在燃灯节前几天，藏传佛教的信徒们就开始做酥油灯，寺庙里的喇嘛每个人都要做30盏以上的酥油灯。到了燃灯节的晚上，家家窗台上放满了酥油灯。因为在藏族人观念里，单数的数字有吉祥之意，所以，酥油灯盏的数量都是单数。
燃灯节当晚8点钟，大昭寺门前，水泄不通。法号，法螺、金唢呐声响起，僧人们在道路两侧、佛塔周围、殿堂屋顶、窗台、室内佛堂、佛龛、供桌等以及凡能点灯的台阶上，点上一盏盏酥油供灯，并在佛堂内供一碗净水，灯水相映，把佛塔、殿宇、佛堂、屋子照得灯火通明。特别是大昭寺寺顶围墙上那一圈圈闪闪烁烁、连成一片的酥油灯光，远远眺望，犹如繁星落地，把夜空照得通亮。此时，信徒们齐声唱起经文，悼念宗喀巴大师，场面肃穆、庄重。转经的人潮如滚滚波涛，涌流向前。信徒手里的经筒飞转，诵经声嗡嗡不绝。大昭寺周边的煨桑炉，白烟蒸腾，直升夜空。许多人将大把的柏枝投入炉中，并对着大昭寺或天空念道“拉——索罗！”（神，必胜！）每当这高呼升起，气氛会变得格外热烈，人群中不分男女老幼，都会仰面向天，喊出这震撼人心的声音“拉——索罗！”
过节的食物必须是充足丰盛的，燃灯节的特殊食物“藏粑面粥”，是用糌粑面（即青稞炒熟后磨成的面）、茶叶末和少量盐巴等煮成的粥。据说以前有的小喇嘛在燃灯节时，坐在屋顶与老喇嘛一起念经，时间太长，肚子饿了，不由地想起燃灯节的美味，于是把经文念成了“酥油灯供在屋顶，粑面粥煮在锅底”。
每年藏历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯以示欢庆。今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节；乌苏市蒙古族在燃灯节的一天多不燃灯，代之以各种娱乐形式。娱乐活动蒙古族传统的娱乐活动有赛马、赛骆驼、摔跤、射箭射击、拔河、民间歌手弹唱，马头琴演奏《江格尔》演唱、民间舞蹈。土尔扈特蒙古族舞蹈有群舞、独舞、男女对舞，还有随歌伴舞，舞姿飘逸豪放，显示出草原民族独有的特色。
人们穿上节目的盛装，群聚在为佛教大师而诵祈愿经的寺院前，高诵“六字真经”，向佛的神灵祈愿、磕头，各村寨的男人们骑上马，带上早已备好的柏香树枝，到村旁的神塔前，高诵祷词，举行盛大的煨桑仪式。并向天空抛撒印有狮、虎、龙、鹏的“龙达”（风马），继而，骑手们为寺院的僧人们和全村寨的人们，表演马术；男女青年跳起“锅庄”，老人们坐在看台上边喝酒、聊天，由歌手唱祝愿歌，由能说善唱的艺人说唱藏族民间长诗、格萨尔王传等，直至圆月升起，人们才扶老携幼，高唱诵念“六字真经”愉快地回家。
在康定，人们将"燃灯节"称之为"元根灯会"。相传，坐落在城内的由后藏罗桑格勒等五僧所建的安觉寺竣工后，选择燃灯节这天举行开光典礼。当时所需千供（花、香、灯、水，食物等各满千数的供品）的铜、银质灯盏不够，于是便将本地盛产的元根（芜菁）中心剜空，插灯蕊，倒融酥，制成元根灯供佛，解了燃眉之急。当晚，佛殿内外的供桌上、门廊、墙角等皆布满了元根灯。信徒们扶老携幼，手提元根灯、供灯前来参加灯会。寺庙里外人山人海，观灯、拜佛，热闹非凡。从此，康定"燃灯节"就被称为"元根灯会"，成为沿袭至今的独具康定特色的藏族传统节日。
