一个人最硬的“底牌”，只️两个字➡️靠谱
人生在世，几十年的光阴，有人努力钻营，有人随心所欲，有人风风光光，有人淡泊名利......无论怎样活着，都是自己的选择。
我们无权干涉别人的生活，但人活着是不能脱离于社会独立存在的，要生存就要学会与人相处和交际，想要更好地生存，就需要握有自己的“底牌”。
就像玩扑克牌的时候，底牌是在决定生死之间时所亮出来的牌。做人，其实也一样。
没有谁能够保证自己的一生能够事事顺心，人生起起浮浮，一路坎坷，随时可能都会遭遇到暴风骤雨。
而你的“底牌”，也会在你人生的关键时候，起到扭转乾坤的作用。
一个人最硬的底牌，不是婚姻，也不是金钱。因为依重于婚姻，感情并非能一成不变。而金钱也并非万能，一生中你可能会遇到很多用钱也无法解决的事情。
一个人最硬的底牌，其实就这两个字：靠谱。
1⃣️说话靠谱
有人说人生在世，全靠一张嘴。可见会说话对于自己的一生能够产生极其大的影响。
虽然说话是件简单的事情，但说话靠谱才是真正的“底牌”。
说话靠谱并不是多说话，《弟子规》中谈到：“说话多，不如少；唯其是，勿佞巧。”就是告诫人们说话要实事求事，不要巧言令色，只耍嘴皮子功夫。
很多人说的天花乱坠，夸夸其谈，仿佛无所不知，无所不能。然而真正要让他办事情的时候，却发现能力远不足以匹配他的言语。
越是喜欢说大话的人，其实不过是在刷存在感。
有些人为了自身的利益，不惜编造假话来欺骗别人，用尽心机想占取别人的便宜。
虽然看上去一时讨得了好处，但如果缺乏诚信，迟早会出事的。
如今的社会，放眼过去，有几个人傻？平心而论，大家的智商差别不到哪里去，所以说话总是不靠谱的人，时间久了，慢慢人们也就疏远他了。
说话靠谱的人，反而并不会炫耀自己的本领，往往真正有实力的人，都是“闷声做事”。他们只是用行动来证明，而不是靠嘴说“自己的实力到底有多大”。
与说话靠谱的人相处久了，你的格局也会变大，人生道路越走越宽。
2⃣️办事靠谱
李嘉诚先生曾说：“做事要找靠谱的人，聪明的人只能聊聊天。”
很多人在一起聊天时，觉得一拍即合，认为合作一定也是可以的。然而如果真正在一起做事才发现并非如此。
靠谱的人，承诺你事情的时候，其实心中已有足够的把握去做这件事。他会和你一起权衡事情的利弊，而不是只看到好处却忽略了劣势。
只是聊天合拍的人，不过是察言观色，从你的心理需求方面用语言来满足你。至于能不能做成事情，他压根没有考虑过。
他只是通过言语让你感觉得他的尽力，但实际上，恐怕连一点儿劲都没有使过。
做事靠谱的人，体现的是自己的真诚。
曾国藩曾提出做事靠谱的四个准则：“无官气，讲信用，少大话，有条理。”
我们评价一个人时往往会说“那个人做事很靠谱”，看起来很普通的一句话，但却代表对一个人的最高评价。
一个人有没有能力是一回事，但做事靠不靠谱又是另外一回事。股神巴菲特曾说：“靠谱是比聪明更重要的品质。”
王阳明任庐陵知县时对大小政事亲力亲为日夜操劳，有人问：“先生，您不累吗？”
王阳明回答：“做事没有得失心，就不会觉得累。”
很多人做事的时候，往往为了完成任何而做，并不是心甘情愿地想去做好，如果把事情当成任务和负担，一方面让自己疲惫不堪，一方面结果也恐难如人意。
做事情靠谱的人，才能平和地看待事情，所以也能做好事情。
3⃣️人品靠谱
人品，是一个人的立身之本。
杨绛先生说：“一个人的品德，才是才干的主人；而才干，只是品德的奴仆。”
