什么是灵性世界？
德道本源 2022-03-09 01:25
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时代发展到今天，量子物理科学找到了物质的真相，正在带领人们走出完全唯物的世界，穿过4％的物质，看到了96％无形无相的真实存在，最终发现了这是一个全然归属于意识和能量的灵性世界，这意味着长久以来唯物和唯心的争论结束了，并且最终证明：心物合一，本一体。
量子物理学家们证实：这个物质世界只占整个世界约4％的比例，而其余96％则是肉眼看不见的真实存在。更为颠覆人们固有认知的，是现代“量子理论之父”马克斯·普朗克博士的结论。他说：“世界上根本不存在物质这个东西，一切物质的本质都是能量。是源于一股令量子保持不停地振动和维持紧密一体的力量，我们必须认定，这股力量的背后是意识和心智，也就是说，心识是一切物质的基础。这意味着，4%的物质世界被彻底“打碎”了。
为什么要打碎物质世界？因为要还原回物质终极的本来。打碎物质，科学家们到底在找什么？在找“物理”——物之理。物质是承载，蕴含其中的是一体不可分的意识和能量，这是一个由本体灵性决定一切的灵性世界。量子物理学揭示了物质世界的一切“物相”从何而来，是由灵性意识和能量因缘汇聚而成，物质、能量、信息重叠存在，并且因为意识和能量存在着不同级别和振动频率，所以同在物质世界，因不同的意识而造就了不同频率和维度的意识空间，显现出不同的存在状态。
量子、万物、宇宙都是生命体，这一重大发现，帮助人们看破一切假象，知道生命、宇宙等一切物质世界的真理实相，穷其理，引领人类从自困的如一叶障目的4％的物质世界，回到100％的整体灵性世界，将物质世界的一切作为全息，并将其还原回先天本体的本来面目，只有这样才能够解决所有的问题。借助物质之像，以此为点，借假还真，将这个点还归其源，找到一切物性的根本，回归到一切皆来之的本源，那便是回归于道，这就是“物理”。无论是“物理”还是“心理”都得回归于“天理”，都得合乎道，天理即是道。
爱因斯坦等很多著名的科学家，终其一生的科学研究，到最后普遍的共识：无论科学研究攀登到多么高的山峰，发现神学家（佛陀）早已经等在那里了。比如中国的孔子从早年的不论“怪力乱神”，到晚年专门研究并为《易经》写卦辞，标志着他将一生的研究带回到灵性世界，用以突破其在物质世界的局限；爱因斯坦一生从事科学研究，有很多发现，但最终的、最究竟、最科学的发现是：能改变一切的最强大的力量，只能是来源于最高频率的能量，那就是无形无相的爱；还有在生物和化学领域非常受人推崇的路易·巴斯德先生，以及几乎家喻户晓的科学家——牛顿，著名的古希腊哲学家柏拉图等等，他们都确信：科学的尽头是神学。到底什么是神学、玄学？绝非迷信。“神”即是“灵”即是“心”，故称心神、心灵，4％的物质世界与96％的无形世界，共同还原回归本体，就是100％的灵性世界。灵性世界是一切之所在的先天本体。
中国自古云：万物皆有灵，有灵以为生。“灵”是生命存在的标志。古籍经典《淮南鸿烈》记载“形者，生之舍也。气者，生之充也。神者，生之制也。”其中，“神”是形和气的主宰，也就是说神决定能量的频率和物质的状态。
儒家典籍《礼记·礼运》曰：夫人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也……故人者，其天地之心也。”人是天地之德、阴阳及五行之气、鬼神之性等灵、能汇聚于形内而成。综上所述，人所在的整个物质世界就是一个精气神同在、身心灵重叠，物质、能量、心灵不可分割的、天人本合一的、心物一体的灵性世界。
