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觉
《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！是永恒不变的真理！人生只是我们每个人，心所显现的一场梦境而已，一生一场，前世那场已经结束，今生这场正在进行，未来那场还未来到，我们今生这场是前世的延续，未来那场是我们今生的延续，我们今生这场梦的决定权取决在前世，那么我们今生的决定权在哪里呢？我们今生可以决定未来那场梦境，我们今生可以决定不再做梦，直接从梦中醒来，就象回到醒来的状态，再也不继续做梦了，那么我们今生就可以结束那没完没了的一场有一场梦境，这就是觉醒，那个睡觉的人是我们，这个觉醒的人也是我们，中间只隔了一念而已，但是这一念可以把我们打入十八层地狱梦境，醒来无望，所以我们今生的意义就在于，我们又获得了重新决定继续做梦还是醒来的决定权，这就是今生的重大意义，我们今生所做的一切，应该为决定醒来这个决策权而努力，一切与它相违背的人和事，都不应作为我们追求的目标，而应与志同道合的人，共同实现我们这个远大理想，并为之而奋斗！永远记住广钦老和尚的忠告：人身是一个劫，它决定我们下一世的生命形式，是上升，还是下堕。今生结束时，就是一槌定音！系统已经编辑完成，确认键已经摁下，无法更改！所以前世已经过去，未来还未来到，我们所能努力的只有今生，一切皆有可能，就象我现在发现这篇文章里，有好多错误的地方，我可以把此篇文章，删除，重新修改一个更完美的，重新发布，这就是今生赋予我们忏悔和改过的机会，我们今生的命运是前世造下的，但是今生有一个非常珍贵的地方，就是它赐予我们改变命运的机会，我们可以断恶修善，积资净障，为离苦得乐，解脱成佛，创造一切因缘果报，命运也就会因为我们的改变而改变，因改变了，果肯定改变！这就是觉悟人生，取舍当下，因为我们所能拥有和掌控的，只有当下，所以做好当下，取舍当下，努力当下，我们就做好了今生，这一切需要智慧指导，需要福报成全，具体需要有一位导师指导，他就是我们的佛陀，我们的佛陀已经不在人道，所以我们需要佛陀的代言人，就是我们的大恩上师（师父），来指导我们，所以我们需要皈依指导我们的佛法僧三宝，需要皈依指导我们的大恩上师，并且依教奉行，这就是我们觉醒修行的解脱之道，上师三宝和佛法，只是为我们提供了这个帮助，而非强加我们的一个什么宗教，我们原本是佛，只因迷失找不到自己，上师三宝是为我们找到自己的助缘，让我们觉醒回到自己，因此如来就是我们自己，无所从来，亦无所去，迷失是我们自己，觉悟也是我们自己，凡夫是我们自己，佛也是我们自己，那个做梦的是我们自己，那个醒来的也是我们自己，上师三宝只是点醒梦中的我们，因此佛陀在《金刚经》里会说：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者，何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。我们是不是终于明白，佛陀为什么说实无众生得灭度者？因为众生皆是佛，只不过是睡着的佛，把他唤醒而已，众生并不是醒来了才是佛，而是睡着的时候就是佛，佛并没有创造一个佛去给众生，而是让众生找回了自己本来是佛的自己，所以佛陀说：实无众生得灭度者。是大实话，而不是什么高不可测的境界，只是一个智慧的观照而已，一个智慧的转念，认识到这点，菩萨的三轮体空无相布施就解决了，菩萨的不退转菩提心就解决了，菩萨的我相、人相、众生相、寿者相的分别心就解决了，云何降服其心？也就不攻自破了，不过就是因缘和合的一合相而已。所以佛陀从头到尾一直以尊重三种状态的表达形式在说法，比如：须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。就是告诉我们，万法皆空，就象梦中一切都是不存在的，就如我们醒来，梦中的一切了无所得一样，但是我们在梦中，它却是那么真实，但是它永远改变不了它是个梦的事实，所以不能把它当真，但是我们要承认它在梦中的存在，痛苦也那么真，快乐也那么真，所以可以暂且给它一个名相，承认因果的存在，因果必须取舍，因为我们生活在有为法的世界，必须遵守因果的法则。这就是《金刚经》佛陀要真正传递给我们的如来真实义。《金刚经》是开启智慧的经典，佛法的经藏浩如烟海，博大精深，我们只有深入经藏，才能智慧如海，不仅修行解脱成佛需要智慧，我们在世间生存也需要智慧，在世间生存不迷失更要智慧，取舍因果更更要智慧，智慧在哪里？在我们的如来藏里，开启的钥匙在哪里？在善知识和佛法里！祝愿你们都早日找到你们生命中的导师！那个可以帮你们从轮回中解脱出来的导师！祈愿我们都能早日明心见性，大彻大悟！以上的分享，都是我的一时灵感，一气呵成，没分段，没检查，如有错谬，敬请各位善知识指正！如有启发到您！是我最开心的事！祈愿所有梦中的佛，早日醒来！南无阿弥陀佛
