南无羌佛说法：佛、法、僧之真实义理【佛教 佛学 佛法 学佛 修行】

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我终于决定离开南无羌佛了

我终于决定离开南无羌佛了

我是释正慧，在台湾国立政治大学毕业后，到庙上出了家，跟随南无羌佛，在其驻锡地十八年，现在终于决定离开南无羌佛回台湾了，有如说离开南无羌佛，莫如说我获得了生生世世都能依止南无羌佛修学如来正法了！我在南无羌佛恩师坛场受教了十八年，这期间见闻了、体验了、听到了、感受了、历历在目，太多太多，佛陀恩师把我带进了殊胜的佛法门樑，让我亲自领略了真正佛陀的如来教法，写了《揭开真相》一书，我在佛陀恩师加持眷顾之下，耳濡目染，身历其境，得到了我梦寐以求想要的东西，我很惭愧，不应该讲这自满的话，可这是心里话哦，我身为比丘尼，怎么可以不说真话呢？但尽管如此，我还有生我、养我的年迈双亲，他们到现在还未学到佛法，甚至仍行外道，这一直以来是心中的牵绊，想到舍利弗和摩诃目犍连尊者，我这个小有觉境的人，根本不要说是自觉觉他了，连陷於外道的父母都还渡不了，何堪为比丘尼哦！因此经过深思熟虑后，想亲自回去接引父母同登道果，将我所学到的正法，用来利益父母，但心中确实又无法离开佛陀恩师，於是我在2017年12月禀报了佛陀恩师我的心意后，佛陀恩师说：「很好，你去渡父母并没有离开这里你现在的坛场，包括你每天禅坐修法的地方，都与你同在，一步也不会离开的，当你入於现量三昧时，你就在我的面前闻听无上真理，等到下一步因缘成熟，我将会赐你更胜之法的传授。」於是我解开了心结，因此便决定于2018年5月10日出发回台湾道场，一想到我的身体要离开慈悲伟大的佛陀恩师，我的心情总是有些沉重，但效仿前辈尊者发心渡母，我也发愿要救渡父母，让他们学到正法，也只得暂时放下这份难舍的心情，因为我要圆满接引父母学南无羌佛恩师的正法，同时也要将我所学到的真正的佛法，拿来利益帮助更多更广大的有情。南无羌佛恩师问我：「你做为出家人，知道什么是僧吗？」我说：「我近日看了一部印度拍的南无释迦牟尼佛的电视剧，其中南无释迦佛陀为提婆达多说到皈依三宝的佛法僧，剧中的南无世尊说：『觉醒之能力是为佛，觉醒之道是为法，将自我身心投入者是为僧。』」南无羌佛恩师说：「这部片体现了诸恶莫作，众善奉行，因果不昧，万法平等，三界众生皆具佛性，是功德无量的，但实在太粗犷了，百分之九十九的佛陀经历、教法，和其弟子之事蹟都未列入，毕竟是拍电视嘛，不完整。」我说我认为也是如此，比如南无释迦佛陀报化后，点火荼毗时，怎么也烧不起来，一直等到大迦叶尊者赶回，向佛陀顶礼后，香木自燃，南无释迦佛陀自起三昧之火，并非是人为点火荼毗，而其佛舍利由阿育王谕鬼神造八万四千塔，剧中也杳无踪影，波旬魔王一直与佛陀作对却也只字未提，南无羌佛恩师说：「这毕竟是拍的电视剧，是没有办法容纳那么多内容进去的，不尽完善的法义也是正常的，已经不错了，对大家是有好处的，不管怎么说是与人为善，诸法平等，你作为僧尼，除了净守佛之戒律，依教奉行之外，而必须要懂得佛法僧之真义，我今为你略说佛法僧的涵义：

觉醒的能力是真空智慧妙有之用，而觉醒并证到不来不去、不生不灭，是为佛。

把持正知正见，以信愿行、戒定慧修三行完备的轨，是为法。

身口意弃绝世法执染出家，依佛规制、教戒实修，是为僧。」我听了以后再次深深感受到佛陀恩师的说法太精辟至高微妙了，毕竟是始祖报身佛应世在说根本法。

最后我想说的是，世人外表看我，身不在佛陀恩师的坛场，其实错了，我一步也没有离开，我至始至终都在佛陀恩师座下，依佛陀恩师的现量三昧，随时都在亲受南无羌佛恩师所教，我永远是佛陀恩师座下的比丘尼弟子，直至无上正觉，永跟南无羌佛恩师行菩提之道，自觉觉他，不行外道。有如说我决定离开南无羌佛，莫如说我终于获得了生生世世都能依止南无羌佛修学如来正法了，我获得的这份法喜无以言喻！

