什么是你心目中的雅致生活?
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”,是“洗砚鱼吞墨,烹茶鹤避烟”,是“笑看风轻云淡,闲听花静鸟喧”,是“竹密岂妨流水过,山高哪碍野云飞”,
是“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪”,是“琴拨幽静处,茶煮溪桥边,书约黄昏后,剑拔不平时”,是“行到水穷处,坐看云起时”,是“高卧丘壑中,逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”,是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆,是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往,是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度,而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死,不去追求香车、豪宅、权力,所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅,闲适是一种从容,闲适是一种境界,闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实,举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停,到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人,高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅。
能识天地之大,能晓人生之难,有自知之明,有预料之先,不为苦而悲,不受宠而欢,独处时不寂寞,独行时不孤单。
所以绝权欲,弃浮华,潇洒达观,于嚣烦尘世而自尊自重,自强自立,不卑不亢,不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说:“我们于日用必需的东西以外,必须还有一点无用的游戏与享乐,生活才觉得有意思。
我们看夕阳,看秋河,看花,听雨,闻香,喝不求解渴的酒,吃不求饱的点心,都是生活上必要的——虽然是无用的装点,而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利,人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会,人们总是很忙——忙得心力交瘁,忙得长嘘短叹,忙得精神萎缩,忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙,为了这重重叠叠的一日三餐?为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳?为了给未来的自己一个衣食无忧的保障?
这时我们多么希望自己能慢下来,过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来,让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满,不过劳也不过闲,施施然持中道而行,时时有情趣地过日子,就是我们特有的“中国式雅致生活”。
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”,是“洗砚鱼吞墨,烹茶鹤避烟”,是“笑看风轻云淡,闲听花静鸟喧”,是“竹密岂妨流水过,山高哪碍野云飞”,
是“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪”,是“琴拨幽静处,茶煮溪桥边,书约黄昏后,剑拔不平时”,是“行到水穷处,坐看云起时”,是“高卧丘壑中,逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”,是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆,是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往,是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度,而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死,不去追求香车、豪宅、权力,所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅,闲适是一种从容,闲适是一种境界,闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实,举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停,到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人,高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅。
能识天地之大,能晓人生之难,有自知之明,有预料之先,不为苦而悲,不受宠而欢,独处时不寂寞,独行时不孤单。
所以绝权欲,弃浮华,潇洒达观,于嚣烦尘世而自尊自重,自强自立,不卑不亢,不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说:“我们于日用必需的东西以外,必须还有一点无用的游戏与享乐,生活才觉得有意思。
我们看夕阳,看秋河,看花,听雨,闻香,喝不求解渴的酒,吃不求饱的点心,都是生活上必要的——虽然是无用的装点,而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
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这是一个人头攒动、惜时如金的社会,人们总是很忙——忙得心力交瘁,忙得长嘘短叹,忙得精神萎缩,忙得心灵苍白。
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享乐主义者亚里斯提卜曾说:“生活的艺术在于及时行乐。”
不过悲观主义者叔本华仍然悲观:“生活摇荡如钟摆,于痛苦与无聊间徘徊。”
而皇帝哲学家马可·奥勒留却说:“要把每件事都当成生命的z后一件事去做。”
……
如何活出想要的人生?