做事先做人，人品不好的人，往往相处起来很难让人舒心。因为凡事他们最先想到的是自己的利益，你别想在他们那里讨得便宜。
当你经历了世事就会发现，靠谱的人才会是真正的朋友，从他们身上才能汲取到正能量，能够感知到他们做人的魅力，从而受到好的影响。
一个人不管有没有钱，有没有好的背景，这其实并不很重要，一个好人品可以为他赢得更多的人生机会。
如果一个人只想着钻营自己，却不顾别人的利益。或者眼下他能够得到一些实惠，但从长久的发展，其实是很有限的。
心远路自宽，做人不能只追求眼前的好处。君子要有所为有所不为，人前人后，都要守得住自己的良心。
遇到事情总把责任往别人身上推的人，不用说，人品好不到哪里去，不懂得承担的人，终究也很难真正成大事。
世上无傻子，只不过是有些人看破却并不说破。
曾国藩主张：“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。
与别人共事的时候，不要独占利益，把好处让给别人，这样才能赢得人心。
曾国藩的手下都十分愿意与他共事，因为与他一起做事，不用担心会受到打压，尽心尽力的做好自己的事情之后，只会有比预想中更多的奖励。
所以曾国藩的手下，都是要钱有钱，要地位有地位。
若论感情，或许会成过眼云烟；若只论金钱，总有挥霍一空的时候。
而人之一辈子，“靠谱”才是自己的立身根本，是自己最大的“底牌”。
做一个靠谱的人，与人交往时，交付的是真心，所以才可能有人与你共患难。
做一个靠谱的人，做事成熟稳重，别人才愿意和你共事，你付出，他回应，才能共同把事情做得更好。
做一个靠谱的人，有自己的原则和底线，才不会随便给别人承诺却又无法兑现。
靠谱的人，会给人心安的力量，不自觉地吸引别人靠近。靠谱的人，才能一辈子坦坦荡荡，为自己赢得好福祉。
人生在世，几十年的光阴，有人努力钻营，有人随心所欲，有人风风光光，有人淡泊名利......无论怎样活着，都是自己的选择。
我们无权干涉别人的生活，但人活着是不能脱离于社会独立存在的，要生存就要学会与人相处和交际，想要更好地生存，就需要握有自己的“底牌”。
就像玩扑克牌的时候，底牌是在决定生死之间时所亮出来的牌。做人，其实也一样。
没有谁能够保证自己的一生能够事事顺心，人生起起浮浮，一路坎坷，随时可能都会遭遇到暴风骤雨。
而你的“底牌”，也会在你人生的关键时候，起到扭转乾坤的作用。
一个人最硬的底牌，不是婚姻，也不是金钱。因为依重于婚姻，感情并非能一成不变。而金钱也并非万能，一生中你可能会遇到很多用钱也无法解决的事情。
一个人最硬的底牌，其实就这两个字：靠谱。
1⃣️说话靠谱
有人说人生在世，全靠一张嘴。可见会说话对于自己的一生能够产生极其大的影响。
虽然说话是件简单的事情，但说话靠谱才是真正的“底牌”。
说话靠谱并不是多说话，《弟子规》中谈到：“说话多，不如少；唯其是，勿佞巧。”就是告诫人们说话要实事求事，不要巧言令色，只耍嘴皮子功夫。
很多人说的天花乱坠，夸夸其谈，仿佛无所不知，无所不能。然而真正要让他办事情的时候，却发现能力远不足以匹配他的言语。
越是喜欢说大话的人，其实不过是在刷存在感。
有些人为了自身的利益，不惜编造假话来欺骗别人，用尽心机想占取别人的便宜。
虽然看上去一时讨得了好处，但如果缺乏诚信，迟早会出事的。
