛。他神差鬼使，
不用你劝他就跟着来。你讲：
「走！去听经，
去听《楞严经》。」
7⃣
他一下心里好像要爆炸了：
哦，要听《楞严经》！这次
是哪一位菩萨说来听经之前，
老有一个人在她耳朵里讲什么
「《楞严经》大圆满」，
不知道讲了多少次。她从来
没有听过什么《楞严经》，
后来问了一个同修，
说你们到哪里去啊？
去寺院听《楞严经》。
她猛然想起来，说菩萨叫她
来听《楞严经》呢！
真正能与正法结缘的人，
佛在《法华经》怎么讲的？
我们已经在十万亿佛法中
积累了善根福德。可是
有些人你跪在面前求他，
他也不来听。
8⃣
我有个弟子
发心说：你去听经，
听一天我给你十块钱！
他都不来，甚至还诽谤：
哪有什么
《法华经》《楞严经》？
我就是修什么什么法门。
这也不奇怪。佛当年开讲
《法华经》还有五千人退席，
根机不一样啊！你如果听到
《法华经》《楞严经》，
不管懂不懂，
反正离不开这里，
要听明白，《法华经》讲，
你是阿惟越致菩萨。
没有这个根机的人，
他坐个三分钟五分钟，
屁股一拍就走。
9⃣
有根机的人走不了，
莫名其妙地有一种力量
把他定在这里。这也是
帮助我们印证自己
在过去世中的成就，
做到心里有底，这样就可以
自己给自己肩上压担子，
明白你今生今世的
责任和义务是什么，
如来家业是别人的事
还是你自己的事？
好，再来说「给孤独」。
须达多长者当下萌发
要见佛的愿望，佛陀感知
须达多善根成熟，便用神通
放光照在须达多身上。
虽然是半夜，但须达多
感觉是白天一样。
他情不自禁往外走，
城门自动打开，一直来到
城外的竹林精舍，
见到了佛陀。
他跪下来向佛发愿，
回去找地方，
请佛住在城里附近。
#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
1⃣
那好人就是好人呐！
他真是好心，
可能比我还要好，
他恨不得大家都成佛。
可是好人不能当老师啊！
往往那些妖魔鬼怪讲正法，
佛还拜他为师，
还用生命供养他。
爷爷奶奶、姥姥姥爷
对我们是不是最慈悲？
可是他们不能当老师啊！
好人你可以拜他为干爹、
干妈、干姐姐、干姥爷，
但是不可以拜他为师。
拜他为师，就是
《楞严经》讲的：
「弟子与师，俱陷王难」，
「迷惑不知，堕无间狱」。
2⃣
正法是讲真、讲实，
不是讲善，
不是讲恶。
一切的真、善、美、
好、丑、坏、
香、甜、苦、辣都是
一个人一个念之所变现。
在：
这个「在」字也很重要。
在诸经里，
一般都是讲「佛在」，而
《法华经》是「佛住」。
「住」和「在」之别：
比如平时讲，
「请问您 在哪里工作？」
「您家住在哪里？」
你会不会这样问：
「请问您住在哪里工作？」
「请问您家在哪里？」不会。
3⃣
因为「住」带有根本之义，
「在」带有方便权宜之义。
按道理来讲，只有
《法华经》可以用「住」。
因为
《法华经》被说为
「如来全身」。
成佛的法华，开悟的楞严。
《楞严经》呢，它带有
方便法来解释《法华经》；
在某种意义上来说，
对于讲经说法的法师，把
《楞严经》看懂更重要，因为
他要承担教化众生的责任。
就次第而言，
如果只想自己成佛，把
《法华经》读懂就行；那么讲
《楞严经》呢，是锦上添花，
专门培训弘法人才。
4⃣
室罗筏城：这是佛的
在家弟子波斯匿王的
侨萨罗国都城，就是
《金刚经》里的舍卫国，
解释成汉语叫「丰德」。
怎么丰德呢？
此地物华天宝，
众生多具善根，盛行修行。
佛在兜率陀天观察四千年，
其主要的内容之一就是
选择他将来出生之地和
将来弘法的道场。
祇桓精舍：就是
《阿弥陀经》讲的
祇(qí) 树给孤独园，也有的叫
祗(zhǐ)树给孤独园。
梵语译成华文，
因译经的法师不一，所以
同一个概念有多种名称。
5⃣
「祇桓」，就是祇树林，
「祇」， 就是祇(qí)陀太子，
「桓huán」是树林。
祇桓精舍的 树林
是祇陀太子供养，
「精舍」，是须达多供养。
关于「祇桓精舍」的来历，
有一个非常精彩的故事。
有一个长老叫须达多，
这个老菩萨呢，他发慈悲心，
用钱财来帮助那些孤寡的
老人和小孩，所以得到
一个美号叫「给孤独」。
有一天夜里，
须达多长者进城办事，
发现他的老友家里
上上下下张灯结彩，
忙忙碌碌，
心中便起了疑惑：
6⃣
「办什么喜事？
也不招呼我一声」？
老友跟他讲：「我们
要准备迎请佛陀
和他的弟子们来应斋」。
他听到「佛」这个字，
汗毛一下就竖起来了。
他知道这里面肯定有文章。
这也是个妙法啊！
《无量寿经》怎么讲的？
若人听到佛号，
听到钟声鼓声，
心里感慨万分，
恨不得流眼泪，
乃至汗毛都竖起来，
这不是凡人。
有些人你跟他讲：走！
去念佛。他神差鬼使，
不用你劝他就跟着来。你讲：
「走！去听经，
去听《楞严经》。」
7⃣
他一下心里好像要爆炸了：
哦，要听《楞严经》！这次
是哪一位菩萨说来听经之前，
老有一个人在她耳朵里讲什么
「《楞严经》大圆满」，
不知道讲了多少次。她从来
没有听过什么《楞严经》，
后来问了一个同修，
说你们到哪里去啊？
去寺院听《楞严经》。
她猛然想起来，说菩萨叫她
来听《楞严经》呢！
真正能与正法结缘的人，
佛在《法华经》怎么讲的？
我们已经在十万亿佛法中
积累了善根福德。可是
有些人你跪在面前求他，
他也不来听。
8⃣
我有个弟子
发心说：你去听经，
听一天我给你十块钱！
他都不来，甚至还诽谤：
哪有什么
《法华经》《楞严经》？
我就是修什么什么法门。
这也不奇怪。佛当年开讲
《法华经》还有五千人退席，
根机不一样啊！你如果听到
《法华经》《楞严经》，
不管懂不懂，
反正离不开这里，
要听明白，《法华经》讲，
你是阿惟越致菩萨。
没有这个根机的人，
他坐个三分钟五分钟，
屁股一拍就走。
9⃣
有根机的人走不了，
莫名其妙地有一种力量
把他定在这里。这也是
帮助我们印证自己
在过去世中的成就，
做到心里有底，这样就可以
自己给自己肩上压担子，
明白你今生今世的
责任和义务是什么，
如来家业是别人的事
还是你自己的事？
好，再来说「给孤独」。
须达多长者当下萌发
要见佛的愿望，佛陀感知
须达多善根成熟，便用神通
放光照在须达多身上。
虽然是半夜，但须达多
感觉是白天一样。
他情不自禁往外走，
城门自动打开，一直来到
城外的竹林精舍，
见到了佛陀。
他跪下来向佛发愿，
回去找地方，
请佛住在城里附近。