惭愧 佛弟子比丘尼 正慧

2018年5月5日

#放生功德海[超话]#
放生十问
一问
兵荒马乱的时候，幸亏看到一条路，我们侥幸逃过了一劫，保全了生命。假若当时，盗贼在后面追杀，一步步迫近，我知道被擒被杀必不可免时，当时的心情，慌张不慌张?
二问
假若当时，我终于被抓去了，就好像被抓的猪羊一般，知道自己必将被杀，当时的心情，恼恨不恼恨?害怕不害怕?
三问
假若当时，看见我的同伴，已经被杀被割，血肉模糊，惨不忍睹，当时的心情，惊吓不惊吓?恐怖不恐怖?
四问
假若当时，看见我的子女亲人，被捆被绑将被杀害，哭喊求救，无路可逃，当时的心情，惨痛不惨痛?
五问
假若当时，刀已杀到我的身上，我的四肢残废落地，痛彻心扉，疼痛至极，哭叫不出声音来，但命还没有断绝，又不得马上死去，求生不能，求死不得，当时的心情，冤恨不冤恨?痛苦不痛苦?

六问
假若当时，我本来将被杀害，忽然遇到一人，释放了我并叫我赶快逃走，当时的心情，欢喜不欢喜?
七问
突然又有一人，我跟他从来无冤无仇，却来劝阻人家不要释放我，一定要置我于死地，当时的心情，仇恨不仇恨?
八问
假若当时，盗贼忽生慈悲心肠，打算全部释放我们，凡是被抓之人，全部可望重获生机，忽然又有一人说我们生下来就是这个命，应当全部杀死才对，当时的心情，愤怒不愤怒?
九问
假若当时，我们的同伴中，大多受伤残废生病，本来有人打算释放我们，又有一人，大不以为然地说我们都是**，存活机会不大，不如杀了，结束我们这些残缺无用的生命，当时的心情，忿恨不忿恨？恼怒不恼怒？
十问
假若当时，我们的亲人中大半都是婴幼孩童，本来打算释放他们，又有一人不以为然地说这些幼小生命，即使不杀，他们自己也活不了，倒不如蒸熟来吃，肉还特别鲜嫩可口，当时的心情，怨恨不怨恨?
将心比心
换心而处
将我心比他心，把自己设身处地当成它们，我们就可以体会到放生的功德是多么的大！
放生就是给物命众生一个机会，一个重获自由，重拾生机的机会，一个皈依三宝，听闻佛法的机会！我们但发慈悲救命之心，拯救眼前饱受煎熬的众生，千万不要因为任何毁谤阻挠，让受苦受难的物命，一点机会都没有！
首先要止杀，同时尽量替物命考虑，寻找适合它们的地方放生，给他们多一些活下去的机会。而且放生简单易行，只要发心，人人可为，随缘随力，钱多钱少，都可以放生。如此积极参与放生活动，也可以不断种下善因，结下善缘！

皈依，是皈投，依靠之义。佛教所讲的三皈依，是指皈依佛、皈依法、皈依僧，是将身心皈投、依靠佛法僧三宝，可以简单地理解成是一种誓愿力。

这个誓愿力，近的讲，是学佛人修学佛法的推动力。皈依之后，会在我们心念当中产生一种力量，“我已经皈依三宝了，我是佛弟子，我要按照佛说的去做”，日常生活中会慢慢形成一种约束的力量，让我们不断调整身心，断恶向善，完善自我。
远的讲，是我们未来成佛之因，就像一颗参天大树最初的种子。在受三皈依时，师父都会教我们发“上求佛道，下化众生”的菩提心，这个菩提心是佛弟子未来成佛的因，有今日之初发菩提心，才有未来圆满成佛之果。

远的讲，是我们未来成佛之因，就像一颗参天大树最初的种子。在受三皈依时，师父都会教我们发“上求佛道，下化众生”的菩提心，这个菩提心是佛弟子未来成佛的因，有今日之初发菩提心，才有未来圆满成佛之果。