夷齐让国#滦州古城#
3600多年前滦州为孤竹国所在地，孤竹国第八代国君临死之前，遗命立少君叔齐继位，叔齐认为应该“长幼有序，嫡长而继”，因此让给长君伯夷，伯夷认为“父命难违”于是不受而逃，叔齐亦不肯继位，追随伯夷而去。国人只好把王位传给次君仲狄，仲狄体弱难理国政，由其小妹辅政。伯夷叔齐听说“西岐伯善养老，盍往投之”。
谁知赶到西岐时西岐伯已死，其子武王正载木主统精兵准备伐纣，于是叩马而谏道：“父死不葬，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”武王没理他们，很快取得了伐纣的胜利，建立了西周王朝。夷齐二人耻食周粟，避居到首阳山采薇而食，最后病饿而死。
夷齐死后，他们礼贤让国、叩马而谏、不食周粟、饿死首阳的盛名很快传遍天下，受到世人的盛赞和推崇。以至越到后世，不管是统治阶层还是平民百姓，对他们的评价越高。且不说历朝历代帝王将相为夷齐建庙立祀加封谥号者就有数十名，也不说古往今来以夷齐入诗作赋者更是不胜枚举， 就是被我们尊为圣贤的孔子、孟子均尊夷齐为圣贤，可见夷齐精神早已清名远播，天下共仰。
夷齐精神不但是儒学的启蒙之作，也是儒学思想的根脉之基。换言之，没有夷齐的高行雅言，就不会有儒学经典问世。
3600多年前滦州为孤竹国所在地，孤竹国第八代国君临死之前，遗命立少君叔齐继位，叔齐认为应该“长幼有序，嫡长而继”，因此让给长君伯夷，伯夷认为“父命难违”于是不受而逃，叔齐亦不肯继位，追随伯夷而去。国人只好把王位传给次君仲狄，仲狄体弱难理国政，由其小妹辅政。伯夷叔齐听说“西岐伯善养老，盍往投之”。
谁知赶到西岐时西岐伯已死，其子武王正载木主统精兵准备伐纣，于是叩马而谏道：“父死不葬，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”武王没理他们，很快取得了伐纣的胜利，建立了西周王朝。夷齐二人耻食周粟，避居到首阳山采薇而食，最后病饿而死。
夷齐死后，他们礼贤让国、叩马而谏、不食周粟、饿死首阳的盛名很快传遍天下，受到世人的盛赞和推崇。以至越到后世，不管是统治阶层还是平民百姓，对他们的评价越高。且不说历朝历代帝王将相为夷齐建庙立祀加封谥号者就有数十名，也不说古往今来以夷齐入诗作赋者更是不胜枚举， 就是被我们尊为圣贤的孔子、孟子均尊夷齐为圣贤，可见夷齐精神早已清名远播，天下共仰。
夷齐精神不但是儒学的启蒙之作，也是儒学思想的根脉之基。换言之，没有夷齐的高行雅言，就不会有儒学经典问世。
[cp]完成了女儿学校给家长布置的作业:给十岁的女儿写封信。全文如下:
吾女知萌字鉴:
春逝秋临，忽忽又一载矣。古人云弹指芳华，光阴难驻，感之亦惮之。幸哉吾女早知朝暮无价，更能勤学不辍，书画乐武俱有进境，有女若此，云胡不喜？
曲礼云:人生十年曰幼学；又云:十年，出就外傅，居宿于外；故今汝亦能立于学也。然学海无涯，前路漫漫，红尘浮世，志于学而安于道者，亘古几人耶？
望子成龙，常情所致；然不历寒苦，何致庙堂？盖父母儿女，多生怨恚，俱由此矣。以此之碌碌，而期彼之大成，徒增笑耳，吾不取也。吾与汝生为父女，实为忘年之好友。然吾痴长三旬，所遗者无非笔墨之小技，扑跌之小术耳。然论及大道，平生所得者，无非七字也。
一曰神。神者，精神，神采之神也。神为人之根，凡德，智，体，貌，业此种种，神盛者俱得之，神衰者俱失之。神在养，起居有时，饮食有节，喜怒有常，动静有度，养神之道也。
二曰气。气者，元气，正气之气也。气为人之本，气正则周身正，气通则血脉通，气顺则百事顺。气在合，言行合礼，举止合规，私德自律，行事无亏，合气之道也。
三曰志。志者，志向，志愿之志也。志为人之源，卧龙有云:“淡泊以明志，宁静以致远”。古今成事者，无不由志而启。志在持，运盛不骄，命衰不燥，入世不堕，独处不颓，持志之道也。
四曰智。智者，智慧，智能之智也。智为人之要，百业万事，智达者易，智寡者难。凡治学，修身，齐家以成大业，智高者能得其精要，避其藩篱，功半而事倍也。智在精，研学勤思，求教勤问，读书勤记，捭阖勤演，精智之道也。
