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心中不可少善,行事不可无善。人前不为恶易,独处不为恶难。任性妄为是恶,行止有度是善。心存感恩之心,身行积德之善。从善者吾近之,从恶者吾远之。百年养善不足,一日毁之有余。行善助人是舍,心安积德是得。行善不必人知,积德无需他晓。行善不期获报,自然梦稳心安。
心中不可少善,行事不可无善。人前不为恶易,独处不为恶难。任性妄为是恶,行止有度是善。心存感恩之心,身行积德之善。从善者吾近之,从恶者吾远之。百年养善不足,一日毁之有余。行善助人是舍,心安积德是得。行善不必人知,积德无需他晓。行善不期获报,自然梦稳心安。
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人生总有那么一段大片大片空白的时光。你在等待,你在坚忍,你在静默。你在等一场春华秋实,你在等新一轮的春暖花开,你在等从未有过的雷霆万钧。这静默的日子有些长,有些闷,但是我也会等下去。我相信人的青春不止有一次,有时候,时光会给你额外的惊喜。
人生总有那么一段大片大片空白的时光。你在等待,你在坚忍,你在静默。你在等一场春华秋实,你在等新一轮的春暖花开,你在等从未有过的雷霆万钧。这静默的日子有些长,有些闷,但是我也会等下去。我相信人的青春不止有一次,有时候,时光会给你额外的惊喜。
《佛说阿惟越致遮经》录出
分别识其然,一切无所著。
了如是法者,知识亦如幻。
注:*知识亦如幻。~《佛说阿惟越致遮经》:……观行阴已则有识阴。假使识阴惔然寂灭,则此识阴但阴声耳。所以者何。其号识阴是则空耳。不起不灭其言自然。无所住止况言说乎。是五阴者皆无所有。分别本无故曰缘觉。所以者何。斯口之言缘对而致无缘不缘诸因讲说有言无言:五阴之事。於此一切永无所著。不造众因故曰缘觉。~瑜伽八十六卷十二页云:有取之识、依四识住,发起种种自体随转相似法故;觉了诸识,方于幻事。
【参考资料】《成唯识论》卷八云:“非不见真如,而能了诸行,皆如幻事等,虽有而非真”,《述记》的解释:“述曰。此是厚严经颂。虽依他有而非真有。要见真已后见依他。
分别识其然,一切无所著。
了如是法者,知识亦如幻。
注:*知识亦如幻。~《佛说阿惟越致遮经》:……观行阴已则有识阴。假使识阴惔然寂灭,则此识阴但阴声耳。所以者何。其号识阴是则空耳。不起不灭其言自然。无所住止况言说乎。是五阴者皆无所有。分别本无故曰缘觉。所以者何。斯口之言缘对而致无缘不缘诸因讲说有言无言:五阴之事。於此一切永无所著。不造众因故曰缘觉。~瑜伽八十六卷十二页云:有取之识、依四识住,发起种种自体随转相似法故;觉了诸识,方于幻事。
【参考资料】《成唯识论》卷八云:“非不见真如,而能了诸行,皆如幻事等,虽有而非真”,《述记》的解释:“述曰。此是厚严经颂。虽依他有而非真有。要见真已后见依他。
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