好像很多人都在关注问界M7中保研25%小偏置碰撞A柱弯折的评价结果，也有评论说“别对标什么百万豪车了，先把车身安全做好再说吧”等等之类的。
侧面角度看碰撞过程中A柱确实出现变形了，但这个变形程度和之前的帕萨特以及菲斯特的变形完全不是一个等级。帕萨特和菲斯塔叫“A柱弯折”合情合理，但M7这种还是叫“变形”较为合适。虽然网上好多完全不懂车身安全，不管变形量大小都统称为弯折的人大量存在。
中保研25%偏置碰撞车身结构安全性的评测位置分为乘员舱下部和乘员脆上部；乘员脆下部包括 A 柱下铰链、左侧搁脚板、左侧足板、制动踏板、驻车制动踏板和门槛：乘员舱上部包括转向管柱、
A柱上铰链、上仪表板和左下方仪表板。
抄原文——“对乘员舱下部和乘员舱上部分别进行评级。若无定性的观察结果导致等级降低，则总体结构等级为乘员舱下部和上部分类等级中差的等级。
（注意这里面提到的“定性的观察结果”指的是假人脚部被卡且需使用工具才能将假人脚部取出、铰链柱完全撕裂等情况”，没有提到“A柱变形与否”。）
对于乘员舱下部或乘员舱上部区域：若侵入量测量值落入不同的评级范围内，则结构等级为测量值位于区域最多的一级，但结构等级不得比最差测量值所在等级高出超过一级：若测量结果一半在同一个等级区域，另一半在另一个等级区域，则结构等级为较低区域等级。
侵入量位于两个不同评价等级边界上时视为较高的等级。”
简单说就是，上下部位分别评价，比如上部4各测量位置，成绩分别是AAGG，那上部结果就是A；如果是AGGG，那就是G；如果是BGGG，那就是A。下部同理。
如果上下部是AA，那结果就是A；GG，结果就是G；AG，结果也是A。
车身结构安全性只是25%偏置碰撞的一部分，还包括假人头胸部，腿部，脚步伤害值，以及约束系统等等综合评价之后得出最终的安全性评价结果。
绝对不是碰撞结束之后只看车身变形情况就能得出这车安全或者不安全的结果来。
至于根据A柱有变形但成绩还是G就脑补出中保研也是“五星批发部”甚至“有黑幕”等等结论的，都是脑回路一条线的，没必要太理会。
PS：网上有认证为华为结构工程师的文章说，A柱变形是对碰撞能量的最优化处理结果，这个说法还是有值得讨论的地方的。
侧面角度看碰撞过程中A柱确实出现变形了，但这个变形程度和之前的帕萨特以及菲斯特的变形完全不是一个等级。帕萨特和菲斯塔叫“A柱弯折”合情合理，但M7这种还是叫“变形”较为合适。虽然网上好多完全不懂车身安全，不管变形量大小都统称为弯折的人大量存在。
中保研25%偏置碰撞车身结构安全性的评测位置分为乘员舱下部和乘员脆上部；乘员脆下部包括 A 柱下铰链、左侧搁脚板、左侧足板、制动踏板、驻车制动踏板和门槛：乘员舱上部包括转向管柱、
A柱上铰链、上仪表板和左下方仪表板。
抄原文——“对乘员舱下部和乘员舱上部分别进行评级。若无定性的观察结果导致等级降低，则总体结构等级为乘员舱下部和上部分类等级中差的等级。
（注意这里面提到的“定性的观察结果”指的是假人脚部被卡且需使用工具才能将假人脚部取出、铰链柱完全撕裂等情况”，没有提到“A柱变形与否”。）
对于乘员舱下部或乘员舱上部区域：若侵入量测量值落入不同的评级范围内，则结构等级为测量值位于区域最多的一级，但结构等级不得比最差测量值所在等级高出超过一级：若测量结果一半在同一个等级区域，另一半在另一个等级区域，则结构等级为较低区域等级。
侵入量位于两个不同评价等级边界上时视为较高的等级。”