如今的社会，放眼过去，有几个人傻？平心而论，大家的智商差别不到哪里去，所以说话总是不靠谱的人，时间久了，慢慢人们也就疏远他了。
说话靠谱的人，反而并不会炫耀自己的本领，往往真正有实力的人，都是“闷声做事”。他们只是用行动来证明，而不是靠嘴说“自己的实力到底有多大”。
与说话靠谱的人相处久了，你的格局也会变大，人生道路越走越宽。
2⃣️办事靠谱
李嘉诚先生曾说：“做事要找靠谱的人，聪明的人只能聊聊天。”
很多人在一起聊天时，觉得一拍即合，认为合作一定也是可以的。然而如果真正在一起做事才发现并非如此。
靠谱的人，承诺你事情的时候，其实心中已有足够的把握去做这件事。他会和你一起权衡事情的利弊，而不是只看到好处却忽略了劣势。
只是聊天合拍的人，不过是察言观色，从你的心理需求方面用语言来满足你。至于能不能做成事情，他压根没有考虑过。
他只是通过言语让你感觉得他的尽力，但实际上，恐怕连一点儿劲都没有使过。
做事靠谱的人，体现的是自己的真诚。
曾国藩曾提出做事靠谱的四个准则：“无官气，讲信用，少大话，有条理。”
我们评价一个人时往往会说“那个人做事很靠谱”，看起来很普通的一句话，但却代表对一个人的最高评价。
一个人有没有能力是一回事，但做事靠不靠谱又是另外一回事。股神巴菲特曾说：“靠谱是比聪明更重要的品质。”
王阳明任庐陵知县时对大小政事亲力亲为日夜操劳，有人问：“先生，您不累吗？”
王阳明回答：“做事没有得失心，就不会觉得累。”
很多人做事的时候，往往为了完成任何而做，并不是心甘情愿地想去做好，如果把事情当成任务和负担，一方面让自己疲惫不堪，一方面结果也恐难如人意。
做事情靠谱的人，才能平和地看待事情，所以也能做好事情。
3⃣️人品靠谱
人品，是一个人的立身之本。
杨绛先生说：“一个人的品德，才是才干的主人；而才干，只是品德的奴仆。”
做事先做人，人品不好的人，往往相处起来很难让人舒心。因为凡事他们最先想到的是自己的利益，你别想在他们那里讨得便宜。
当你经历了世事就会发现，靠谱的人才会是真正的朋友，从他们身上才能汲取到正能量，能够感知到他们做人的魅力，从而受到好的影响。
一个人不管有没有钱，有没有好的背景，这其实并不很重要，一个好人品可以为他赢得更多的人生机会。
如果一个人只想着钻营自己，却不顾别人的利益。或者眼下他能够得到一些实惠，但从长久的发展，其实是很有限的。
心远路自宽，做人不能只追求眼前的好处。君子要有所为有所不为，人前人后，都要守得住自己的良心。
遇到事情总把责任往别人身上推的人，不用说，人品好不到哪里去，不懂得承担的人，终究也很难真正成大事。
世上无傻子，只不过是有些人看破却并不说破。
曾国藩主张：“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。
与别人共事的时候，不要独占利益，把好处让给别人，这样才能赢得人心。
曾国藩的手下都十分愿意与他共事，因为与他一起做事，不用担心会受到打压，尽心尽力的做好自己的事情之后，只会有比预想中更多的奖励。
所以曾国藩的手下，都是要钱有钱，要地位有地位。
若论感情，或许会成过眼云烟；若只论金钱，总有挥霍一空的时候。
而人之一辈子，“靠谱”才是自己的立身根本，是自己最大的“底牌”。
做一个靠谱的人，与人交往时，交付的是真心，所以才可能有人与你共患难。
