本周末留空，在家好好整理了开学以来数学校本+卷子做过的错题。就是用喵喵机+错题本，整理起来挺方便的，如果字体能设置更大一点就好了。

数学的错题主要有以下几个原因：

1. 题目的文字阅读理解困难
2. 不识字 对题目阅读心理上有畏难的预设
3. 看图写算式（如一图四式、算整体和部分）从图片转换到算式会乱
4. 立体图形数数比较随意，没有按序很容易漏。

对整理错题包包很积极，她说“这样就不会再错了”攻克下来的题型她自己在旁边又自己出题，自问自答。

大字版的《父与子》收到了，看得津津有味。

#古画中的立冬#【#立冬#风林萧瑟江渚寒】#冬天的第一个节气来啦# 赏罢层林尽染，迎来草木黄落。今天，岁时迈入壬寅亥月孟冬之节立冬，自此刻起，从节气角度说，就算是冬天了。#立冬意味着什么#

冬令六气，立冬小雪、大雪冬至、小寒大寒。分别对应了干支岁时月份为亥、子、丑，月初为节，月中为气，“每月两节日期定，最多不差一两天”。在寒暖变化上，初冬亥月古称“小阳春”，还是会有乍冷乍暖的气温波动，所以，在立冬小雪这个月里，及时增减衣服，让身心适应气温变化，避免遭受风寒侵扰是蛮重要的。

节气，对我们日常生活来说，也可以看作是未雨绸缪的自然规律预警提示，记住了“五日一候，三候一气，二气一节”的节气变化规律，并遵循其规律生活，这也是古人所提出的“天人合一”思想在生活里的实践。

从自然风物的变化规律上来说，花木知地气，飞禽识天气，在古画里常用它们当作描绘物候时令的符号，本期题图所选用的这幅元代画家倪瓒所绘《江渚风林图》就近乎于立冬节气前后的物象与感受。倪瓒在题画诗中写道：“江渚暮潮初落，风林霜叶浑稀。倚杖柴门阒寂，怀人山色依微。至正癸卯九月望日戏为胜伯徵君写此，并赋小诗。”从落款时间来看，此画是作于癸卯九月望日也就是1363年的阴历九月十五，但其所绘风貌与诗中意境却似霜降立冬之交的感受。

南北朝时期著名文人刘勰著《文心雕龙》物色篇中道：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步，阴律凝而丹鸟羞，微虫犹或入感，四时之动物深矣。若夫珪璋挺其惠心，英华秀其清气，物色相召，人谁获安？是以诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区；写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊……吟咏所发，志惟深远；体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥；故能瞻言而见貌，印字而知时也。”这段话的大意是，在四季变化中，阴晴寒暖等自然景物声色的变化，都会使人的心情伴随着波动，人若将此融入作品中，物色相感，谁能不动心呢？所以，当艺术家在进行创作的时候，注意观察外象，并结合自己的感受与情绪……作品贴近自然的同时还能够抒发情志，就像治印钤印一般，将心象里的自然风貌描摹在作品之中，此时此刻的人事与物象都寄情于作品传世了。

刘勰的《文心雕龙》虽然是一部关于诗词文学创作的理论著作，但以其物色篇中的观点来欣赏倪瓒这幅《江渚风林图》，却可以解读出更丰富的内涵。由画之物象来看，整幅画面空落寂廖，苍凉萧瑟，疏枝枯干，静水微寒，作者惜墨如金般寥寥几笔是不是将初冬景象勾勒的高度凝炼且逼真？而在这物象中是不是还能够读出作者情绪落寞孤寂之感？作为元四家之一的画家倪瓒，其作品在中国画史上被封为“逸品”，明代书画家董其昌在其《画禅室随笔》中赞：“古淡天真，米痴后一人而已。”清初六家之一的恽南田则赞其画：“寂寞无可奈何之境，最宜入想。”认为倪瓒的画无与伦比，“真寂寞之境，再着一点便俗”。

从悲秋到寂冬，从秋收到冬藏，在这幅《江渚风林图》中既具象了冬之物象，也抽象了冬之情感。画中仅仅四株枯树，一片远山，静水无痕就绘出了萧瑟寂寥的景象，画中无人，却画出了人心里那浓浓的孤独与寂寥之感，这是一幅冬令的应景之画，但并不适合冬令欣赏，酷暑热恼之时，静观此画，心中定会升起无上清凉的感受，此即为“寒则暖之，暖则寒之”阴阳互补之理。#古画里的立冬#