五曰势。势者，气势，优势之势也。势为人之象，人无完人，势有优劣。世间最贵者，非金银也，乃人之势也。古人云，知人易而知己难，是此也。势在知，知己之短长，事之顺逆，见端知萌，择善而从，知势之道也。
六曰诚。诚者，诚实，诚心之诚也。诚为人之色，盖为人者，贵得其心也。为人诚者，人心向之，行事有助，运势所归。诚在守，不媚权贵，不薄贫贱，言出能信，为事善终，守诚之道也。
七曰恕。恕者，宽恕，宥恕之恕也。恕为人之质，人生百年，过客万千，亲友宾朋，岂能俱顺我意而无怨乎？若尽思人之过而不念其恩，安能不堕苦海？是故恕人即恕己也。恕在用，常思人恩，常称人长，交友以义，群而不党，用恕之道也。
养神，合气，持志，精智，知势，守诚，用恕，悟之者，足不虚此生。何必斗米钿银而屈腃腰脊也欤？吾女能悟
吾女知萌字鉴:
春逝秋临，忽忽又一载矣。古人云弹指芳华，光阴难驻，感之亦惮之。幸哉吾女早知朝暮无价，更能勤学不辍，书画乐武俱有进境，有女若此，云胡不喜？
曲礼云:人生十年曰幼学；又云:十年，出就外傅，居宿于外；故今汝亦能立于学也。然学海无涯，前路漫漫，红尘浮世，志于学而安于道者，亘古几人耶？
望子成龙，常情所致；然不历寒苦，何致庙堂？盖父母儿女，多生怨恚，俱由此矣。以此之碌碌，而期彼之大成，徒增笑耳，吾不取也。吾与汝生为父女，实为忘年之好友。然吾痴长三旬，所遗者无非笔墨之小技，扑跌之小术耳。然论及大道，平生所得者，无非七字也。
一曰神。神者，精神，神采之神也。神为人之根，凡德，智，体，貌，业此种种，神盛者俱得之，神衰者俱失之。神在养，起居有时，饮食有节，喜怒有常，动静有度，养神之道也。
二曰气。气者，元气，正气之气也。气为人之本，气正则周身正，气通则血脉通，气顺则百事顺。气在合，言行合礼，举止合规，私德自律，行事无亏，合气之道也。
三曰志。志者，志向，志愿之志也。志为人之源，卧龙有云:“淡泊以明志，宁静以致远”。古今成事者，无不由志而启。志在持，运盛不骄，命衰不燥，入世不堕，独处不颓，持志之道也。
四曰智。智者，智慧，智能之智也。智为人之要，百业万事，智达者易，智寡者难。凡治学，修身，齐家以成大业，智高者能得其精要，避其藩篱，功半而事倍也。智在精，研学勤思，求教勤问，读书勤记，捭阖勤演，精智之道也。
五曰势。势者，气势，优势之势也。势为人之象，人无完人，势有优劣。世间最贵者，非金银也，乃人之势也。古人云，知人易而知己难，是此也。势在知，知己之短长，事之顺逆，见端知萌，择善而从，知势之道也。
六曰诚。诚者，诚实，诚心之诚也。诚为人之色，盖为人者，贵得其心也。为人诚者，人心向之，行事有助，运势所归。诚在守，不媚权贵，不薄贫贱，言出能信，为事善终，守诚之道也。
七曰恕。恕者，宽恕，宥恕之恕也。恕为人之质，人生百年，过客万千，亲友宾朋，岂能俱顺我意而无怨乎？若尽思人之过而不念其恩，安能不堕苦海？是故恕人即恕己也。恕在用，常思人恩，常称人长，交友以义，群而不党，用恕之道也。
养神，合气，持志，精智，知势，守诚，用恕，悟之者，足不虚此生。何必斗米钿银而屈腃腰脊也欤？吾女能悟
完成了女儿学校给家长布置的作业:给十岁的女儿写封信。全文如下:
吾女知萌字鉴:
春逝秋临，忽忽又一载矣。古人云弹指芳华，光阴难驻，感之亦惮之。幸哉吾女早知朝暮无价，更能勤学不辍，书画乐武俱有进境，有女若此，云胡不喜？
曲礼云:人生十年曰幼学；又云:十年，出就外傅，居宿于外；故今汝亦能立于学也。然学海无涯，前路漫漫，红尘浮世，志于学而安于道者，亘古几人耶？
望子成龙，常情所致；然不历寒苦，何致庙堂？盖父母儿女，多生怨恚，俱由此矣。以此之碌碌，而期彼之大成，徒增笑耳，吾不取也。吾与汝生为父女，实为忘年之好友。然吾痴长三旬，所遗者无非笔墨之小技，扑跌之小术耳。然论及大道，平生所得者，无非七字也。
一曰神。神者，精神，神采之神也。神为人之根，凡德，智，体，貌，业此种种，神盛者俱得之，神衰者俱失之。神在养，起居有时，饮食有节，喜怒有常，动静有度，养神之道也。