简单说就是，上下部位分别评价，比如上部4各测量位置，成绩分别是AAGG，那上部结果就是A；如果是AGGG，那就是G；如果是BGGG，那就是A。下部同理。
如果上下部是AA，那结果就是A；GG，结果就是G；AG，结果也是A。
车身结构安全性只是25%偏置碰撞的一部分，还包括假人头胸部，腿部，脚步伤害值，以及约束系统等等综合评价之后得出最终的安全性评价结果。
绝对不是碰撞结束之后只看车身变形情况就能得出这车安全或者不安全的结果来。
至于根据A柱有变形但成绩还是G就脑补出中保研也是“五星批发部”甚至“有黑幕”等等结论的，都是脑回路一条线的，没必要太理会。
PS：网上有认证为华为结构工程师的文章说，A柱变形是对碰撞能量的最优化处理结果，这个说法还是有值得讨论的地方的。
白羊座新月丨别让自己充满活力的生命，浪费在逃避和痛苦之上
01
新月形成的时候，日月合相金星在白羊座。月亮的参与让我们开始注重内心的疗愈。之前水星白羊带来了向外的行动力，而日月合相金星，则让我们避免内心的混乱。所以相比较水星白羊的追求外在快乐。这一次的星象是要我们从内在去唤醒，那个年轻，有活力，快乐的自己。
为什么要说避免内心的混乱？
因为在同时期，我们还会经历到金星白羊与冥王摩羯的四分相。这意味着我们在白羊新月的能量下，会被鼓舞和激发，渴望得到安全与满足。然而现实却将这一切击碎。这是一个混乱的过程，深入内心的混乱感让我们意识到生命中的黑暗面。这样的挑战，在亲密关系中，让我们不得不面对，深层的恐惧，例如被伴侣抛弃的恐惧，征服对方控制对方的激烈矛盾，甚至，挖掘出你在童年时期最为激烈的不被爱的伤痛，不过这样的体验也同样是一种挑战。特别是在亲密关系之中。
白羊新月是宇宙启迪我们每个人都可以去发展：战斗的力量，我们每个人都是勇敢的灵魂。
02
定位星火星和木星形成三分相，我们要用更加积极乐观的态度去看待现实，掌握自己所拥有的力量。我们像是一个冒险者，需要去冲破某些障碍，这样的障碍或许来自自我内心，也或许来自他人的干预。火星与木星的位置都在风象星座，风象星座是注重交流与关系的，而白羊的能量又是直接与果断。从破坏面来看，我们也容易变的有些极端，甚至是口无遮拦。也或者是有些缺乏耐心，躁动不安的破坏式呈现我们的情绪和怒气。那么这次白羊新月22度触发了你本命星图的什么行星，在哪个宫位呢？
03
这个新月适合做什么？
1、如果想要内心的富足感，就要把内在痛苦视为能量流中的暂时变动。
2、不论新月落在哪个宫位或触发了哪个行星，都需要去关注亲密关系层面的事情。
3、做你想要做的事情，先从内心肯定自己
“人必须经过痛苦，才能成长。有时候，我会发现只要把全副心思放在比痛苦更高层级的伟大事物上，我就有能力超脱身体和心灵的痛苦，同时也让自己充分感受痛苦的存在。选择爱、真理或灵魂之光，并决意去追寻它们，就能让生命的恩典帮助我提升并且超脱痛苦。”-《亲密关系》最后，祝福大家能够在白羊新月的这段时间里，重新找回自我的力量。
01
新月形成的时候，日月合相金星在白羊座。月亮的参与让我们开始注重内心的疗愈。之前水星白羊带来了向外的行动力，而日月合相金星，则让我们避免内心的混乱。所以相比较水星白羊的追求外在快乐。这一次的星象是要我们从内在去唤醒，那个年轻，有活力，快乐的自己。
为什么要说避免内心的混乱？
