【“何谓贵大患若身”呢？】对此，老子并未像“宠辱若惊”那样直接做出解释，而只是间接回答了“吾所以有大患者”的问题，指出“大患”的成因是“为吾有身”。

但是，既然他把“大患”与“身”进行比较，有理由认为同样与“身”进行比较的“名与身孰亲，身与货孰多”所涉及的“名利”，很可能与“大患”有关，而“祸莫大于不知足”讲的正是祸患之大，因此，在名利上的“不知足”就是大祸患，反映在当权者就是“自贵”，所以圣人“自爱不自贵”（《道德经》第26，44，46，72章）。

因此，句中的“贵”即“自贵”，作为主语；而“大患”表示判断，相当于“大患也”，译为“是个大祸患”；同时，既然说“有身”就有祸患，那么，“若身”的含义应当是“就像‘有身’一样”，作为状语。----溪谷《道德经：无为与自由》（修订稿）2022.4.2

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#昊扬说《道德经》# | 第十三章：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。#典籍里的中国##老子故里##老子文化博物馆##每日经典诵读# https://t.cn/R2WxdDX

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老子道德经【第十二章】
【原文】：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tián）猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
【翻译】：缤纷的色彩使人眼睛昏花，变幻的音响使人耳朵发聋，丰腴的美食使人口味败 坏，驰骋打猎令人心意狂荡，珍奇财宝令人行为不轨。所以圣人掌管万民，是给他们内在的充实，不是给他们外在的愉悦，据此而取舍。

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老子道德经【第十三章】
【原文】：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
【翻译】： 得宠和受辱都会内心不安，最大的祸患是看重肉身性命。 　　为什么说得宠和受辱都会内心不安呢?宠是来自上面的，得到时吃惊，失去时也吃惊，所 以说得宠和受辱都会内心不安。为什么说最大的祸患是看重肉身性命呢?我有大祸患之忧虑，是因为我有肉身性命要保全;及至我把肉身性命置之度外，我还有什么祸患可忧虑呢? 所以，舍弃肉身性命去为天下的人，堪为普天下的寄托;舍弃肉身性命去爱天下的人，堪得普天下的信靠。 https://t.cn/RxRVHIh