做一个靠谱的人，做事成熟稳重，别人才愿意和你共事，你付出，他回应，才能共同把事情做得更好。
做一个靠谱的人，有自己的原则和底线，才不会随便给别人承诺却又无法兑现。
靠谱的人，会给人心安的力量，不自觉地吸引别人靠近。靠谱的人，才能一辈子坦坦荡荡，为自己赢得好福祉。
上等根机者的学处。
慈诚罗珠堪布
上等根机的根本戒名义上是十八条，再加上不舍弃愿菩提心和行菩提心，一共二十条。但因为国王和大臣各有的五条戒中，有四条是完全相同的，所以上等根机的戒实际上是十六条。
国王的定罪
一般来说，身为国王的菩萨比较容易犯这五条戒，所以佛经称之为“国王的定罪”。因为国王有权力、有能力抢夺三宝财物，或认为佛教好就下命令弘扬，认为佛教不好就下命令禁止等等，这样就容易犯戒。但除了国王以外，我们普通人也有可能去偷或是去抢三宝财物，从而舍弃佛法，所以在受持上等根机的戒律时，还是要受这些戒。
1、抢夺、盗窃三宝财物
（1）对境
所有的三宝财物：譬如僧众的财产，包括出家人的住宅、日用品、交通工具等等。佛陀的财物，包括供养佛塔的供品，修建佛塔的金钱等等。虽然佛陀已经示现涅槃了，但因为佛塔象征佛的觉悟，所以佛塔的财物实际上就是属于佛陀的财物。法宝的财物，包括印佛经的钱、放经书的书架、包经书的布等等，是属于教法的财物；证法的财物，包括施主供养具足戒定慧者的财物就是属于证法的财物，或者用于讲解、弘扬佛法的所有开销等等，都属于证法的财物。
财物价值的最低限度，与居士五戒不予取的价值差不多，就是足够几块人民币以上。不管当时僧众是否接受此供养，是否在使用都无所谓，只要属于三宝的财物，都是此戒的对境。
（2）心态
首先，是为了自己而掠夺、偷盗三宝财物，其次是让该财物永远离开僧众。如果只是想借用一下，改天还会偿还，就不算真正的犯戒。
如果自己是被盗僧众的一员，则抢盗僧众的钱财， 也不会犯根本戒。但如果自己根本不属于被盗抢人群，则会犯戒。
（3）行为
无论采用何种手段，只要参与了盗抢等侵占行为，都会犯戒。
（4）结果
得到三宝财物，并且心里也产生了“这个东西从今以后属于我”的念头，就会犯戒。
虽然偷盗、抢劫等方面的犯戒界限有一些不同的说法，但最标准的是，无论盗抢的东西是否已经到手，只要在思想上认为被盗抢的标的物已经属于自己，就会犯戒。
2、舍法
作为佛教徒，平时有可能会有意无意地犯一些戒，但一般不太可能从根本上舍弃佛法。不过，有些所谓的佛教学者，也会把一些佛经列为伪经，如果他们这样说的目的不是出于度化众生等必要，就可能会犯戒。另外，某些教派之间在互相排挤的时候，个别似懂非懂的人由于没有调伏自己的心，对教理也是一知半解，故而会以贪嗔痴为基础，不知深浅地妄说某某经典不是佛法，说谁的教法不正确，谁的教派不是佛法等等。本来真正精通教法的人是不可能互相排斥的，如果不辨青白地随意诋毁，就会犯这条戒。
作为佛教学者，辨别什么是真正的佛法什么是伪装的佛法是有必要的，他们应该有这样的责任，但一般的佛教徒最好不要参与，自己好好修行就行了。
（1）对境
包括声闻、 缘觉、菩萨道在内的三乘佛法。
如果认为所有的大乘佛法都有问题故而舍去，就是舍大乘佛法。这里主要是指教法：三藏十二部教法，而不是证法。证法，是指融入到我们心中的戒定慧三学：戒律、禅定、智慧。倘若只是不接受其中的某些观点，则只是犯分支戒。如果接受其见解，只是不修而已，就不算舍弃。
（2）心态