每年藏历十月二十四至二十六日为主祭期，康定的几座黄教寺院都举行法会，摆酥油花，燃元根灯供佛。信徒们除在家供灯外，还登跑马山，赴南无寺敬灯油。入夜后成群结队涌向安觉寺，参加根灯会。
此夜，有的寺庙和家庭，还在佛像前供奉馍、糖、鲜果等五种供品，因此俗称五供节。
康定城区燃灯节，别有情趣的是，满街的小孩子手提元根灯笼（把元根掏空、内点一枝短蜡烛）互相追逐嬉玩。为此当地人又称"元根会"。
这天晚上的拉萨，寺院和俗家屋顶均要点亮无数盏灯，纪念宗喀巴大师。特别是大昭寺，人们聚集在大昭寺，转经队仁川流不息。
2015年12月6日，为纪念藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师圆寂成佛，四川阿坝县信教僧众在格尔登寺举办一年一度的传统宗教活动“燃灯节”。活动期间，寺庙举行法会，僧人当天通宵念经，信教民众陆续到寺庙转经祈祷，点灯祈福。
燃灯节当晚8点钟，大昭寺门前，水泄不通。法号，法螺、金唢呐声响起，僧人们在道路两侧、佛塔周围、殿堂屋顶、窗台、室内佛堂、佛龛、供桌等以及凡能点灯的台阶上，点上一盏盏酥油供灯，并在佛堂内供一碗净水，灯水相映，把佛塔、殿宇、佛堂、屋子照得灯火通明。特别是大昭寺寺顶围墙上那一圈圈闪闪烁烁、连成一片的酥油灯光，远远眺望，犹如繁星落地，把夜空照得通亮。此时，信徒们齐声唱起经文，悼念宗喀巴大师，场面肃穆、庄重。转经的人潮如滚滚波涛，涌流向前。信徒手里的经筒飞转，诵经声嗡嗡不绝。大昭寺周边的煨桑炉，白烟蒸腾，直升夜空。许多人将大把的柏枝投入炉中，并对着大昭寺或天空念道“拉——索罗！”（神，必胜！）每当这高呼升起，气氛会变得格外热烈，人群中不分男女老幼，都会仰面向天，喊出这震撼人心的声音“拉——索罗！”
过节的食物必须是充足丰盛的，燃灯节的特殊食物“藏粑面粥”，是用糌粑面（即青稞炒熟后磨成的面）、茶叶末和少量盐巴等煮成的粥。据说以前有的小喇嘛在燃灯节时，坐在屋顶与老喇嘛一起念经，时间太长，肚子饿了，不由地想起燃灯节的美味，于是把经文念成了“酥油灯供在屋顶，粑面粥煮在锅底”。
每年藏历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯以示欢庆。今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节；乌苏市蒙古族在燃灯节的一天多不燃灯，代之以各种娱乐形式。娱乐活动蒙古族传统的娱乐活动有赛马、赛骆驼、摔跤、射箭射击、拔河、民间歌手弹唱，马头琴演奏《江格尔》演唱、民间舞蹈。土尔扈特蒙古族舞蹈有群舞、独舞、男女对舞，还有随歌伴舞，舞姿飘逸豪放，显示出草原民族独有的特色。
人们穿上节目的盛装，群聚在为佛教大师而诵祈愿经的寺院前，高诵“六字真经”，向佛的神灵祈愿、磕头，各村寨的男人们骑上马，带上早已备好的柏香树枝，到村旁的神塔前，高诵祷词，举行盛大的煨桑仪式。并向天空抛撒印有狮、虎、龙、鹏的“龙达”（风马），继而，骑手们为寺院的僧人们和全村寨的人们，表演马术；男女青年跳起“锅庄”，老人们坐在看台上边喝酒、聊天，由歌手唱祝愿歌，由能说善唱的艺人说唱藏族民间长诗、格萨尔王传等，直至圆月升起，人们才扶老携幼，高唱诵念“六字真经”愉快地回家。
