很久没有收到过仪式感的浪漫了，点缀的生活熠熠生辉：我始终相信不争不抢，一切自会善待你，当然前提是你真的心无杂念，我明白自己的懒惰和缺点，所以只对与自己能力匹配的事情有所期待，其余的，突然出现的，对我来说都是意外收获，有些好运，有些马大哈的事情，我自己都觉得不可信，也不怪别人不相信，无所谓，继续做一只慢慢爬的小蜗牛[太开心]

何谓念佛至一心不乱?​

圣严法师

圣严法师：“一心不乱”这句话，出于《阿弥陀经》，在《遗教经》中也说到：“制心一处，无事不办。”一心不乱的意思是属于修定的法门之一，又称念佛三昧，或称般舟三昧，或称一行三昧。在晋译《华严经》卷四六《入法界品》中，列有二十一种念佛三昧；而《阿弥陀经》则说一日乃至七日，专持“阿弥陀佛”名号，能得一心不乱，临终时，即得往生西方极乐世界。

一心是对散心说的。若一方面口中念佛名号，一方面心中还有种种妄想，那是散心念佛；如果念佛念到心口一致，没有杂乱妄想，只有佛号，不念而自念，这便与《楞严经》所说“净念相继”的功夫吻合。

根据明末莲池大师的《阿弥陀经琉钞》所示，一心可分为“事一心”和“理一心”。所谓“事一心”也就是心无杂念，、心口相应，念念是佛号。知道自己在念佛，即能达成禅宗所谓“功夫成片”的层次了。再深一层说，才是三昧或定的程度，也就是忘我的觉受现前。

所谓“理一心”即是与理相应，亲见阿弥陀佛的现身，弥陀即是自性，西方不离方寸，那就是“自性弥陀，唯心净土”的境界现前。“事一心”属于禅观、禅定的层次，“理一心”则是禅悟的层次，这都是禅净双修的结果。以净土的念佛为入门，达成三昧及了悟解脱的目的。

通常所说的一心不乱，应该指专心一意的意思。于念佛时，心系佛号、口持其名、耳闻其声、心无二用，即为一心，则临终时，即能往生

心者神之舍，心寧則神靈。心荒則神狂。虛其心而正氣凝。淡其心則陽和集。血氣不撓。自然流通。志意無為。万緣自息。心悲則陰氣凝。心喜則陽氣散。念起神奔。念住則神逸。

夫之一身，其心之神。發於目而能視。視久則心神离。不在乎貪而喪心也。腎之精發於耳能聽。聽久則腎精枯。不在乎淫而敗腎也。肝之魂發於鼻而能嗅。嗅久則肝魂散。不乎嗔而損肝也。膽之魂發於口而能言。言久則膽魄死。不在乎躁而暴膽也。

至道之要。至靜以凝其神。精思以徹其感。齋戒以應其真。慈惠以成其功。卑柔以存其誠。心無雜念。意不外走。心常歸一。意自如如。一心恬然。四大清適。

心不在耳。孰爲之聲。心不在目。孰為之色。心不在鼻，孰為之香。心不在口。孰為之言。氣聚則飽。神合則暖。所以道心者氣之主。氣者形之根。形是氣之宅。神者形之具。神即性也。氣即命也。心靜則氣正。正則全。氣全則神和。和則凝。神凝則萬寶結矣。
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