#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
《地藏菩萨本愿经》
（校量布施功德缘品）第十
尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。
尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。
地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。
佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。
复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
复次地藏：若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况帝释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。
复次地藏：未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
南无阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔祈愿三世诸佛菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛
伏祈南无大愿地藏王菩萨摩诃萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，
手中金锡，振开地狱之门。
掌上明珠，光摄大千世界。
智慧音里，吉祥云中，
为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
大悲大愿，大圣大慈，
本尊地藏菩萨摩诃萨。
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
（校量布施功德缘品）第十
尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。
尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。
地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。
佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。
复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
复次地藏：若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况帝释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。
复次地藏：未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
南无阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔祈愿三世诸佛菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛
伏祈南无大愿地藏王菩萨摩诃萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，
手中金锡，振开地狱之门。
掌上明珠，光摄大千世界。
智慧音里，吉祥云中，
为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
大悲大愿，大圣大慈，
本尊地藏菩萨摩诃萨。
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
三世因果经（读诵版）
富贵皆由命。前世各修因。
有人受持者。世世福禄深。
善男信女至诚听，听念三世因果经。
三世因果非小可，佛言真语实非轻。
今生做官为何因，前世黄金装佛身。
前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。
黄金装佛装自己，衣盖如来盖自身。
莫说做官皆容易，前世不修何处来。
骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。
穿绸穿缎为何因，前世施衣济僧人。
有食有穿为何因，前世茶饭施贫人。
无食无穿为何因，前世未舍半分文。
高楼大厦为何因，前世造庵建凉亭。
福禄俱足为何因，前世施米上庵门。
相貌端严为何因，前世花果供佛前。
聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。
贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。
夫妻长守为何因，前世幢幡供佛前。
父母双全为何因，前世敬重独孤人。
无父无母为何因，前世都是打鸟人。
多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。
养子不成为何因，前世皆因溺婴身。
今生无子为何因，前世采折百花人。
今生长寿为何因，前世买物放生灵。
今生短命为何因，前世宰杀众生身。
今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。
今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。
今生眼明为何因，前世施油点佛灯。
今生瞎眼为何因，前世指路不分明。
今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。
今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。
今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。