不是被迫，而是发自内心地把大乘法或小乘法从整体上舍掉。不需要两者同时舍去，只要舍去其中一个就会犯戒。不一定是唆使别人舍去，只要自己心里舍弃，然后把话也说出来了就会犯戒。
（3）行为
无论任何佛教经典，只要说它不是释迦牟尼佛说的，不属于佛法，才是真正的舍去。
（4）结果
最终犯戒的界限，是说出来的话被人听到。
3、伤害出家人
（1）对境
此处所讲的出家人，不一定是真正的出家人。凡是跟随释迦牟尼佛出家的，无论是有戒无戒，是否曾经犯戒，只要身着出家人的衣服，都是这条戒的对境。如果根本不是出家人，光是穿着出家人的衣服或者根本就不是佛教徒，那就不一定。
（2）心态
具备损害、杀害出家人的烦恼动机。
（3）行为
主要是指抢僧人的僧衣或迫使僧人还俗两点。至于打出家人或将出家人投入监狱等等，则包括在违犯其它戒律当中。
（4）结果
如果被抢的人具有清净戒律，而且是四人以上(含四人)，就成了僧众，抢僧众的财产会犯第一条戒，而不是此戒。所以，受害方如果有清净戒律，也一定是三人以下(含三人)，才会涉及这条戒；如果对方没有戒体，则不管人数多少，都会犯此条戒。
抢夺僧衣以后，认为僧衣从此属于自己，就会犯戒。如果是逼迫出家人还俗，只要出家人被迫还俗成功，逼迫者或国王就会犯戒；如果逼迫者没有菩萨戒，则会造一个堕地狱的罪业，但不会犯戒，因为其本身没有受戒。
4、造五无间罪
造任何一个无间罪，都会违犯此戒。不过，五无间罪中只有三条现代人有可能犯，其它两条罪与释迦牟尼佛有关，如今佛陀已经示现圆寂了，所以我们也不会犯那两条罪。
三条罪中的第一条，是故意杀害自己的亲生父亲；第二条，是故意杀害自己的亲生母亲；第三条，是故意杀害阿罗汉。
作为常人，这些罪很不容易违犯。普通人故意杀人的可能性都很小，杀亲生父母的可能性就更小了。阿罗汉虽然很难辨别，但佛教徒故意杀害阿罗汉的可能性是微乎其微的。《俱舍论》等许多论典中详细地介绍了五无间罪，大家可以参阅。
（1）对境
一定要是亲生父亲、母亲或者阿罗汉。
（2）心态
一定是故意杀害，如果是无意中杀死对方，则不算犯戒。
（3）行为
采取任何一种手段杀害，都属于可能犯戒的范畴。
（4）结果
最终结束了对方的生命，就会彻底犯戒。
5、执持邪见
标准的邪见不但不信因果轮回，而且坚定地认为因果轮回不存在。
从无始以来到现在，直至解脱，我们的生命会一直延续、永不中断，这是生命的自然规律。
另外，内外所有的世界，都在看得见的因果和看不见的因果当中循环，这是一个因果的网络，世界本身就是这样。
虽然我们的肉眼看不见因果的关系，但现在没有人敢说肉眼看不见的东西不存在。除了看不见以外，任何人也拿不出一个证据来证明因果是不存在的。既然如此，在毫无理由的情况下妄说因果不存在，认为自己做的坏事，只要没人发现就不会有不良的后果，这是非常严重的错误。即使是长期行善的佛教徒，只要心里有了邪见，所有戒定慧等善根也会从此中断，所以佛教就用“邪”字来表达这种错误见解的危害性。
从现实的角度来说，很多的战争，杀、盗、淫、妄等恶行，都是因执持邪见而产生的。佛经里讲到，在邪见的基础上，就会轻而易举地作出杀人、放火、偷盗、抢劫等恶业。
这条戒不需要具备很多条件，只要心里有邪见，就会犯戒。 https://t.cn/8kIkVUN
慈诚罗珠堪布
