#美好的教育# (二十一:救赎之路)
教育，向来是世界性难题，在跌宕起伏中优雅的前行。
近期国家高层颁发包括教育等一系列新政，这是宏观把控下大变局中的重磅举措，典型的“中国特色”。
溯本清源，实属必要。而且教育是国家，社会与民众健康发展的核心要素。

乱象丛生的“繁荣”得到了遏制。未来可期！
如何真正破解中国教育的困局？不唯名唯利，多一些实在实用？在完善自身的同时为社会创造价值？
如果用错误的方法去解决虚假的问题，会怎样呢？

核心问题:体制（机制）和认知与自我认知。
教育，应是生命之泉自由快乐的流淌，是生命存在与发展的最高形态，是高尚而伟大的美好呈现，是希望的所在。为实现生命的这些美好，有时是以勇于奉献生命为代价的；教育如是，社会创新如是，诸类事业如是。
教育不是个完美的事业，她充满了差异性，个性化，甚至是有缺憾的，但她的存在是丰盈而美好的。
由此，因为认知与自我认知，生命升华了...
(附言:此篇小文延宕了一个多月才推出。抱歉！)

སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ།།
བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི།།

ཞེས་པ་དེས་སྐྱབས་འགྲོ་བཤད་ཅིང༌།འདིས་ཕྱི་ནང་གི་ཁྱད་པར་དང༌།གྲུབ་མཐའ་གོང་འོག་གི་ཁྱད་པར་ཡང་ཤེས་ཡོང་གི་ཡོད།

བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས།།
འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག།

ཅེས་པ་འདིས་སེམས་བསྐྱེད་བཤད་ཀྱི་ཡོད།སེམས་བསྐྱེད་ཅེས་པ་ནི་སེམས་རྒྱ་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཡིན་ཞིང༌།སེམས་རྒྱ་བསྐྱེད་ཅེས་པ་དེ་ཡང༌།སེམས་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཆོས་བྱས་ཏེ་རྒྱ་བསྐྱེད་རྒྱུ་མེད་ཀྱང༌།སེམས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དམིགས་པ་སོགས་ཀྱི་ཐོག་ནས་སེམས་ཆེ་ཆུང་གི་ཁྱད་པར་ཤར་ཐུབ་པ་ཞིག་རེད།དཔེར་ན།ཉན་རང་གི་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱེད་མཁན་གྱི་བློ་དེ་གང་འདྲ་ཞིག་རེད་དམ་ཞེ་ན།རང་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ལས་བྲལ་བའི་ཐར་པ་ཐོབ་ན་བསམ་པ་ཞིག་དང༌།དགོས་པ་རང་གཅིག་པུའི་ཆེད་དུ་དམིགས་པས་ན་རྒྱ་ཆུང་ཆུང་ཆགས་པ་རེད།དེ་བཞིན་རང་གི་མངོན་དུ་བྱེད་རྒྱུའི་དགྲ་བཅོམ་པའི་གོ་འཕང་དེ་ཡང༌།ཉོན་སྒྲིབ་ཙམ་སྤངས་པའི་བྲལ་བའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པ་ཡིན་སྟབས།སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡང་རྒྱ་ཆུང་ཆུང་རེད།

ཐེག་ཆེན་གྱིས་རང་གཅིག་པུའི་ཆེད་དུ་བསམ་པ་མ་ཡིན་པར།འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཞེས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དུ་ཞེས་བརྗོད་པས་ན།དམིགས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེད་དུ་དམིགས་པ་ཡིན་སྟབས་དམིགས་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་རེད།དེ་དག་ལ་དམིགས་ནས་སྤྱོད་པ་ཡང་ཕྱིན་དྲུག་གི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབས་ནས།མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་འདོད་དོན་འགྲུབ་རྒྱུའི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་ནས་བསླབས་པས་ན་སྤྱོད་པ་ཡང་རྒྱ་ཆེ་བ་རེད།དེ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དེ་ཡང་སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་པས་བྲལ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌།རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་རྒྱ་ཆེ་བ་རེད།འདི་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་ཀྱི་ཡོད།