因为在同时期，我们还会经历到金星白羊与冥王摩羯的四分相。这意味着我们在白羊新月的能量下，会被鼓舞和激发，渴望得到安全与满足。然而现实却将这一切击碎。这是一个混乱的过程，深入内心的混乱感让我们意识到生命中的黑暗面。这样的挑战，在亲密关系中，让我们不得不面对，深层的恐惧，例如被伴侣抛弃的恐惧，征服对方控制对方的激烈矛盾，甚至，挖掘出你在童年时期最为激烈的不被爱的伤痛，不过这样的体验也同样是一种挑战。特别是在亲密关系之中。
白羊新月是宇宙启迪我们每个人都可以去发展：战斗的力量，我们每个人都是勇敢的灵魂。
02
定位星火星和木星形成三分相，我们要用更加积极乐观的态度去看待现实，掌握自己所拥有的力量。我们像是一个冒险者，需要去冲破某些障碍，这样的障碍或许来自自我内心，也或许来自他人的干预。火星与木星的位置都在风象星座，风象星座是注重交流与关系的，而白羊的能量又是直接与果断。从破坏面来看，我们也容易变的有些极端，甚至是口无遮拦。也或者是有些缺乏耐心，躁动不安的破坏式呈现我们的情绪和怒气。那么这次白羊新月22度触发了你本命星图的什么行星，在哪个宫位呢？
03
这个新月适合做什么？
1、如果想要内心的富足感，就要把内在痛苦视为能量流中的暂时变动。
2、不论新月落在哪个宫位或触发了哪个行星，都需要去关注亲密关系层面的事情。
3、做你想要做的事情，先从内心肯定自己
“人必须经过痛苦，才能成长。有时候，我会发现只要把全副心思放在比痛苦更高层级的伟大事物上，我就有能力超脱身体和心灵的痛苦，同时也让自己充分感受痛苦的存在。选择爱、真理或灵魂之光，并决意去追寻它们，就能让生命的恩典帮助我提升并且超脱痛苦。”-《亲密关系》最后，祝福大家能够在白羊新月的这段时间里，重新找回自我的力量。
大苏，人类之光，碳基生命体截止到目前为止能达到的最好的存在。
全世界都不应该错过这个——扫论文时候发现上月新出一篇论文：苏轼《归院帖》考 —— 兼及《富郑公神道碑》起草之研究
真的，没想到大苏这么绝！缂丝谁了！
众所周知，苏轼应富弼之子富绍庭之请，给富文忠公写了神道碑《富郑公神道碑》。元祐二年（1087）二月辛卯（八日），朝廷命撰富弼神道碑。旋撰成。（诏赐富弼神道碑，以显忠尚德为额，乃从弼子绍庭之请。）
《归院帖》文本：
此虽云同归院，亦不云宿于院中。不知别有文字，证得是宿学士院，为复只是公家传说如此，乞更批示。轼白。
今当改云宿学士院，为复且只依旧云宿待漏舍，幸批示。
大苏认为“同归院”表达不出“宿于院中”之意，并问富绍庭有无文字记载可证明富弼曾“宿学士院”，又补充问道，“宿学士院”这一说法是否仅为其家族内部传说而已。帖末又有附言两行，从“为复且只依旧云宿待漏舍”一句来看，二人商议修改的文字底本原本为“宿待漏舍”。结合帖文推测，富绍庭可能在来信中，提出将最初文本“宿待漏舍”修改为“同归院”，而苏轼认为言不达意，并提出改为“宿学士院”，或者依从旧说，并进一步征求受书人批示裁定。
大胆假设，小心求证。说的就是你苏轼太太！
而众所周知传世文本在大苏文集中是这样的：公归复命，再聘，受书及口传之词于政府。既行次乐寿，谓其副曰：“吾为使者而不见国书，万一书词与口传者异，则吾事败矣。”发书视之，果不同。乃驰还都，以晡入见，宿学士院一夕，易书而行。
前面的情节大家很熟了：富弼发现国书用词不对，星夜弛回已经是晡时也就是午后三时至五时的傍晚，朝廷已经下班了，富弼拍门求见，听了富弼的陈述之后，仁宗为之召集了两府对质。
所以苏轼的关注点在于富弼当晚到底睡到了哪里？其实待漏院和学士院啥区别呢？就是一个是外朝，一个是内廷。待漏院是早上上朝的时候百官聚集的地方，而学士院之前讲过，是晚上宫门关了之后，官家也可以去夜对召见的玉堂。