云禅慧明[/cp](转) https://t.cn/R2WxCuO
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时代发展到今天，量子物理科学找到了物质的真相，正在带领人们走出完全唯物的世界，穿过4％的物质，看到了96％无形无相的真实存在，最终发现了这是一个全然归属于意识和能量的灵性世界，这意味着长久以来唯物和唯心的争论结束了，并且最终证明：心物合一，本一体。
量子物理学家们证实：这个物质世界只占整个世界约4％的比例，而其余96％则是肉眼看不见的真实存在。更为颠覆人们固有认知的，是现代“量子理论之父”马克斯·普朗克博士的结论。他说：“世界上根本不存在物质这个东西，一切物质的本质都是能量。是源于一股令量子保持不停地振动和维持紧密一体的力量，我们必须认定，这股力量的背后是意识和心智，也就是说，心识是一切物质的基础。这意味着，4%的物质世界被彻底“打碎”了。
为什么要打碎物质世界？因为要还原回物质终极的本来。打碎物质，科学家们到底在找什么？在找“物理”——物之理。物质是承载，蕴含其中的是一体不可分的意识和能量，这是一个由本体灵性决定一切的灵性世界。量子物理学揭示了物质世界的一切“物相”从何而来，是由灵性意识和能量因缘汇聚而成，物质、能量、信息重叠存在，并且因为意识和能量存在着不同级别和振动频率，所以同在物质世界，因不同的意识而造就了不同频率和维度的意识空间，显现出不同的存在状态。
量子、万物、宇宙都是生命体，这一重大发现，帮助人们看破一切假象，知道生命、宇宙等一切物质世界的真理实相，穷其理，引领人类从自困的如一叶障目的4％的物质世界，回到100％的整体灵性世界，将物质世界的一切作为全息，并将其还原回先天本体的本来面目，只有这样才能够解决所有的问题。借助物质之像，以此为点，借假还真，将这个点还归其源，找到一切物性的根本，回归到一切皆来之的本源，那便是回归于道，这就是“物理”。无论是“物理”还是“心理”都得回归于“天理”，都得合乎道，天理即是道。
爱因斯坦等很多著名的科学家，终其一生的科学研究，到最后普遍的共识：无论科学研究攀登到多么高的山峰，发现神学家（佛陀）早已经等在那里了。比如中国的孔子从早年的不论“怪力乱神”，到晚年专门研究并为《易经》写卦辞，标志着他将一生的研究带回到灵性世界，用以突破其在物质世界的局限；爱因斯坦一生从事科学研究，有很多发现，但最终的、最究竟、最科学的发现是：能改变一切的最强大的力量，只能是来源于最高频率的能量，那就是无形无相的爱；还有在生物和化学领域非常受人推崇的路易·巴斯德先生，以及几乎家喻户晓的科学家——牛顿，著名的古希腊哲学家柏拉图等等，他们都确信：科学的尽头是神学。到底什么是神学、玄学？绝非迷信。“神”即是“灵”即是“心”，故称心神、心灵，4％的物质世界与96％的无形世界，共同还原回归本体，就是100％的灵性世界。灵性世界是一切之所在的先天本体。
中国自古云：万物皆有灵，有灵以为生。“灵”是生命存在的标志。古籍经典《淮南鸿烈》记载“形者，生之舍也。气者，生之充也。神者，生之制也。”其中，“神”是形和气的主宰，也就是说神决定能量的频率和物质的状态。
儒家典籍《礼记·礼运》曰：夫人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也……故人者，其天地之心也。”人是天地之德、阴阳及五行之气、鬼神之性等灵、能汇聚于形内而成。综上所述，人所在的整个物质世界就是一个精气神同在、身心灵重叠，物质、能量、心灵不可分割的、天人本合一的、心物一体的灵性世界。