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《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！是永恒不变的真理！人生只是我们每个人，心所显现的一场梦境而已，一生一场，前世那场已经结束，今生这场正在进行，未来那场还未来到，我们今生这场是前世的延续，未来那场是我们今生的延续，我们今生这场梦的决定权取决在前世，那么我们今生的决定权在哪里呢？我们今生可以决定未来那场梦境，我们今生可以决定不再做梦，直接从梦中醒来，就象回到醒来的状态，再也不继续做梦了，那么我们今生就可以结束那没完没了的一场有一场梦境，这就是觉醒，那个睡觉的人是我们，这个觉醒的人也是我们，中间只隔了一念而已，但是这一念可以把我们打入十八层地狱梦境，醒来无望，所以我们今生的意义就在于，我们又获得了重新决定继续做梦还是醒来的决定权，这就是今生的重大意义，我们今生所做的一切，应该为决定醒来这个决策权而努力，一切与它相违背的人和事，都不应作为我们追求的目标，而应与志同道合的人，共同实现我们这个远大理想，并为之而奋斗！永远记住广钦老和尚的忠告：人身是一个劫，它决定我们下一世的生命形式，是上升，还是下堕。今生结束时，就是一槌定音！系统已经编辑完成，确认键已经摁下，无法更改！所以前世已经过去，未来还未来到，我们所能努力的只有今生，一切皆有可能，就象我现在发现这篇文章里，有好多错误的地方，我可以把此篇文章，删除，重新修改一个更完美的，重新发布，这就是今生赋予我们忏悔和改过的机会，我们今生的命运是前世造下的，但是今生有一个非常珍贵的地方，就是它赐予我们改变命运的机会，我们可以断恶修善，积资净障，为离苦得乐，解脱成佛，创造一切因缘果报，命运也就会因为我们的改变而改变，因改变了，果肯定改变！这就是觉悟人生，取舍当下，因为我们所能拥有和掌控的，只有当下，所以做好当下，取舍当下，努力当下，我们就做好了今生，这一切需要智慧指导，需要福报成全，具体需要有一位导师指导，他就是我们的佛陀，我们的佛陀已经不在人道，所以我们需要佛陀的代言人，就是我们的大恩上师（师父），来指导我们，所以我们需要皈依指导我们的佛法僧三宝，需要皈依指导我们的大恩上师，并且依教奉行，这就是我们觉醒修行的解脱之道，上师三宝和佛法，只是为我们提供了这个帮助，而非强加我们的一个什么宗教，我们原本是佛，只因迷失找不到自己，上师三宝是为我们找到自己的助缘，让我们觉醒回到自己，因此如来就是我们自己，无所从来，亦无所去，迷失是我们自己，觉悟也是我们自己，凡夫是我们自己，佛也是我们自己，那个做梦的是我们自己，那个醒来的也是我们自己，上师三宝只是点醒梦中的我们，因此佛陀在《金刚经》里会说：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者，何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。我们是不是终于明白，佛陀为什么说实无众生得灭度者？因为众生皆是佛，只不过是睡着的佛，把他唤醒而已，众生并不是醒来了才是佛，而是睡着的时候就是佛，佛并没有创造一个佛去给众生，而是让众生找回了自己本来是佛的自己，所以佛陀说：实无众生得灭度者。是大实话，而不是什么高不可测的境界，只是一个智慧的观照而已，一个智慧的转念，认识到这点，菩萨的三轮体空无相布施就解决了，菩萨的不退转菩提心就解决了，菩萨的我相、人相、众生相、寿者相的分别心就解决了，云何降服其心？也就不攻自破了，不过就是因缘和合的一合相而已。所以佛陀从头到尾一直以尊重三种状态的表达形式在说法，比如：须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。就是告诉我们，万法皆空，就象梦中一切都是不存在的，就如我们醒来，梦中的一切了无所得一样，但是我们在梦中，它却是那么真实，但是它永远改变不了它是个梦的事实，所以不能把它当真，但是我们要承认它在梦中的存在，痛苦也那么真，快乐也那么真，所以可以暂且给它一个名相，承认因果的存在，因果必须取舍，因为我们生活在有为法的世界，必须遵守因果的法则。这就是《金刚经》佛陀要真正传递给我们的如来真实义。《金刚经》是开启智慧的经典，佛法的经藏浩如烟海，博大精深，我们只有深入经藏，才能智慧如海，不仅修行解脱成佛需要智慧，我们在世间生存也需要智慧，在世间生存不迷失更要智慧，取舍因果更更要智慧，智慧在哪里？在我们的如来藏里，开启的钥匙在哪里？在善知识和佛法里！祝愿你们都早日找到你们生命中的导师！那个可以帮你们从轮回中解脱出来的导师！祈愿我们都能早日明心见性，大彻大悟！以上的分享，都是我的一时灵感，一气呵成，没分段，没检查，如有错谬，敬请各位善知识指正！如有启发到您！是我最开心的事！祈愿所有梦中的佛，早日醒来！南无阿弥陀佛
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