我们要发心：每一个人都要当一个很好的老师，把「如来藏」大法向十方法界开示。佛法要从我们这一代中兴啊！每当看到这段经文呢，我总是感慨万分。都是直指人心，可是有人却迷惑不解呀！
由一音推广到无量的音——邪音、牛音、马音、狗音、人音，由音又推广到色、声、香、味、触、法这六尘，由六尘化解为无量的万法，无量的万法无不次第圆融为一个本体，这就叫音性。音性跟光性、香性、苦性、人性、狗性、泥巴性能不能分彼此啊？都是一个东西。
大家看到这个电灯是亮的，有亮性；这个麦克风有声音在响，叫音性；电风扇在动、在转，是不是叫动性？动性、亮性、音性是不是都是一个电性？是不是都从电瓶表现出来的？那个电在一个这么大的电瓶里，它无形无相啊，它表现出光性、表现出音性、表现出电风扇的动性，那它到底是什么性？什么也不是，什么也是。性无分别，他可以显现出无量的分别之相。生活中的山山水水、事事物物都是在帮助我们明心见性。
十法界一切的万法是不是都是我们自己变出来的？我们却把它当成你、我、他、泥巴、瓦块、黄金、白银去执著。《楞严经》把这种迷惑颠倒叫作「自心取自心」。你吃的一个苹果，「哎呀！这个苹果真好吃！」苹果是谁啊？是你自己，自己吃自己。也可以说你吃苹果，也可以说苹果在吃你，都是自己。这个法要好好想啊！好好想明白了，你得大自在。那是老板、我是员工，老板和员工是谁？都是一个东西，都是一个念在变化。诸佛出世就是叫我们从梦中醒来啊！他也在梦中教化我们，叫梦中佛事。
恒沙菩萨，来聚道场：那有人就打妄想了——恒沙菩萨？地球上现在不过六十多亿人口，两千五百年之前有没有一亿人口都说不准啊！哪有那么多？往哪里站呢？大家信不信？可是「恒沙菩萨」就是有啊！十方法界的菩萨不动而至，在现量的证道位各大菩萨、诸佛如来没有离开本土就参加娑婆世界的法会。你们知道十方佛土有多大？对于在现量位的诸佛菩萨而言，只有芝麻粒那么大呀！十方菩萨在不在我们这里？统统在。
人到了中阴身期间，可以初步体会出这种「不动而至」的境界。那时，鬼道、神道、天道的众生和诸佛菩萨可能都在一起。那个时候你还能看到人间的人啊、猪呀、牛呀，多个法界并存。我们在做梦的时候，有时就听到别人在说话。这个人他知道：哎呀，我正在做梦，你别说话了，让我把这个好梦做好。还有的人在禅定过程中开了天眼，看到天上、人间，看到老子、吕洞宾，看到玉皇大帝在跟他们沟通。一边在这看其他鬼道、天道的众生，一边眼睛还看到这个地球上的东西。
由一音推广到无量的音——邪音、牛音、马音、狗音、人音，由音又推广到色、声、香、味、触、法这六尘，由六尘化解为无量的万法，无量的万法无不次第圆融为一个本体，这就叫音性。音性跟光性、香性、苦性、人性、狗性、泥巴性能不能分彼此啊？都是一个东西。
大家看到这个电灯是亮的，有亮性；这个麦克风有声音在响，叫音性；电风扇在动、在转，是不是叫动性？动性、亮性、音性是不是都是一个电性？是不是都从电瓶表现出来的？那个电在一个这么大的电瓶里，它无形无相啊，它表现出光性、表现出音性、表现出电风扇的动性，那它到底是什么性？什么也不是，什么也是。性无分别，他可以显现出无量的分别之相。生活中的山山水水、事事物物都是在帮助我们明心见性。
十法界一切的万法是不是都是我们自己变出来的？我们却把它当成你、我、他、泥巴、瓦块、黄金、白银去执著。《楞严经》把这种迷惑颠倒叫作「自心取自心」。你吃的一个苹果，「哎呀！这个苹果真好吃！」苹果是谁啊？是你自己，自己吃自己。也可以说你吃苹果，也可以说苹果在吃你，都是自己。这个法要好好想啊！好好想明白了，你得大自在。那是老板、我是员工，老板和员工是谁？都是一个东西，都是一个念在变化。诸佛出世就是叫我们从梦中醒来啊！他也在梦中教化我们，叫梦中佛事。
恒沙菩萨，来聚道场：那有人就打妄想了——恒沙菩萨？地球上现在不过六十多亿人口，两千五百年之前有没有一亿人口都说不准啊！哪有那么多？往哪里站呢？大家信不信？可是「恒沙菩萨」就是有啊！十方法界的菩萨不动而至，在现量的证道位各大菩萨、诸佛如来没有离开本土就参加娑婆世界的法会。你们知道十方佛土有多大？对于在现量位的诸佛菩萨而言，只有芝麻粒那么大呀！十方菩萨在不在我们这里？统统在。