二曰气。气者，元气，正气之气也。气为人之本，气正则周身正，气通则血脉通，气顺则百事顺。气在合，言行合礼，举止合规，私德自律，行事无亏，合气之道也。
三曰志。志者，志向，志愿之志也。志为人之源，卧龙有云:“淡泊以明志，宁静以致远”。古今成事者，无不由志而启。志在持，运盛不骄，命衰不燥，入世不堕，独处不颓，持志之道也。
四曰智。智者，智慧，智能之智也。智为人之要，百业万事，智达者易，智寡者难。凡治学，修身，齐家以成大业，智高者能得其精要，避其藩篱，功半而事倍也。智在精，研学勤思，求教勤问，读书勤记，捭阖勤演，精智之道也。
五曰势。势者，气势，优势之势也。势为人之象，人无完人，势有优劣。世间最贵者，非金银也，乃人之势也。古人云，知人易而知己难，是此也。势在知，知己之短长，事之顺逆，见端知萌，择善而从，知势之道也。
六曰诚。诚者，诚实，诚心之诚也。诚为人之色，盖为人者，贵得其心也。为人诚者，人心向之，行事有助，运势所归。诚在守，不媚权贵，不薄贫贱，言出能信，为事善终，守诚之道也。
七曰恕。恕者，宽恕，宥恕之恕也。恕为人之质，人生百年，过客万千，亲友宾朋，岂能俱顺我意而无怨乎？若尽思人之过而不念其恩，安能不堕苦海？是故恕人即恕己也。恕在用，常思人恩，常称人长，交友以义，群而不党，用恕之道也。
养神，合气，持志，精智，知势，守诚，用恕，悟之者，足不虚此生。何必斗米钿银而屈腃腰脊也欤？吾女能悟此七字，亦不让须眉也。
父博具草
时壬寅暮秋于重庆
吾女知萌字鉴:
春逝秋临，忽忽又一载矣。古人云弹指芳华，光阴难驻，感之亦惮之。幸哉吾女早知朝暮无价，更能勤学不辍，书画乐武俱有进境，有女若此，云胡不喜？
曲礼云:人生十年曰幼学；又云:十年，出就外傅，居宿于外；故今汝亦能立于学也。然学海无涯，前路漫漫，红尘浮世，志于学而安于道者，亘古几人耶？
望子成龙，常情所致；然不历寒苦，何致庙堂？盖父母儿女，多生怨恚，俱由此矣。以此之碌碌，而期彼之大成，徒增笑耳，吾不取也。吾与汝生为父女，实为忘年之好友。然吾痴长三旬，所遗者无非笔墨之小技，扑跌之小术耳。然论及大道，平生所得者，无非七字也。
一曰神。神者，精神，神采之神也。神为人之根，凡德，智，体，貌，业此种种，神盛者俱得之，神衰者俱失之。神在养，起居有时，饮食有节，喜怒有常，动静有度，养神之道也。
二曰气。气者，元气，正气之气也。气为人之本，气正则周身正，气通则血脉通，气顺则百事顺。气在合，言行合礼，举止合规，私德自律，行事无亏，合气之道也。
三曰志。志者，志向，志愿之志也。志为人之源，卧龙有云:“淡泊以明志，宁静以致远”。古今成事者，无不由志而启。志在持，运盛不骄，命衰不燥，入世不堕，独处不颓，持志之道也。
四曰智。智者，智慧，智能之智也。智为人之要，百业万事，智达者易，智寡者难。凡治学，修身，齐家以成大业，智高者能得其精要，避其藩篱，功半而事倍也。智在精，研学勤思，求教勤问，读书勤记，捭阖勤演，精智之道也。
五曰势。势者，气势，优势之势也。势为人之象，人无完人，势有优劣。世间最贵者，非金银也，乃人之势也。古人云，知人易而知己难，是此也。势在知，知己之短长，事之顺逆，见端知萌，择善而从，知势之道也。
六曰诚。诚者，诚实，诚心之诚也。诚为人之色，盖为人者，贵得其心也。为人诚者，人心向之，行事有助，运势所归。诚在守，不媚权贵，不薄贫贱，言出能信，为事善终，守诚之道也。
七曰恕。恕者，宽恕，宥恕之恕也。恕为人之质，人生百年，过客万千，亲友宾朋，岂能俱顺我意而无怨乎？若尽思人之过而不念其恩，安能不堕苦海？是故恕人即恕己也。恕在用，常思人恩，常称人长，交友以义，群而不党，用恕之道也。
养神，合气，持志，精智，知势，守诚，用恕，悟之者，足不虚此生。何必斗米钿银而屈腃腰脊也欤？吾女能悟此七字，亦不让须眉也。
父博具草
时壬寅暮秋于重庆
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