　「彌陀掌中放光，一切佛國，悉皆明現」。佛掌中放光，在這個光中看到十方世界，一切諸佛的剎土，像我們現在看電視一樣，重重無盡的佛土都看到，這不能不信。我們今天業障太重，雖然有感，佛也有應，還是自己有障礙，把瑞相障礙住。但是當年佛講這部經的時候，聽眾有兩萬人，這兩萬人同時都見到，佛不能在此地打妄語。這兩萬人都是見證人，他們都可以給佛做證明，佛說的是真的，不是假的。「如是之瑞，正是奇瑞」，稀有的瑞相。「末」，最後在「流通分中，則大地震動」，這個地方講到六種震動。這個參考資料裡頭沒有寫六種震動。

　　底下一段，現稀有的神變。

　　【并現種種希有神變。】

　　「復現種種希有神變」，神變，就像我們看萬花筒一樣，千變萬化美不勝收。我們用比喻，只能用萬花筒來比喻個彷彿，萬花筒的構造很簡單，現在這造得很漂亮，我們小時候玩萬花筒都是自己製造的，用紙捲成一個圓筒，三片玻璃，裡面放一些雜色的，各種不同顏色的碎片，放到這上。你這一轉就看到圖案，千變萬化，永遠看不完，永遠看不盡，沒有兩個相同的。我們當時看到這個經文，在初學的時候看到經文，怎麼想都想不出來，『希有神變』。最後想到萬花筒，就有很多人送我萬花筒，從萬花筒裡看到，「種種希有神變」，萬花筒只看到圖案，實際上佛所現的種種神變，它裡頭有光，有諸佛剎土，有十法界依正莊嚴，把佛一生所說的教法統統在那裡演出來，表演出來。不必用聽，你看就行了，看佛的八相成道，看十法界的因緣果報，全見到。下面經文：

　　【放大光明。普照十方。】

　　「光明普照」，這是從神變裡頭，神變裡面放光，光中出現境界，這個境界就是佛對十方眾生的教化，十方諸佛的讚歎。

　　下面，諸天供養，這天人供養佛，也供養大眾，這第一個小段「天樂悉歎」。

　　【復有諸天。於虛空中。作妙音樂。出隨喜聲。乃至色界諸天。悉皆得聞。歎未曾有。】

　　這一句「天樂盈空」，聽到空中音樂，音樂非常的微妙，歡喜聽，聽不厭。音樂裡面所唱的這些詞都是隨喜之聲，也就是讚歎諸佛，讚歎一切法，特別是讚揚這個法門，讚歎依教修行的這些眾生，他們在一生當中圓滿證得無上菩提。這一段稀有神變裡面就如同表演，把佛陀教化眾生，將眾生在六道輪迴的這些因緣果報，以及菩薩如何去度這些眾生，眾生什麼時候緣成熟，佛用什麼方法來幫助他們，成就他們離苦得樂，最後以善巧方便導歸極樂，證得圓滿的成就，都在光明當中見到，神變當中見到，天樂當中聽到。底下一句：

　　【無量妙花紛紛而降。】

　　這是天人散花供養，這是供現前道場，供是供養釋迦如來，供養諸菩薩、聲聞、羅漢，以及天人大眾，莊嚴法會。我們看註解，「天花紛降。經云希有神變。故今所現亦是奇瑞」，非常稀有的瑞相。「《無量壽經鈔》曰：序分中有光顏奇瑞。今亦現此瑞相。當知佛意，表鄭重也」，啟講之前現瑞，圓滿的時候又現瑞，這表鄭重。「《嘉祥疏》謂流通現瑞者，明感瑞證益」，這些瑞相證明，說經的利益、聽經的利益、依教修行的利益、往生證果的利益都在這裡頭顯現出來。「又《淨影疏》云：如來化周」，教化周圓。「為增物敬」，為增長一切眾生對於佛、對於經教、對於修行人的尊敬，就是恭敬三寶。「故以神力動地放光，作樂雨花。總之皆為眾生證信」，給大家證明。「勸令眾生於經所說難信之法，應生實信」，用意全在此地。讓我們親眼看到，經講圓滿之後有這樣殊勝的瑞相現前，證明這是真的，這不是假的。