上等根机的根本戒名义上是十八条，再加上不舍弃愿菩提心和行菩提心，一共二十条。但因为国王和大臣各有的五条戒中，有四条是完全相同的，所以上等根机的戒实际上是十六条。
国王的定罪
一般来说，身为国王的菩萨比较容易犯这五条戒，所以佛经称之为“国王的定罪”。因为国王有权力、有能力抢夺三宝财物，或认为佛教好就下命令弘扬，认为佛教不好就下命令禁止等等，这样就容易犯戒。但除了国王以外，我们普通人也有可能去偷或是去抢三宝财物，从而舍弃佛法，所以在受持上等根机的戒律时，还是要受这些戒。
1、抢夺、盗窃三宝财物
（1）对境
所有的三宝财物：譬如僧众的财产，包括出家人的住宅、日用品、交通工具等等。佛陀的财物，包括供养佛塔的供品，修建佛塔的金钱等等。虽然佛陀已经示现涅槃了，但因为佛塔象征佛的觉悟，所以佛塔的财物实际上就是属于佛陀的财物。法宝的财物，包括印佛经的钱、放经书的书架、包经书的布等等，是属于教法的财物；证法的财物，包括施主供养具足戒定慧者的财物就是属于证法的财物，或者用于讲解、弘扬佛法的所有开销等等，都属于证法的财物。
财物价值的最低限度，与居士五戒不予取的价值差不多，就是足够几块人民币以上。不管当时僧众是否接受此供养，是否在使用都无所谓，只要属于三宝的财物，都是此戒的对境。
（2）心态
首先，是为了自己而掠夺、偷盗三宝财物，其次是让该财物永远离开僧众。如果只是想借用一下，改天还会偿还，就不算真正的犯戒。
如果自己是被盗僧众的一员，则抢盗僧众的钱财， 也不会犯根本戒。但如果自己根本不属于被盗抢人群，则会犯戒。
（3）行为
无论采用何种手段，只要参与了盗抢等侵占行为，都会犯戒。
（4）结果
得到三宝财物，并且心里也产生了“这个东西从今以后属于我”的念头，就会犯戒。
虽然偷盗、抢劫等方面的犯戒界限有一些不同的说法，但最标准的是，无论盗抢的东西是否已经到手，只要在思想上认为被盗抢的标的物已经属于自己，就会犯戒。
2、舍法
作为佛教徒，平时有可能会有意无意地犯一些戒，但一般不太可能从根本上舍弃佛法。不过，有些所谓的佛教学者，也会把一些佛经列为伪经，如果他们这样说的目的不是出于度化众生等必要，就可能会犯戒。另外，某些教派之间在互相排挤的时候，个别似懂非懂的人由于没有调伏自己的心，对教理也是一知半解，故而会以贪嗔痴为基础，不知深浅地妄说某某经典不是佛法，说谁的教法不正确，谁的教派不是佛法等等。本来真正精通教法的人是不可能互相排斥的，如果不辨青白地随意诋毁，就会犯这条戒。
作为佛教学者，辨别什么是真正的佛法什么是伪装的佛法是有必要的，他们应该有这样的责任，但一般的佛教徒最好不要参与，自己好好修行就行了。
（1）对境
包括声闻、 缘觉、菩萨道在内的三乘佛法。
如果认为所有的大乘佛法都有问题故而舍去，就是舍大乘佛法。这里主要是指教法：三藏十二部教法，而不是证法。证法，是指融入到我们心中的戒定慧三学：戒律、禅定、智慧。倘若只是不接受其中的某些观点，则只是犯分支戒。如果接受其见解，只是不修而已，就不算舍弃。
（2）心态
不是被迫，而是发自内心地把大乘法或小乘法从整体上舍掉。不需要两者同时舍去，只要舍去其中一个就会犯戒。不一定是唆使别人舍去，只要自己心里舍弃，然后把话也说出来了就会犯戒。
（3）行为
无论任何佛教经典，只要说它不是释迦牟尼佛说的，不属于佛法，才是真正的舍去。
（4）结果
最终犯戒的界限，是说出来的话被人听到。
3、伤害出家人
（1）对境