云禅慧明[/cp](转) https://t.cn/R2WxCuO
《什么是灵性世界？》
云禅慧明
时代发展到今天，量子物理科学找到了物质的真相，正在带领人们走出完全唯物的世界，穿过4％的物质，看到了96％无形无相的真实存在，最终发现了这是一个全然归属于意识和能量的灵性世界，这意味着长久以来唯物和唯心的争论结束了，并且最终证明：心物合一，本一体。
量子物理学家们证实：这个物质世界只占整个世界约4％的比例，而其余96％则是肉眼看不见的真实存在。更为颠覆人们固有认知的，是现代“量子理论之父”马克斯·普朗克博士的结论。他说：“世界上根本不存在物质这个东西，一切物质的本质都是能量。是源于一股令量子保持不停地振动和维持紧密一体的力量，我们必须认定，这股力量的背后是意识和心智，也就是说，心识是一切物质的基础。这意味着，4%的物质世界被彻底“打碎”了。
为什么要打碎物质世界？因为要还原回物质终极的本来。打碎物质，科学家们到底在找什么？在找“物理”——物之理。物质是承载，蕴含其中的是一体不可分的意识和能量，这是一个由本体灵性决定一切的灵性世界。量子物理学揭示了物质世界的一切“物相”从何而来，是由灵性意识和能量因缘汇聚而成，物质、能量、信息重叠存在，并且因为意识和能量存在着不同级别和振动频率，所以同在物质世界，因不同的意识而造就了不同频率和维度的意识空间，显现出不同的存在状态。
量子、万物、宇宙都是生命体，这一重大发现，帮助人们看破一切假象，知道生命、宇宙等一切物质世界的真理实相，穷其理，引领人类从自困的如一叶障目的4％的物质世界，回到100％的整体灵性世界，将物质世界的一切作为全息，并将其还原回先天本体的本来面目，只有这样才能够解决所有的问题。借助物质之像，以此为点，借假还真，将这个点还归其源，找到一切物性的根本，回归到一切皆来之的本源，那便是回归于道，这就是“物理”。无论是“物理”还是“心理”都得回归于“天理”，都得合乎道，天理即是道。
爱因斯坦等很多著名的科学家，终其一生的科学研究，到最后普遍的共识：无论科学研究攀登到多么高的山峰，发现神学家（佛陀）早已经等在那里了。比如中国的孔子从早年的不论“怪力乱神”，到晚年专门研究并为《易经》写卦辞，标志着他将一生的研究带回到灵性世界，用以突破其在物质世界的局限；爱因斯坦一生从事科学研究，有很多发现，但最终的、最究竟、最科学的发现是：能改变一切的最强大的力量，只能是来源于最高频率的能量，那就是无形无相的爱；还有在生物和化学领域非常受人推崇的路易·巴斯德先生，以及几乎家喻户晓的科学家——牛顿，著名的古希腊哲学家柏拉图等等，他们都确信：科学的尽头是神学。到底什么是神学、玄学？绝非迷信。“神”即是“灵”即是“心”，故称心神、心灵，4％的物质世界与96％的无形世界，共同还原回归本体，就是100％的灵性世界。灵性世界是一切之所在的先天本体。
中国自古云：万物皆有灵，有灵以为生。“灵”是生命存在的标志。古籍经典《淮南鸿烈》记载“形者，生之舍也。气者，生之充也。神者，生之制也。”其中，“神”是形和气的主宰，也就是说神决定能量的频率和物质的状态。
儒家典籍《礼记·礼运》曰：夫人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也……故人者，其天地之心也。”人是天地之德、阴阳及五行之气、鬼神之性等灵、能汇聚于形内而成。综上所述，人所在的整个物质世界就是一个精气神同在、身心灵重叠，物质、能量、心灵不可分割的、天人本合一的、心物一体的灵性世界。
云禅慧明