人到了中阴身期间，可以初步体会出这种「不动而至」的境界。那时，鬼道、神道、天道的众生和诸佛菩萨可能都在一起。那个时候你还能看到人间的人啊、猪呀、牛呀，多个法界并存。我们在做梦的时候，有时就听到别人在说话。这个人他知道：哎呀，我正在做梦，你别说话了，让我把这个好梦做好。还有的人在禅定过程中开了天眼，看到天上、人间，看到老子、吕洞宾，看到玉皇大帝在跟他们沟通。一边在这看其他鬼道、天道的众生，一边眼睛还看到这个地球上的东西。
【感悟】唯用清净菩提之心供养，方获殊胜功德
南无释迦牟尼佛住世时期，有一天，佛陀与阿难外出托钵，途中遇见两个童子在玩耍，他们用沙子做成很多城池、宫殿、珍宝、谷物，看见佛陀向他们走来，被佛陀的光明威仪深深摄受，他们知道佛陀的尊贵，很多人皈依佛陀都证道成圣，其中一个童子生起了纯净供养心，就想把最好的东西供养给佛陀，于是就捧起做成宝贝的沙子真诚供养给佛陀。佛陀接受供养，交给阿难，告诉他把沙子涂在僧众的墙上。这个供养的童子就是后来的阿育王。阿育王以正法教化臣民并造八万四千佛塔供养佛陀舍利，遍布整个世界。
在佛教中，有不少公案讲述了供养的功德。《贤愚经·贫女难陀品》记载：佛在世时，有一叫难陀的女人特别穷，什么供品都没有。她每次看到国王臣民供养佛陀及僧众，就特别内疚，责备自己前世没有造善业，即生当中如此贫穷，不能供养福田。后来她四处乞讨，得到了一枚钱，就去油店买油。因为钱少只能买一点点油，卖油人知道情况后，很可怜她，给了双倍的油。她非常欢喜，做了一盏灯，拿到祗园精舍去供养佛陀，并发愿“来世得智慧照，灭除一切众生垢暗”。第二天早上，目犍连准备灭灯，但始终灭不掉。佛陀告诉他：“这盏灯是以菩提心供养的，你这样的声闻根本没办法熄灭。”
《华严经》云：“供养能尽一切苦，供养必得诸佛智，此应供处供无等，是故欢心供养佛。”世尊曾教导我们要供养三宝，难道佛陀需要我们的供养吗？不！佛菩萨法力无边，神通无量，哪里还需要众生的供养？！如果佛陀接受众生的供养，是怜悯众生，为众生培植福报、增长功德。就如《妙法莲华经——观世音菩萨普门品》记载，无尽意菩萨在闻听世尊宣说南无观世音菩萨种种功德，即发清净供养之心，解下项上众宝珠璎珞供养南无观世音菩萨，南无观世音菩萨不肯接受。当时世尊告诉南无观世音菩萨“当愍此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等故，受是璎珞。”南无观世音菩萨才接受供养，并分做两份，一份供养南无释迦牟尼佛，一份供养多宝佛塔。
童子以沙供佛和难陀女以一点油作供养，都是用清净心发菩提之心供养佛陀，这功德是何等的殊胜和宏大。为什么他们看似供养不多，却得到了不可思议的果报？因为他们知道佛陀的伟大，知道佛法的珍贵，他们把自己最珍贵的东西以虔诚纯净的发心供养佛陀。而不只是口头上表态真诚，在实际上连基本的供养心、供养的实际行为都没有。试想，连世俗的东西都舍不得的人，怎么能谈得上把身、口、意交给佛菩萨？
当然，南無始祖报身佛怜悯末法时期众生，发愿终身不收供养！而且还用自己的画和其它艺术品的钱布施寺院、赈灾、救济贫困、放生。佛陀不收供养是佛陀的行为，我们作为佛弟子要做自己应该做的事！我们真心供养，就要把自己贡献给真正的佛行事业上。有了这样虔诚的愿力和行为，才会增益福慧，圆满自己的学法因缘，进而获得大成就！
南无释迦牟尼佛住世时期，有一天，佛陀与阿难外出托钵，途中遇见两个童子在玩耍，他们用沙子做成很多城池、宫殿、珍宝、谷物，看见佛陀向他们走来，被佛陀的光明威仪深深摄受，他们知道佛陀的尊贵，很多人皈依佛陀都证道成圣，其中一个童子生起了纯净供养心，就想把最好的东西供养给佛陀，于是就捧起做成宝贝的沙子真诚供养给佛陀。佛陀接受供养，交给阿难，告诉他把沙子涂在僧众的墙上。这个供养的童子就是后来的阿育王。阿育王以正法教化臣民并造八万四千佛塔供养佛陀舍利，遍布整个世界。