今生曲手为何因，前世造业害别人。
今生曲脚为何因，前世拦路打劫人。
今生牛马为何因，前世欠债不还人。
今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。
今生多病为何因，前世酒肉供佛人。
今生无病为何因，前世施药救病人。
今生坐牢为何因，前世作恶害别人。
今生饿死为何因，前世糟蹋五谷人。
毒药死者为何因，前世药物毒众生。
伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。
眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。
今生吐血为何因，前世酒肉念经文。
今生耳聋为何因，前世闻法不信真。
今生疯癫为何因，前世买肉佛台熏。
今生臭气为何因，前世污香供佛神。
今生吊死为何因，前世劫索在山林。
鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。
虎咬蛇伤为何因，前世冤家对头人。
万般自作还自受，地狱受苦怨何人。
莫道因果无人见，远在儿孙近在身。
不信吃斋多修行，但看眼前受福人。
前世修来今世受，今世修积后世人。
有人毁谤因果经，后世堕落失人身。
有人受持因果经，诸佛菩萨作证明。
有人书写因果经，世代儿孙家道兴。
有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。
有人讲说因果经，生生世世得聪明。
有人高唱因果经，来生为人受恭敬。
有人印送因果经，富贵荣华报来生。
有人顶礼因果经，事事件件皆称心。
有人传道因果经，来生后世智慧兴。
有人深信因果经，同生西方极乐人。
若问前世因果事。迦叶布施获金光。
若问后世因和果。善星谤法地狱因。
若是因果无处应，目莲救母是何因。
三世因果说不尽，上天不亏善心人。
三宝门中福好修。一文喜舍万文收。
与君寄在坚牢库。世世生生福不休
富贵皆由命。前世各修因。
有人受持者。世世福禄深。
善男信女至诚听，听念三世因果经。
三世因果非小可，佛言真语实非轻。
今生做官为何因，前世黄金装佛身。
前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。
黄金装佛装自己，衣盖如来盖自身。
莫说做官皆容易，前世不修何处来。
骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。
穿绸穿缎为何因，前世施衣济僧人。
有食有穿为何因，前世茶饭施贫人。
无食无穿为何因，前世未舍半分文。
高楼大厦为何因，前世造庵建凉亭。
福禄俱足为何因，前世施米上庵门。
相貌端严为何因，前世花果供佛前。
聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。
贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。
夫妻长守为何因，前世幢幡供佛前。
父母双全为何因，前世敬重独孤人。
无父无母为何因，前世都是打鸟人。
多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。
养子不成为何因，前世皆因溺婴身。
今生无子为何因，前世采折百花人。
今生长寿为何因，前世买物放生灵。
今生短命为何因，前世宰杀众生身。
今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。
今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。
今生眼明为何因，前世施油点佛灯。
今生瞎眼为何因，前世指路不分明。
今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。
今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。
今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。
今生曲手为何因，前世造业害别人。
今生曲脚为何因，前世拦路打劫人。
今生牛马为何因，前世欠债不还人。
今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。
今生多病为何因，前世酒肉供佛人。
今生无病为何因，前世施药救病人。
今生坐牢为何因，前世作恶害别人。
今生饿死为何因，前世糟蹋五谷人。
毒药死者为何因，前世药物毒众生。
伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。
眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。
今生吐血为何因，前世酒肉念经文。
今生耳聋为何因，前世闻法不信真。
今生疯癫为何因，前世买肉佛台熏。
今生臭气为何因，前世污香供佛神。
今生吊死为何因，前世劫索在山林。
鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。
虎咬蛇伤为何因，前世冤家对头人。
万般自作还自受，地狱受苦怨何人。
莫道因果无人见，远在儿孙近在身。
不信吃斋多修行，但看眼前受福人。
前世修来今世受，今世修积后世人。
有人毁谤因果经，后世堕落失人身。
有人受持因果经，诸佛菩萨作证明。
有人书写因果经，世代儿孙家道兴。
有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。
有人讲说因果经，生生世世得聪明。
有人高唱因果经，来生为人受恭敬。
有人印送因果经，富贵荣华报来生。
有人顶礼因果经，事事件件皆称心。
有人传道因果经，来生后世智慧兴。
有人深信因果经，同生西方极乐人。
若问前世因果事。迦叶布施获金光。
若问后世因和果。善星谤法地狱因。
若是因果无处应，目莲救母是何因。
三世因果说不尽，上天不亏善心人。
三宝门中福好修。一文喜舍万文收。
与君寄在坚牢库。世世生生福不休
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