时代发展到今天，量子物理科学找到了物质的真相，正在带领人们走出完全唯物的世界，穿过4％的物质，看到了96％无形无相的真实存在，最终发现了这是一个全然归属于意识和能量的灵性世界，这意味着长久以来唯物和唯心的争论结束了，并且最终证明：心物合一，本一体。
量子物理学家们证实：这个物质世界只占整个世界约4％的比例，而其余96％则是肉眼看不见的真实存在。更为颠覆人们固有认知的，是现代“量子理论之父”马克斯·普朗克博士的结论。他说：“世界上根本不存在物质这个东西，一切物质的本质都是能量。是源于一股令量子保持不停地振动和维持紧密一体的力量，我们必须认定，这股力量的背后是意识和心智，也就是说，心识是一切物质的基础。这意味着，4%的物质世界被彻底“打碎”了。
为什么要打碎物质世界？因为要还原回物质终极的本来。打碎物质，科学家们到底在找什么？在找“物理”——物之理。物质是承载，蕴含其中的是一体不可分的意识和能量，这是一个由本体灵性决定一切的灵性世界。量子物理学揭示了物质世界的一切“物相”从何而来，是由灵性意识和能量因缘汇聚而成，物质、能量、信息重叠存在，并且因为意识和能量存在着不同级别和振动频率，所以同在物质世界，因不同的意识而造就了不同频率和维度的意识空间，显现出不同的存在状态。
量子、万物、宇宙都是生命体，这一重大发现，帮助人们看破一切假象，知道生命、宇宙等一切物质世界的真理实相，穷其理，引领人类从自困的如一叶障目的4％的物质世界，回到100％的整体灵性世界，将物质世界的一切作为全息，并将其还原回先天本体的本来面目，只有这样才能够解决所有的问题。借助物质之像，以此为点，借假还真，将这个点还归其源，找到一切物性的根本，回归到一切皆来之的本源，那便是回归于道，这就是“物理”。无论是“物理”还是“心理”都得回归于“天理”，都得合乎道，天理即是道。
爱因斯坦等很多著名的科学家，终其一生的科学研究，到最后普遍的共识：无论科学研究攀登到多么高的山峰，发现神学家（佛陀）早已经等在那里了。比如中国的孔子从早年的不论“怪力乱神”，到晚年专门研究并为《易经》写卦辞，标志着他将一生的研究带回到灵性世界，用以突破其在物质世界的局限；爱因斯坦一生从事科学研究，有很多发现，但最终的、最究竟、最科学的发现是：能改变一切的最强大的力量，只能是来源于最高频率的能量，那就是无形无相的爱；还有在生物和化学领域非常受人推崇的路易·巴斯德先生，以及几乎家喻户晓的科学家——牛顿，著名的古希腊哲学家柏拉图等等，他们都确信：科学的尽头是神学。到底什么是神学、玄学？绝非迷信。“神”即是“灵”即是“心”，故称心神、心灵，4％的物质世界与96％的无形世界，共同还原回归本体，就是100％的灵性世界。灵性世界是一切之所在的先天本体。
中国自古云：万物皆有灵，有灵以为生。“灵”是生命存在的标志。古籍经典《淮南鸿烈》记载“形者，生之舍也。气者，生之充也。神者，生之制也。”其中，“神”是形和气的主宰，也就是说神决定能量的频率和物质的状态。
儒家典籍《礼记·礼运》曰：夫人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也……故人者，其天地之心也。”人是天地之德、阴阳及五行之气、鬼神之性等灵、能汇聚于形内而成。综上所述，人所在的整个物质世界就是一个精气神同在、身心灵重叠，物质、能量、心灵不可分割的、天人本合一的、心物一体的灵性世界。
#虚空济[超话]# 《素书》——线上课原文整理
第三十三讲 同志者相得①
“同志相得 同仁相忧”接下来开始到了《素书》的结尾部分，每四个字为一组，而每一组词都在告诉我们一种自然规律，让我们认清事物发展的必然性。这是《素书》非常精华的地方，用词很简洁明了，但是又告诉我们所有事物发展的规律和必然性，当我们了解了这些事物发展的规律和必然性，我们是可以提前谋划，去规避一些事情的发生。
