最近热衷的主题是悼亡。

就好像当代诗逃不开海子一样，翻看千年历史长河里的悼亡诗，元稹的那组《遣悲怀》终究是避无可避、难以绕开。

想起年初的的时候，作为DM，在《月光下的持刀者》的复盘部分，作为解析，还跟朋友们提起过这组诗中末尾的一句。

“惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。”

那时心底由衷地觉得，这句诗当真是深情极了，一时觉得，千古悼亡诗词之列，也只有东坡的——“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”能与之相提并论。

但似乎后来的人们更偏爱断章取义的那句“贫贱夫妻百事哀”，热衷于诗人的生平摆至手术台上细细解剖，力图证明这些诗句背后那个真实的元稹，是一个确确实实的负心汉、“渣男”...且不论以今律古这件事本身就有待商榷、欠缺考虑，单就解诗而言，这样的做法也是背离原意，所谓——误解了诗的精神。

真的读懂了这组《遣悲怀》后，其实丝毫不难理解，为什么彼时彼刻，在不具名的漫漫长夜里、昏暗摇曳的烛火底下，那落笔如泣血的青年，会有这般的痛苦、那样的意难平。

“顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。”

似乎比之“为悦己者容”，这又是一重新的境界。

而如若不是一同经历过艰难困苦的贫寒生活，又怎么能写出这样琐碎真切的生活片段？而也正因如此，才会有“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”的痛彻心扉、才会落得“惟将终夜常开眼，报答平生未展眉”的辗转反侧、彻夜难眠。

诚然，以今天的眼光看来，写下《莺莺传》的元稹在感情上确乎没能做到如“未亡人”一般的忠贞不渝。我也无意渲染“爱在当时”这般不负责任的爱情观念。

但是，如同将“贫贱夫妻百事哀”解作“缺少物质享受的夫妻生活处处受阻因而爱情不再”一般荒谬绝伦，用今天的道德准则去批判诗人进而否定诗歌本身的行为，不应当爱诗、明理之人所为。

曲解诗的精神，攻讦诗人本身，收获的是一点点可悲的道德优越感，失去的是靠近诗与自我的机会。

而终其一生都在不择手段地通过贬低和“解构”寻求满足和优越感的人，自然不会与彼时执笔泣血、痛彻心扉的诗人有任何的共情，就好像他们剥离了人的社会属性，又渴望得到社会的认同一般。

因而不应谈及美与不朽。

十年前，当我发现爱人出轨时，痛过伤过纠结过，甚至知晓了第三者的名字、电话、地址，看到了他们暧昧的来来往往。我大声质问过他，他顾左右而言他，只说不再爱我了。是，我纠结悲痛什么呢？我舍不下的是将近十年的感情、我自以为的爱情。事实是，没有了爱人的爱情早就不能称之为爱情了，我再揪住一个不爱我的人，爱情也已经死掉了，还有什么意义呢？
这首词是苏轼怀念感情甚笃的亡妻的，拿来比拟一个负心人不合适。但是东坡先生写这首词的那种心境，跟我现在的心境太像，我且引用一下吧——十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

曾惊艳到你了的古诗词

1：原文：以后各走各的，没必要再联系

古文：从此音尘各悄然，春山如黛草如烟

2：原文：从此我的世界再也没有你

古文：苦酒折柳今相离 ，无风无月也无你.

3：原文：早知如此，当初何必相识

古文：早知如此绊人心，何如当初莫相识

4：原文：以后各自天涯，爱恨不必再言

古文：此后山水不相逢，莫道彼此长和短

5：原文：物是人非，再也回不到从前

古文：笙歌不见故人散，十里长欢难再寻

6：原文：终究是一厢情愿，爱错了人

古文：醋把陈醋当成墨，写尽半生纸上酸。

7：原文：我单身，我骄傲

古文：我自飘零我自狂，犹如野鹤游四方

8：原文：穷

古文:一身清贫怎敢入繁华，两袖轻轻怎敢负人家

9：原文:我被自己帅的睡不着了

古文:玉树临风美少年，揽镜自顾夜不眠

10：原文：你站着不说话，就十分美好

古文：回头忍笑，阶前立，总无语，也依依

11：原文：我们默默相爱

古文：不得语，暗相思。两心之外无人知。

12：原文：初次见面，一见钟情

古文：最是凝眸无限意，似曾相连在前生

13：原文：在我心中，你是最美的

古文：何须浅碧深红色，自是花中第一流

14：原文：认识你，真的很幸运

古文：幸得识卿桃花面，从此阡陌多暖春

15：原文：我愿把最好的都给你

古文：我愿提笔画尽，天下许你一世繁华

16：原文：我一生只爱你

古文：既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨

17：原文：空有一身才能，却无处施展

古文：虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开

18：原文：谁又能懂得我

古文：横玉心中吹满地，好枝长恨无人寄