在佛教中，有不少公案讲述了供养的功德。《贤愚经·贫女难陀品》记载：佛在世时，有一叫难陀的女人特别穷，什么供品都没有。她每次看到国王臣民供养佛陀及僧众，就特别内疚，责备自己前世没有造善业，即生当中如此贫穷，不能供养福田。后来她四处乞讨，得到了一枚钱，就去油店买油。因为钱少只能买一点点油，卖油人知道情况后，很可怜她，给了双倍的油。她非常欢喜，做了一盏灯，拿到祗园精舍去供养佛陀，并发愿“来世得智慧照，灭除一切众生垢暗”。第二天早上，目犍连准备灭灯，但始终灭不掉。佛陀告诉他：“这盏灯是以菩提心供养的，你这样的声闻根本没办法熄灭。”
《华严经》云：“供养能尽一切苦，供养必得诸佛智，此应供处供无等，是故欢心供养佛。”世尊曾教导我们要供养三宝，难道佛陀需要我们的供养吗？不！佛菩萨法力无边，神通无量，哪里还需要众生的供养？！如果佛陀接受众生的供养，是怜悯众生，为众生培植福报、增长功德。就如《妙法莲华经——观世音菩萨普门品》记载，无尽意菩萨在闻听世尊宣说南无观世音菩萨种种功德，即发清净供养之心，解下项上众宝珠璎珞供养南无观世音菩萨，南无观世音菩萨不肯接受。当时世尊告诉南无观世音菩萨“当愍此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等故，受是璎珞。”南无观世音菩萨才接受供养，并分做两份，一份供养南无释迦牟尼佛，一份供养多宝佛塔。
童子以沙供佛和难陀女以一点油作供养，都是用清净心发菩提之心供养佛陀，这功德是何等的殊胜和宏大。为什么他们看似供养不多，却得到了不可思议的果报？因为他们知道佛陀的伟大，知道佛法的珍贵，他们把自己最珍贵的东西以虔诚纯净的发心供养佛陀。而不只是口头上表态真诚，在实际上连基本的供养心、供养的实际行为都没有。试想，连世俗的东西都舍不得的人，怎么能谈得上把身、口、意交给佛菩萨？
当然，南無始祖报身佛怜悯末法时期众生，发愿终身不收供养！而且还用自己的画和其它艺术品的钱布施寺院、赈灾、救济贫困、放生。佛陀不收供养是佛陀的行为，我们作为佛弟子要做自己应该做的事！我们真心供养，就要把自己贡献给真正的佛行事业上。有了这样虔诚的愿力和行为，才会增益福慧，圆满自己的学法因缘，进而获得大成就！
【感悟】唯用清净菩提之心供养，方获殊胜功德
南无释迦牟尼佛住世时期，有一天，佛陀与阿难外出托钵，途中遇见两个童子在玩耍，他们用沙子做成很多城池、宫殿、珍宝、谷物，看见佛陀向他们走来，被佛陀的光明威仪深深摄受，他们知道佛陀的尊贵，很多人皈依佛陀都证道成圣，其中一个童子生起了纯净供养心，就想把最好的东西供养给佛陀，于是就捧起做成宝贝的沙子真诚供养给佛陀。佛陀接受供养，交给阿难，告诉他把沙子涂在僧众的墙上。这个供养的童子就是后来的阿育王。阿育王以正法教化臣民并造八万四千佛塔供养佛陀舍利，遍布整个世界。
在佛教中，有不少公案讲述了供养的功德。《贤愚经·贫女难陀品》记载：佛在世时，有一叫难陀的女人特别穷，什么供品都没有。她每次看到国王臣民供养佛陀及僧众，就特别内疚，责备自己前世没有造善业，即生当中如此贫穷，不能供养福田。后来她四处乞讨，得到了一枚钱，就去油店买油。因为钱少只能买一点点油，卖油人知道情况后，很可怜她，给了双倍的油。她非常欢喜，做了一盏灯，拿到祗园精舍去供养佛陀，并发愿“来世得智慧照，灭除一切众生垢暗”。第二天早上，目犍连准备灭灯，但始终灭不掉。佛陀告诉他：“这盏灯是以菩提心供养的，你这样的声闻根本没办法熄灭。”
《华严经》云：“供养能尽一切苦，供养必得诸佛智，此应供处供无等，是故欢心供养佛。”世尊曾教导我们要供养三宝，难道佛陀需要我们的供养吗？不！佛菩萨法力无边，神通无量，哪里还需要众生的供养？！如果佛陀接受众生的供养，是怜悯众生，为众生培植福报、增长功德。就如《妙法莲华经——观世音菩萨普门品》记载，无尽意菩萨在闻听世尊宣说南无观世音菩萨种种功德，即发清净供养之心，解下项上众宝珠璎珞供养南无观世音菩萨，南无观世音菩萨不肯接受。当时世尊告诉南无观世音菩萨“当愍此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等故，受是璎珞。”南无观世音菩萨才接受供养，并分做两份，一份供养南无释迦牟尼佛，一份供养多宝佛塔。