此处所讲的出家人，不一定是真正的出家人。凡是跟随释迦牟尼佛出家的，无论是有戒无戒，是否曾经犯戒，只要身着出家人的衣服，都是这条戒的对境。如果根本不是出家人，光是穿着出家人的衣服或者根本就不是佛教徒，那就不一定。
（2）心态
具备损害、杀害出家人的烦恼动机。
（3）行为
主要是指抢僧人的僧衣或迫使僧人还俗两点。至于打出家人或将出家人投入监狱等等，则包括在违犯其它戒律当中。
（4）结果
如果被抢的人具有清净戒律，而且是四人以上(含四人)，就成了僧众，抢僧众的财产会犯第一条戒，而不是此戒。所以，受害方如果有清净戒律，也一定是三人以下(含三人)，才会涉及这条戒；如果对方没有戒体，则不管人数多少，都会犯此条戒。
抢夺僧衣以后，认为僧衣从此属于自己，就会犯戒。如果是逼迫出家人还俗，只要出家人被迫还俗成功，逼迫者或国王就会犯戒；如果逼迫者没有菩萨戒，则会造一个堕地狱的罪业，但不会犯戒，因为其本身没有受戒。
4、造五无间罪
造任何一个无间罪，都会违犯此戒。不过，五无间罪中只有三条现代人有可能犯，其它两条罪与释迦牟尼佛有关，如今佛陀已经示现圆寂了，所以我们也不会犯那两条罪。
三条罪中的第一条，是故意杀害自己的亲生父亲；第二条，是故意杀害自己的亲生母亲；第三条，是故意杀害阿罗汉。
作为常人，这些罪很不容易违犯。普通人故意杀人的可能性都很小，杀亲生父母的可能性就更小了。阿罗汉虽然很难辨别，但佛教徒故意杀害阿罗汉的可能性是微乎其微的。《俱舍论》等许多论典中详细地介绍了五无间罪，大家可以参阅。
（1）对境
一定要是亲生父亲、母亲或者阿罗汉。
（2）心态
一定是故意杀害，如果是无意中杀死对方，则不算犯戒。
（3）行为
采取任何一种手段杀害，都属于可能犯戒的范畴。
（4）结果
最终结束了对方的生命，就会彻底犯戒。
5、执持邪见
标准的邪见不但不信因果轮回，而且坚定地认为因果轮回不存在。
从无始以来到现在，直至解脱，我们的生命会一直延续、永不中断，这是生命的自然规律。
另外，内外所有的世界，都在看得见的因果和看不见的因果当中循环，这是一个因果的网络，世界本身就是这样。
虽然我们的肉眼看不见因果的关系，但现在没有人敢说肉眼看不见的东西不存在。除了看不见以外，任何人也拿不出一个证据来证明因果是不存在的。既然如此，在毫无理由的情况下妄说因果不存在，认为自己做的坏事，只要没人发现就不会有不良的后果，这是非常严重的错误。即使是长期行善的佛教徒，只要心里有了邪见，所有戒定慧等善根也会从此中断，所以佛教就用“邪”字来表达这种错误见解的危害性。
从现实的角度来说，很多的战争，杀、盗、淫、妄等恶行，都是因执持邪见而产生的。佛经里讲到，在邪见的基础上，就会轻而易举地作出杀人、放火、偷盗、抢劫等恶业。
这条戒不需要具备很多条件，只要心里有邪见，就会犯戒。 https://t.cn/8kIkVUN
手机游戏的情节是以动画世界观为基础的。兔子、熊和鹰与神秘组织搏斗，该组织偷走了蘑菇蛋的钥匙，以保护蓝星的安全。在越境的过程中有许多滑稽的台词，赢得了选手们的普遍赞誉。在早期，主要取决于场景和战役升级。玩家可以选择武器、坦克和武器进行战斗。胜利将获得经验和金钱，以及随机的装备奖励。#rng# https://t.cn/z8Vjjx9
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