同时在发生了一些事情的时候，我们也不必烦恼，因为他是必然发生的一种规律，这个时候我们来看同志相得，只有共同志向的人才可以互相得到。
举个例子:“跟我们合作做生意需要有共同的志向，大家的追求是一样的，这个时候才可以互相得到，也才可以共同的得到某种结果。有的人的志向就是帮助更多的人，而有的人的志向我只是想要养家糊口，仅此而已”。
我只是想赚更多的钱，这个时候两个人虽然做着同样的事情，但是却不同志，两个人互相也不会得到认可支持和鼓励，并且也不会得到多么美好的结果。因为大家的志向不同，心念不同，思维方式不同，行为不同，这个时候必然产生很多的分歧，那我们又怎么能互相得到。
那生活当中交朋友，同样如此的道理，为什么要志同道合？如果大家没有共同的志向，因为追求不同，肯定会有很多地方是冲突的，我们也没法互相得到，懂得这个道理，无论是我们在生活当中交朋友，还是做事情都要懂得一定找和自己志向相同的人，如此方可得到。否则一定是会有很多的分歧，那产生分歧和冲突的时候我们就明白了，原来是一种必然性，因为我们没有共同的目标，没有共同的志向，怎么能互相得到，不可能的。
同仁相忧，都同样有仁德的人，忧虑的事情自然就是相同的。《论语》讲:“君子忧道不忧贫，谋道不谋食”，君子忧虑的是道，无法推行下去。而小人不懂得修身的人，我们称为小人，而小人是谋食不谋道，忧食不忧道的，担忧我生活不好，担忧我赚不到钱，担忧我人际关系不好，担忧没有人爱我。
但是有仁德的君子不是这样，总是在担心是不是我做的事情太少了，是不是我在这件事情当中没有贡献自己的价值。不是我没有为道去做些什么，是不是我没有去行善积德，所以忧虑的就不相同。
我们说在一个团队当中更是如此，如果大家没有共同的志向，没有共同的仁德之心，所以我们的力量无法放到一起，因为忧虑的事情不同。员工在忧虑我怎么能得到更多的钱，为什么老板不给我涨工资。而老板忧虑的是如何服务好更多的客户。大家就是不同频的状态，所以力量自然不能聚集到一起去。
整个《素书》我们一直在强调，他既有内修，又有外用相结合，要以修身为本。当我们自己去修道、德、仁、义、礼，这个时候我们自己才能感召到同样有这五者的人来到我们身边，并且我们才有识人之能，我们才能识得什么样的人，是有仁德的，什么样的人是有道义的，什么样的人是懂礼的，什么样的人能以和为贵，我们才能做到同志相得 同仁相忧。
我们的志向是一样的，我们想要去做共同的事情，我们有共同的理想，有共同的方向，我们才很容易沟通，你在说什么对方听得懂，我们大家都在修仁德，忧虑的事情都一样，一个修行的践行者，一个文化的践行者，忧虑的都是他人，怎么不能接触到圣贤的文化，他人怎么能不行善积德，当我们都是这样的忧虑，是不是大家都在致力于做同样的事情。否则我们感召来的人和我们识别来到我们身边的人，他们只是在忧虑他们心中的私欲，很难产生力量，团队就是不和谐的，大家不能众志成城 ，那我们如何能得到一个好的结果。
所以说:“《素书》这一个部分告诉了我们很多事物的发展规律，告诉我们很多必然性”，当出现问题的时候，我们要懂得从其中找到规律，为什么会出现这样的问题，大家忧虑的事情，担心的事情不同，说明我们没有同仁，我们把仁字再换掉，忧虑的事情不相同，说明我们在某种意义上，在某种价值观上，不能达到同频，所以忧虑就不同……
第三十三讲 同志者相得①