在康定，人们将"燃灯节"称之为"元根灯会"。相传，坐落在城内的由后藏罗桑格勒等五僧所建的安觉寺竣工后，选择燃灯节这天举行开光典礼。当时所需千供（花、香、灯、水，食物等各满千数的供品）的铜、银质灯盏不够，于是便将本地盛产的元根（芜菁）中心剜空，插灯蕊，倒融酥，制成元根灯供佛，解了燃眉之急。当晚，佛殿内外的供桌上、门廊、墙角等皆布满了元根灯。信徒们扶老携幼，手提元根灯、供灯前来参加灯会。寺庙里外人山人海，观灯、拜佛，热闹非凡。从此，康定"燃灯节"就被称为"元根灯会"，成为沿袭至今的独具康定特色的藏族传统节日。
每年藏历十月二十四至二十六日为主祭期，康定的几座黄教寺院都举行法会，摆酥油花，燃元根灯供佛。信徒们除在家供灯外，还登跑马山，赴南无寺敬灯油。入夜后成群结队涌向安觉寺，参加根灯会。
此夜，有的寺庙和家庭，还在佛像前供奉馍、糖、鲜果等五种供品，因此俗称五供节。
康定城区燃灯节，别有情趣的是，满街的小孩子手提元根灯笼（把元根掏空、内点一枝短蜡烛）互相追逐嬉玩。为此当地人又称"元根会"。
这天晚上的拉萨，寺院和俗家屋顶均要点亮无数盏灯，纪念宗喀巴大师。特别是大昭寺，人们聚集在大昭寺，转经队仁川流不息。
2015年12月6日，为纪念藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师圆寂成佛，四川阿坝县信教僧众在格尔登寺举办一年一度的传统宗教活动“燃灯节”。活动期间，寺庙举行法会，僧人当天通宵念经，信教民众陆续到寺庙转经祈祷，点灯祈福。
《甄嬛传》大火后，有主持人问导演郑晓龙：“《甄嬛传》里美女如云，那些妃子一个比一个漂亮，你觉得哪一个最漂亮呢？”
郑晓龙认真地回答道：“妃子们是很漂亮，但是我觉得最美的还是王小平。没有王小平就没有《甄嬛传》。”
王小平是谁？
除了《甄嬛传》的编剧身份外，生活中她还有个重要的角色：郑晓龙的妻子。
在业内，王小平的名气并不比“国剧教父”郑晓龙差多少，她是一名出色的作家、编剧。
郑晓龙在事业上能取得如此的成功，离不开王小平这个左膀右臂的支持，所以业内将他们称为“黄金搭档”。
1985年，两人相识于一个小说颁奖会，那时王小平是《人民文学》出版社的一名编辑。
王小平身上温婉优雅的气质很快吸引了郑晓龙，此时33岁的郑晓龙虽然是北京电影制片厂副主任，但还没谈过恋爱，在当时算是大龄剩男。
因为对文学的热爱，两人渐渐走近，郑晓龙常常借各种机会约王小平见面，一来二去，王小平被郑晓龙出众的才华打动了，两人就此确定了关系。
谁知，两个大龄青年谈恋爱竟然谈了好多年，这期间，王小平远赴美国留学，郑晓龙在北京工作，但距离并没有消减两人之间的感情。
1992年，经历了6年恋爱长跑后，两人终于步入了婚姻殿堂，婚后，王小平在美国，郑晓龙在中国，继续分居模式。
后来有了儿子，王小平一手包揽了养育儿子和打理家庭琐事，而郑晓龙则心无旁骛地搞事业。
自从执导的《北京人在纽约》火爆热播后，他的事业就跟开了外挂一样，好作品一部接一部。
《刮痧》、《一场风花雪月的事》、《幸福像花儿一样》、《金婚》、《甄嬛传》、《芈月传》、《红高粱》等等，每一部都是火到家喻户晓。
而这其中，《刮痧》、《甄嬛传》、《芈月传》的编剧都是王小平。
儿子上高中时，王小平辞去了国外高薪的工作，回到国内，做起了郑晓龙的独家编剧。