连善于思考的哲学家们也难有定论
翻开本书,寻找属于自己的人生真谛 https://t.cn/A6Kv5xlb
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不过悲观主义者叔本华仍然悲观:“生活摇荡如钟摆,于痛苦与无聊间徘徊。”
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无论是彩礼矛盾还是嫁妆矛盾,归根结底是阶级矛盾,男女双方的家庭阶级相同,自然就不存在谁占便宜的情况。
都是独生子女的情况下,双方家庭的父母自然而然会在新人建立家庭的时候给予一定的物质支持,从古至今,这都是天经地义的事情,所谓彩礼或嫁妆都是想要达成这种目的的形式而已,形式本身并不重要,目的才最重要。
反观现如今很多地区的天价彩礼和漫天要价的情况,其实跟传统毫无关系,是上世纪中国氏族文化消失后,导致每个家庭中的长辈,也就是上了年纪的父母失去了来自宗族的约束,而这部分人普遍又因为时代的原因受教育程度不高,于是出现了普遍的短视、盲目跟风和炫耀脸面的情况,出现了打着传统嫁妆和彩礼的名头,实际上满足自私欲望的恶俗。
我们可以再换个角度,从古至今婚姻中有很大一部分意义是两个家族的结合,其中包括但不限于正是利益和经济利益,换到民间的说法,也就是我们常说的姻亲。而婚姻另一部分的意义是为了建立新的家庭方便抚育下一代。
伴随独生子女政策的普及以及西方自由观念的传播,婚姻的第一个意义在底层百姓和部分中产家庭中已经逐渐被淡化,于是便只剩下了第二个选项了。
明白了这个道理,就会理解婚姻跟爱情二者虽然有关系,但不是强关系。真正跟爱情绑定的强关系是恋爱关系,相反,婚姻关系的建立。某种程度上还会弱化二人世界的浪漫,因为需要生孩子抚育下一代,夫妻二人都需要在物质上和精神上额外玻璃出一部分用来照顾下一代,那么自然给予到对方的就会相较于之前恋爱时的二人世界变少。
这也是为何很多人会将婚姻看做是爱情的坟墓,甚至不少女性产后得抑郁症的主要原因,实际上是心态依旧停留在恋爱时期的,被人照顾,被人制造浪漫的一个状态,而迟迟不肯进入人生中,下一个阶段的游戏规则,那就是为人夫为人父为人妻为人母的新角色,这与当初拒绝上幼儿园的孩子没有什么本质区别,都是贪恋之前的享乐环境拒绝进入下一个人生阶段的现象,既不勇敢也很懦弱。
明白了这些道理就会知道,如果两个人真正是想追求爱情的话,根本就不需要结婚,尤其是那些不想要孩子的,那一辈子都可以告别婚姻,何必自寻烦恼?
自由了,社会会尊重每个人的个人选择,当然潜台词是每个人也要为自己的选择负责,别等到了孤独终老,尸臭横扫有抱怨被西方洗了脑。#亿点曝光计划##微博新知博主#
都是独生子女的情况下,双方家庭的父母自然而然会在新人建立家庭的时候给予一定的物质支持,从古至今,这都是天经地义的事情,所谓彩礼或嫁妆都是想要达成这种目的的形式而已,形式本身并不重要,目的才最重要。
反观现如今很多地区的天价彩礼和漫天要价的情况,其实跟传统毫无关系,是上世纪中国氏族文化消失后,导致每个家庭中的长辈,也就是上了年纪的父母失去了来自宗族的约束,而这部分人普遍又因为时代的原因受教育程度不高,于是出现了普遍的短视、盲目跟风和炫耀脸面的情况,出现了打着传统嫁妆和彩礼的名头,实际上满足自私欲望的恶俗。
我们可以再换个角度,从古至今婚姻中有很大一部分意义是两个家族的结合,其中包括但不限于正是利益和经济利益,换到民间的说法,也就是我们常说的姻亲。而婚姻另一部分的意义是为了建立新的家庭方便抚育下一代。
伴随独生子女政策的普及以及西方自由观念的传播,婚姻的第一个意义在底层百姓和部分中产家庭中已经逐渐被淡化,于是便只剩下了第二个选项了。
明白了这个道理,就会理解婚姻跟爱情二者虽然有关系,但不是强关系。真正跟爱情绑定的强关系是恋爱关系,相反,婚姻关系的建立。某种程度上还会弱化二人世界的浪漫,因为需要生孩子抚育下一代,夫妻二人都需要在物质上和精神上额外玻璃出一部分用来照顾下一代,那么自然给予到对方的就会相较于之前恋爱时的二人世界变少。
这也是为何很多人会将婚姻看做是爱情的坟墓,甚至不少女性产后得抑郁症的主要原因,实际上是心态依旧停留在恋爱时期的,被人照顾,被人制造浪漫的一个状态,而迟迟不肯进入人生中,下一个阶段的游戏规则,那就是为人夫为人父为人妻为人母的新角色,这与当初拒绝上幼儿园的孩子没有什么本质区别,都是贪恋之前的享乐环境拒绝进入下一个人生阶段的现象,既不勇敢也很懦弱。
明白了这些道理就会知道,如果两个人真正是想追求爱情的话,根本就不需要结婚,尤其是那些不想要孩子的,那一辈子都可以告别婚姻,何必自寻烦恼?
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