“同志相得 同仁相忧”接下来开始到了《素书》的结尾部分，每四个字为一组，而每一组词都在告诉我们一种自然规律，让我们认清事物发展的必然性。这是《素书》非常精华的地方，用词很简洁明了，但是又告诉我们所有事物发展的规律和必然性，当我们了解了这些事物发展的规律和必然性，我们是可以提前谋划，去规避一些事情的发生。
同时在发生了一些事情的时候，我们也不必烦恼，因为他是必然发生的一种规律，这个时候我们来看同志相得，只有共同志向的人才可以互相得到。
举个例子:“跟我们合作做生意需要有共同的志向，大家的追求是一样的，这个时候才可以互相得到，也才可以共同的得到某种结果。有的人的志向就是帮助更多的人，而有的人的志向我只是想要养家糊口，仅此而已”。
我只是想赚更多的钱，这个时候两个人虽然做着同样的事情，但是却不同志，两个人互相也不会得到认可支持和鼓励，并且也不会得到多么美好的结果。因为大家的志向不同，心念不同，思维方式不同，行为不同，这个时候必然产生很多的分歧，那我们又怎么能互相得到。
那生活当中交朋友，同样如此的道理，为什么要志同道合？如果大家没有共同的志向，因为追求不同，肯定会有很多地方是冲突的，我们也没法互相得到，懂得这个道理，无论是我们在生活当中交朋友，还是做事情都要懂得一定找和自己志向相同的人，如此方可得到。否则一定是会有很多的分歧，那产生分歧和冲突的时候我们就明白了，原来是一种必然性，因为我们没有共同的目标，没有共同的志向，怎么能互相得到，不可能的。
同仁相忧，都同样有仁德的人，忧虑的事情自然就是相同的。《论语》讲:“君子忧道不忧贫，谋道不谋食”，君子忧虑的是道，无法推行下去。而小人不懂得修身的人，我们称为小人，而小人是谋食不谋道，忧食不忧道的，担忧我生活不好，担忧我赚不到钱，担忧我人际关系不好，担忧没有人爱我。
但是有仁德的君子不是这样，总是在担心是不是我做的事情太少了，是不是我在这件事情当中没有贡献自己的价值。不是我没有为道去做些什么，是不是我没有去行善积德，所以忧虑的就不相同。
我们说在一个团队当中更是如此，如果大家没有共同的志向，没有共同的仁德之心，所以我们的力量无法放到一起，因为忧虑的事情不同。员工在忧虑我怎么能得到更多的钱，为什么老板不给我涨工资。而老板忧虑的是如何服务好更多的客户。大家就是不同频的状态，所以力量自然不能聚集到一起去。
整个《素书》我们一直在强调，他既有内修，又有外用相结合，要以修身为本。当我们自己去修道、德、仁、义、礼，这个时候我们自己才能感召到同样有这五者的人来到我们身边，并且我们才有识人之能，我们才能识得什么样的人，是有仁德的，什么样的人是有道义的，什么样的人是懂礼的，什么样的人能以和为贵，我们才能做到同志相得 同仁相忧。
我们的志向是一样的，我们想要去做共同的事情，我们有共同的理想，有共同的方向，我们才很容易沟通，你在说什么对方听得懂，我们大家都在修仁德，忧虑的事情都一样，一个修行的践行者，一个文化的践行者，忧虑的都是他人，怎么不能接触到圣贤的文化，他人怎么能不行善积德，当我们都是这样的忧虑，是不是大家都在致力于做同样的事情。否则我们感召来的人和我们识别来到我们身边的人，他们只是在忧虑他们心中的私欲，很难产生力量，团队就是不和谐的，大家不能众志成城 ，那我们如何能得到一个好的结果。
所以说:“《素书》这一个部分告诉了我们很多事物的发展规律，告诉我们很多必然性”，当出现问题的时候，我们要懂得从其中找到规律，为什么会出现这样的问题，大家忧虑的事情，担心的事情不同，说明我们没有同仁，我们把仁字再换掉，忧虑的事情不相同，说明我们在某种意义上，在某种价值观上，不能达到同频，所以忧虑就不同……
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