所以，这完全是两个级别的宠信程度，所以大苏态度非常严谨——不磕假糖。从最终结果来看，大苏是得到了富绍庭提供的证据，于是我们见到的版本，以及李焘后来在长编中采用的记载都是“宿学士院”。
关于大苏传世名帖《归院帖》的考证到这里就结束了。
——不过，有没有回忆起，富弼还有最迷惑的一件记载在苏轼给张方平写得《张文定公墓志铭》里——
宰相富弼读公奏上前，昼漏尽十刻，侍卫皆跛倚，仁宗太息称善。弼曰：「此国计大本，非常奏也。」悉如所启施行。
就是晚上十点君臣还在加班的记录。
想必严谨的大苏也是见到了一手料的级别的求证核实过的。
大苏：我的原则，只磕RIO。
#赵祯[超话]#
ps.: 附一些聊天记录的原因是有人说要给我，嗯，来点鹤郎文学。
全世界都不应该错过这个——扫论文时候发现上月新出一篇论文：苏轼《归院帖》考 —— 兼及《富郑公神道碑》起草之研究
真的，没想到大苏这么绝！缂丝谁了！
众所周知，苏轼应富弼之子富绍庭之请，给富文忠公写了神道碑《富郑公神道碑》。元祐二年（1087）二月辛卯（八日），朝廷命撰富弼神道碑。旋撰成。（诏赐富弼神道碑，以显忠尚德为额，乃从弼子绍庭之请。）
《归院帖》文本：
此虽云同归院，亦不云宿于院中。不知别有文字，证得是宿学士院，为复只是公家传说如此，乞更批示。轼白。
今当改云宿学士院，为复且只依旧云宿待漏舍，幸批示。
大苏认为“同归院”表达不出“宿于院中”之意，并问富绍庭有无文字记载可证明富弼曾“宿学士院”，又补充问道，“宿学士院”这一说法是否仅为其家族内部传说而已。帖末又有附言两行，从“为复且只依旧云宿待漏舍”一句来看，二人商议修改的文字底本原本为“宿待漏舍”。结合帖文推测，富绍庭可能在来信中，提出将最初文本“宿待漏舍”修改为“同归院”，而苏轼认为言不达意，并提出改为“宿学士院”，或者依从旧说，并进一步征求受书人批示裁定。
大胆假设，小心求证。说的就是你苏轼太太！
而众所周知传世文本在大苏文集中是这样的：公归复命，再聘，受书及口传之词于政府。既行次乐寿，谓其副曰：“吾为使者而不见国书，万一书词与口传者异，则吾事败矣。”发书视之，果不同。乃驰还都，以晡入见，宿学士院一夕，易书而行。
前面的情节大家很熟了：富弼发现国书用词不对，星夜弛回已经是晡时也就是午后三时至五时的傍晚，朝廷已经下班了，富弼拍门求见，听了富弼的陈述之后，仁宗为之召集了两府对质。
所以苏轼的关注点在于富弼当晚到底睡到了哪里？其实待漏院和学士院啥区别呢？就是一个是外朝，一个是内廷。待漏院是早上上朝的时候百官聚集的地方，而学士院之前讲过，是晚上宫门关了之后，官家也可以去夜对召见的玉堂。
所以，这完全是两个级别的宠信程度，所以大苏态度非常严谨——不磕假糖。从最终结果来看，大苏是得到了富绍庭提供的证据，于是我们见到的版本，以及李焘后来在长编中采用的记载都是“宿学士院”。
关于大苏传世名帖《归院帖》的考证到这里就结束了。
——不过，有没有回忆起，富弼还有最迷惑的一件记载在苏轼给张方平写得《张文定公墓志铭》里——
宰相富弼读公奏上前，昼漏尽十刻，侍卫皆跛倚，仁宗太息称善。弼曰：「此国计大本，非常奏也。」悉如所启施行。
就是晚上十点君臣还在加班的记录。
想必严谨的大苏也是见到了一手料的级别的求证核实过的。
大苏：我的原则，只磕RIO。
#赵祯[超话]#
ps.: 附一些聊天记录的原因是有人说要给我，嗯，来点鹤郎文学。
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