作为资深文字工作者，王小平对文字的敏感度非常高，当初《甄嬛传》就是她读过原著后，推荐给郑晓龙的。
不过在后来的改编过程中，两人没少发生争执，王小平曾开玩笑地称郑晓龙是个非常苛刻的导演，“编剧在他手中是非常不好过日子的，也就是我勉强挣扎地能活下来，别的编剧已经死了好几回了。”
也正是因为两人对作品的精益求精，才有了后来堪称宫斗剧天花板的《甄嬛传》。
在《甄嬛传》的庆功宴上，一向不懂浪漫的大导演表达了对妻子的欣赏，他称王小平是《甄嬛传》里最美的女人，而王小平回敬给他的则是：“我只给他写剧本。”
郑晓龙认真地回答道：“妃子们是很漂亮，但是我觉得最美的还是王小平。没有王小平就没有《甄嬛传》。”
王小平是谁？
除了《甄嬛传》的编剧身份外，生活中她还有个重要的角色：郑晓龙的妻子。
在业内，王小平的名气并不比“国剧教父”郑晓龙差多少，她是一名出色的作家、编剧。
郑晓龙在事业上能取得如此的成功，离不开王小平这个左膀右臂的支持，所以业内将他们称为“黄金搭档”。
1985年，两人相识于一个小说颁奖会，那时王小平是《人民文学》出版社的一名编辑。
王小平身上温婉优雅的气质很快吸引了郑晓龙，此时33岁的郑晓龙虽然是北京电影制片厂副主任，但还没谈过恋爱，在当时算是大龄剩男。
因为对文学的热爱，两人渐渐走近，郑晓龙常常借各种机会约王小平见面，一来二去，王小平被郑晓龙出众的才华打动了，两人就此确定了关系。
谁知，两个大龄青年谈恋爱竟然谈了好多年，这期间，王小平远赴美国留学，郑晓龙在北京工作，但距离并没有消减两人之间的感情。
1992年，经历了6年恋爱长跑后，两人终于步入了婚姻殿堂，婚后，王小平在美国，郑晓龙在中国，继续分居模式。
后来有了儿子，王小平一手包揽了养育儿子和打理家庭琐事，而郑晓龙则心无旁骛地搞事业。
自从执导的《北京人在纽约》火爆热播后，他的事业就跟开了外挂一样，好作品一部接一部。
《刮痧》、《一场风花雪月的事》、《幸福像花儿一样》、《金婚》、《甄嬛传》、《芈月传》、《红高粱》等等，每一部都是火到家喻户晓。
而这其中，《刮痧》、《甄嬛传》、《芈月传》的编剧都是王小平。
儿子上高中时，王小平辞去了国外高薪的工作，回到国内，做起了郑晓龙的独家编剧。
作为资深文字工作者，王小平对文字的敏感度非常高，当初《甄嬛传》就是她读过原著后，推荐给郑晓龙的。
不过在后来的改编过程中，两人没少发生争执，王小平曾开玩笑地称郑晓龙是个非常苛刻的导演，“编剧在他手中是非常不好过日子的，也就是我勉强挣扎地能活下来，别的编剧已经死了好几回了。”
也正是因为两人对作品的精益求精，才有了后来堪称宫斗剧天花板的《甄嬛传》。
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刚嫁给永琪时，谁注意到知画的睡姿？原来这么聪明导语：不管是在《还珠格格》还是《新还珠格格》里，永琪和小燕子之间都出现了一个第三者，但永琪对这两个人的态度却全然不同，前者是知画，后者是欣荣格格，老版还珠里的永琪是很快就接受了知画的，两人还育有一子绵亿，即使最后和小燕子远赴云南，心里也仍然挂念着知画母子，为什么知画能胜过欣荣呢？如果你注意到知画刚嫁给永琪时的睡姿，你就明白了。
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