དེ་ལྟ་བུའི་བསམ་པ་ནི་རང་གཅིག་པུའི་ཆེད་དུ་བསམ་པ་མ་ཡིན་པར་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་གི་ཆེད་དུ་དམིགས་ཤིང་སེམས་པས།སེམས་བསྐྱེད་ཅེས་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་ཡིན།དེ་ཇི་འདྲ་རེད་དམ་ཞེ་ན།སེམས་ཅན་མཐའ་དག་གི་དོན་བྱ་ཡི་ཡིན་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌།སེམས་ཅན་མཐའ་དག་གི་དོན་ད་ལྟ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་ཐུབ་བམ་ཞེ་ན།རང་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་མི་ཐུབ།སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཞིག་མེད་ཐབས་མེད།དེར་བརྟེན་ཆེད་དུ་བྱ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་ཡི་ཡིན།དེའི་སླད་དུ་སྦྱིན་སོགས་ཀྱི་ལམ་ལ་བསླབ་ཀྱི་ཡིན་ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་སྐབས།དེ་སེམས་རྒྱ་བསྐྱེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཅེས་པ་དེ་རེད།

དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱི་ལམ་ལ་སློབ་སྐབས།ལམ་མམ་བགྲོད་པར་བགྱིས་པ་ན་ཐེག་པ་ཞེས་དང༌།ཐེག་པའམ་ལམ་གྱི་ནང་ནས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་པ་རེད།དེར་བརྟེན་བདག་གིས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་པའི་བདག་ཅེས་པ་དེ་གོང་དུ་བརྗོད་པ་ལྟར༌།མིང་ཙམ་གྱི་བདག་གམ་མིང་རྐྱང་བཏགས་ཡོད་ཙམ་གྱི་བདག་དེ་ཡིན་ལ།མིང་རྐྱང་བཏགས་ཡོད་ཙམ་གྱི་བདག་དེས།མིང་རྐྱང་བཏགས་ཡོད་ཙམ་གྱི་སྦྱིན་སོགས་ལ་བསླབས་ནས།མིང་རྐྱང་བཏགས་ཡོད་ཙམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ།མིང་རྐྱང་བཏགས་ཡོད་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་སྒྲུབ་རྒྱུ་ཞིག་བཤད་ཀྱི་ཡོད།

诸佛正法贤圣三宝尊
从今直至菩提永皈依

那么，虽然是说皈依，内外的区别，以及上下宗义的区别也知道了。

我以所修施等诸资粮
为利有情故愿大觉成

此处讲说发心。发心者，发大心之义，虽然不能把心的相貌扩大而言发大心，而可从心本身的所缘等上面现起心的大小差别。比如，能现证声闻菩提者的心是什么样的呢？自己离苦及因得解脱的心，目的只是为了个人，就成为了小小的。以至于自己证到阿罗汉的果位，只是具备断除烦恼障的离系差别，故而断证功德也是小小的。

大乘的心不是为了个人，而是利益有情，为了利益所有的有情众生，是缘一切有情为目的，故所缘广大。缘彼等的行为也是修学六度，为了成办无边有情所有暂时与究竟的希求，从无边门来修学，故行为广大。因此证得之果亦是断证究竟，离系功德亦是广大，证德亦是广大。这就称为大乘。

这样的心不是为了个人，而是为无边有情之心，故发心之义是发大心。那是怎样呢？是不是说所有众生的事情，现在自己都能做呢？自己还做不到。能做一切众生的事情，没有得到佛的果位都没办法。因此我为了利益一切有情，而得佛的果位，为此而修学施等道，这样发心就称为发大心。

以这样的道理修道时，所修行的道称之为乘，以乘或道来说是广大故称为大乘。那么如前所说，我以施等之我，是唯名之我或唯名言施设的我，既然我唯名言施设，那么也是修学唯名言施设的施等道，证唯名言施设的菩提果位，成办唯名言施设虚空无边所有有情的利益。

8月17日，在江苏省文化和旅游厅公布的2021年度江苏省“最美公共文化空间”打造对象名单中，南京九华美术馆成功入选，成为南京市玄武区“唯二”入选之一。

九華美術館依託南京深厚的文化底蘊，秉持讓老百姓“看得懂、買得起、保升值”的理念，尊重傳統，尊重藝術家，尊重藝術市場規律，以作品說話，不唯名、不唯權，挖掘那些真正為藝術奉獻的藝術家。打造“為市場找藝術品，為藝術品找市場”的誠信平臺 ， 深耕文化藝術領域，致力於生活美學、空間美學與文化藝術的完美融合，讓藝術走進人們的生活，成立8年來開展各類藝術展覽活動200餘場，有超10萬餘觀眾到現場觀展，網络更有眾多粉絲關注，在書畫業界擁有廣泛影響力。
 https://t.cn/z8Uol0L