童子以沙供佛和难陀女以一点油作供养，都是用清净心发菩提之心供养佛陀，这功德是何等的殊胜和宏大。为什么他们看似供养不多，却得到了不可思议的果报？因为他们知道佛陀的伟大，知道佛法的珍贵，他们把自己最珍贵的东西以虔诚纯净的发心供养佛陀。而不只是口头上表态真诚，在实际上连基本的供养心、供养的实际行为都没有。试想，连世俗的东西都舍不得的人，怎么能谈得上把身、口、意交给佛菩萨？
当然，南無始祖报身佛怜悯末法时期众生，发愿终身不收供养！而且还用自己的画和其它艺术品的钱布施寺院、赈灾、救济贫困、放生。佛陀不收供养是佛陀的行为，我们作为佛弟子要做自己应该做的事！我们真心供养，就要把自己贡献给真正的佛行事业上。有了这样虔诚的愿力和行为，才会增益福慧，圆满自己的学法因缘，进而获得大成就！
南无释迦牟尼佛住世时期，有一天，佛陀与阿难外出托钵，途中遇见两个童子在玩耍，他们用沙子做成很多城池、宫殿、珍宝、谷物，看见佛陀向他们走来，被佛陀的光明威仪深深摄受，他们知道佛陀的尊贵，很多人皈依佛陀都证道成圣，其中一个童子生起了纯净供养心，就想把最好的东西供养给佛陀，于是就捧起做成宝贝的沙子真诚供养给佛陀。佛陀接受供养，交给阿难，告诉他把沙子涂在僧众的墙上。这个供养的童子就是后来的阿育王。阿育王以正法教化臣民并造八万四千佛塔供养佛陀舍利，遍布整个世界。
在佛教中，有不少公案讲述了供养的功德。《贤愚经·贫女难陀品》记载：佛在世时，有一叫难陀的女人特别穷，什么供品都没有。她每次看到国王臣民供养佛陀及僧众，就特别内疚，责备自己前世没有造善业，即生当中如此贫穷，不能供养福田。后来她四处乞讨，得到了一枚钱，就去油店买油。因为钱少只能买一点点油，卖油人知道情况后，很可怜她，给了双倍的油。她非常欢喜，做了一盏灯，拿到祗园精舍去供养佛陀，并发愿“来世得智慧照，灭除一切众生垢暗”。第二天早上，目犍连准备灭灯，但始终灭不掉。佛陀告诉他：“这盏灯是以菩提心供养的，你这样的声闻根本没办法熄灭。”
《华严经》云：“供养能尽一切苦，供养必得诸佛智，此应供处供无等，是故欢心供养佛。”世尊曾教导我们要供养三宝，难道佛陀需要我们的供养吗？不！佛菩萨法力无边，神通无量，哪里还需要众生的供养？！如果佛陀接受众生的供养，是怜悯众生，为众生培植福报、增长功德。就如《妙法莲华经——观世音菩萨普门品》记载，无尽意菩萨在闻听世尊宣说南无观世音菩萨种种功德，即发清净供养之心，解下项上众宝珠璎珞供养南无观世音菩萨，南无观世音菩萨不肯接受。当时世尊告诉南无观世音菩萨“当愍此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等故，受是璎珞。”南无观世音菩萨才接受供养，并分做两份，一份供养南无释迦牟尼佛，一份供养多宝佛塔。
童子以沙供佛和难陀女以一点油作供养，都是用清净心发菩提之心供养佛陀，这功德是何等的殊胜和宏大。为什么他们看似供养不多，却得到了不可思议的果报？因为他们知道佛陀的伟大，知道佛法的珍贵，他们把自己最珍贵的东西以虔诚纯净的发心供养佛陀。而不只是口头上表态真诚，在实际上连基本的供养心、供养的实际行为都没有。试想，连世俗的东西都舍不得的人，怎么能谈得上把身、口、意交给佛菩萨？
当然，南無始祖报身佛怜悯末法时期众生，发愿终身不收供养！而且还用自己的画和其它艺术品的钱布施寺院、赈灾、救济贫困、放生。佛陀不收供养是佛陀的行为，我们作为佛弟子要做自己应该做的事！我们真心供养，就要把自己贡献给真正的佛行事业上。有了这样虔诚的愿力和行为，才会增益福慧，圆满自己的学法因缘，进而获得大成就！
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