前几天是陀思妥耶夫斯基诞辰200周年，初金一教授写的纪念长文有一句话蛮好的。记录一下，也是自警：

“找到幻想的意义，重新激活对幻想家的同情。介入现实的意义是改造世界，而改造世界的动力来自理想与现实的差距。如果面对现实等于接受规训，而不是用理想去指挥行动，那还不如深入幻想更接近真理。”

配图是德国陀思妥耶夫斯基研究权威安德里亚斯·古斯基写的陀氏传记。史料与叙事技巧并重。@索恩thornbird-社科文献 的新书。#科学人生命科学史#

很喜欢屠格涅夫评论陀氏的一句话，“每隔几页不是有人歇斯底里就是自怜自艾的呢喃”，不过高情商的说法叫做比较有戏剧感。

水了两节课读完，本来以为是俗套的爱情故事但看到结尾感慨陀氏果然还是会写的，不要把我等凡人的狭隘偏见带到文学作品（。结尾两段寥寥数笔峰回路转豁然开朗酣畅淋漓：“整整一分钟的狂喜啊！这难道还不足以让人享用一生吗……”

前面幻想家的自白写得还是很有意思，想象力或者说抽象并不是那么高贵，相反地，恰如我的生活不过是一种纯粹的幻想、热切的理想以及呆滞无聊和庸碌无为之类的大杂烩，甚至还有令人难以置信的粗俗卑鄙，懦怯的幻想是多么单调乏味到了庸俗的地步，摆脱不了阴暗面和模糊向往的束缚。 最痛苦的还是，“到头来我还会把自己咒骂一通；因为在度过那些幻想的夜晚之后，我又会有片刻的清醒。这片刻真令人不寒而粟！”

研究台毒幻想家的“理论”常常会发现，台独的“本源”无法完全透过政治的逻辑去解释，而需要透过心理分析，尤其是病理心理学的分析。
他们所诠释的历史总是囿于一隅、见树不见林的，充满狭隘的自我中心偏见，并且严重的道德双标。这些人恋殖倾向严重，由于恋殖而对自己身上的中国血统感到强烈自卑与怨怼，再加上曾遭受一点轻微威权迫害，或“看见”或“听闻”两蒋的恐怖统治，被“吓”的产生仇恨心理，此二种心理相结合下，遂把这种怨念转移放大到全“中国”身上，不过他们真的“仇恨”那些强暴者、同情受害们者吗？我想也不，他们都是吃饱撑着，活在一种自以为“悲天悯人”的浪漫幻想之中。他们口口声声所谓的“困惑”与“恐惧”，翻开不过是自卑、愚蠢与无能。
本来吧，社会上什么样的人都有也不足为怪。心理毒瘤本来就难以根除，只能抑制它的影响及危害，并且由于他们其实往往懦弱、愚蠢与无能，根本就激不起什么“革命”浪花（纯粹梦一梦、想一想罢了）。但麻烦的是，这些幻想家犹如风口上的猪，在美国政治资本家及日本军国主义者的推波助澜下，竟然飞上天成为引领台湾社会的一种声量巨大的思想“主流”，由于台湾问题长时间无法解决，只能听任这种有毒思想在社会蔓延，严重误导、扭曲台湾年轻世代的人格与心智。
这种有毒幻想的危害，不论我们如何自信能解决问题，都无法否认它已成为美日遏制中国发展的一有效杠杆。
有人曾说，二战后日本军国主义也在一夕之间灰飞烟灭，有毒思想的危害不需放大看待。但事实上，日本军国主义思想从未消失，它不过在粗暴的外力压制下蛰伏于黑暗之中，随时等待卷土重来。尽管这类法西斯的图谋不论掀起多大浪花，都因违反天道、人道而注定要归于失败，历史潮流的发展，也不会随着这些帝国主义附庸者的病态心理幻想而转移，然而在他们掀起浪花以前，还真相于历史、还公道于人间，难道不是我们作为一个堂堂正正的中国人的职责之所在吗？
被这些台毒理论噁心死了的有感而发。