#团王爷#
大貓熊「團團」再發作癲癇 醫療照管團隊徹夜守候
臺北市立動物園大貓熊「團團」昨（11/17）日晚間突發四次癲癇，醫療照管團隊即時給予抗癲癇藥物緩解症狀並徹夜守候，今早「團團」休息後已甦醒並可以在保育員悉心照料下進食，但後肢明顯無力需再觀察。
昨（11/17）天早上保育員及獸醫師發現「團團」精神欠佳，較不願移動，對食物提不起興趣，連保育員呼喚牠也沒太大反應，於是開始加強對「團團」的行為觀察。
到了下午4點41分，保育員看到大貓熊「團團」突然發生癲癇，於是立即通知獸醫師，獸醫師也及時抵達。隨後立即針對團團癲癇發作進行醫療，醫療照管團隊並同時和醫療顧問團及大陸專家取得線上聯繫。因「團團」在短時間內數次發作癲癇，醫療照管團隊後續以施打輸液的方式持續給藥，待症狀穩定下來後觀察「團團」的情況，再適時調整治療方式。
由於「團團」的情形尚未穩定，保育員及獸醫師徹夜留守，以嚴密監測「團團」的變化，幸好經過藥物控制，「團團」昨日晚間7點33分之後未再發作癲癇症狀，並且在鎮定藥物作用下入睡休息，今天早上自然甦醒後開始嘗試起身活動，但後肢仍使不上力。
（圖文cr.Taipei Zoo )
大貓熊「團團」再發作癲癇 醫療照管團隊徹夜守候
臺北市立動物園大貓熊「團團」昨（11/17）日晚間突發四次癲癇，醫療照管團隊即時給予抗癲癇藥物緩解症狀並徹夜守候，今早「團團」休息後已甦醒並可以在保育員悉心照料下進食，但後肢明顯無力需再觀察。
昨（11/17）天早上保育員及獸醫師發現「團團」精神欠佳，較不願移動，對食物提不起興趣，連保育員呼喚牠也沒太大反應，於是開始加強對「團團」的行為觀察。
到了下午4點41分，保育員看到大貓熊「團團」突然發生癲癇，於是立即通知獸醫師，獸醫師也及時抵達。隨後立即針對團團癲癇發作進行醫療，醫療照管團隊並同時和醫療顧問團及大陸專家取得線上聯繫。因「團團」在短時間內數次發作癲癇，醫療照管團隊後續以施打輸液的方式持續給藥，待症狀穩定下來後觀察「團團」的情況，再適時調整治療方式。
由於「團團」的情形尚未穩定，保育員及獸醫師徹夜留守，以嚴密監測「團團」的變化，幸好經過藥物控制，「團團」昨日晚間7點33分之後未再發作癲癇症狀，並且在鎮定藥物作用下入睡休息，今天早上自然甦醒後開始嘗試起身活動，但後肢仍使不上力。
（圖文cr.Taipei Zoo )
杨牧青甲骨文非卜辞说之核心方剂说
题说：有病需医，不为良相便为良医，然医者选用何方何剂就非常重要了，君臣佐使，各审其端，酸辣苦甜，各辨其味，方剂若不对症核心之病灶，大医便不能治国是也！
今按说，自甲骨文发现120多年以来，整个甲骨文释读体系被从罗振玉认定“甲骨文字”是“卜辞”后至今，从某种程度上来讲，可以说对其文字所表述的意思全部解读错偏了，中国的华夏先民好好的文化文明被就这样的不断地给科学歪解定义了，于是出现了那么多的专家群体队伍还不如西方那个商博良一人之力竟然解释了石碑文而开创出了新的古埃及学、古埃及史呵！
把甲骨文字认为是卜辞，那也就只能按着祭拜鬼神、迷信神灵的思维一路给胡整下去了。字由心生，解读文字的人，心内不干净，多淫秽，多龌龊，故而才会出现了“且为生殖”、“宜为剁肉”……等等这种不正之解读！
把鹿认为是马的进行甲骨文字研究宣说，因为说它是鹿的人，有权位，因为有权位才决定了文化的表现形式与发展方向呵！究其因，这是用西方中世纪黑暗的经院神学思想形成的、激发的工业革命的科学技术思想来指导、解读、稀释、改变中国的华夏先祖的文化与文明的智慧结晶，这是一群指鹿为马的人干的蠢事……所以发展到今天，忽然发现不对了，因是才要文化复兴、文化自信呵！
有人说，对于罗振玉等人的“甲骨文是卜辞说”，还是要一分为二的，应当去除它的奴隶性，封建性，神鬼性，保留住它的科学性。
余言之，对罗振玉诸多先辈、先师，从学术治学精神及文化贡献方面来说，我们是要毫无疑问地要敬重，要仰慕，但对学术研究的结论性问题我们却不能认为就是正确地，唯一地，学术、科学的进步正是人类社会向文明不断进步的体现，固守陈规，若不能突破思维认知，建立正确识见，那我们与原始人又有何不同啊？当然，科学不是衡量事物的标准，它是认知世界的一种方法而已。中国人最擅长的就是稀泥抹光墙式的乐行中庸之道，不左不右，不得罪人，逢人说都好，于是好好主义盛行呵！
再言之，当一个社会失去了正气清风，当一个学术研究失去了去伪存正，当一个历史文化失去了正本清源……那我们还有什么？那我们还是万物之灵、高级动物的人吗？！需深思，余之悲心不仅关乎“甲骨文非卜辞说”的问题，而是关乎整个华夏文化与文明的血脉传承问题！壬寅十一月乙亥日杨牧青随记
题说：有病需医，不为良相便为良医，然医者选用何方何剂就非常重要了，君臣佐使，各审其端，酸辣苦甜，各辨其味，方剂若不对症核心之病灶，大医便不能治国是也！
今按说，自甲骨文发现120多年以来，整个甲骨文释读体系被从罗振玉认定“甲骨文字”是“卜辞”后至今，从某种程度上来讲，可以说对其文字所表述的意思全部解读错偏了，中国的华夏先民好好的文化文明被就这样的不断地给科学歪解定义了，于是出现了那么多的专家群体队伍还不如西方那个商博良一人之力竟然解释了石碑文而开创出了新的古埃及学、古埃及史呵！
把甲骨文字认为是卜辞，那也就只能按着祭拜鬼神、迷信神灵的思维一路给胡整下去了。字由心生，解读文字的人，心内不干净，多淫秽，多龌龊，故而才会出现了“且为生殖”、“宜为剁肉”……等等这种不正之解读！
把鹿认为是马的进行甲骨文字研究宣说，因为说它是鹿的人，有权位，因为有权位才决定了文化的表现形式与发展方向呵！究其因，这是用西方中世纪黑暗的经院神学思想形成的、激发的工业革命的科学技术思想来指导、解读、稀释、改变中国的华夏先祖的文化与文明的智慧结晶，这是一群指鹿为马的人干的蠢事……所以发展到今天，忽然发现不对了，因是才要文化复兴、文化自信呵！
有人说，对于罗振玉等人的“甲骨文是卜辞说”，还是要一分为二的，应当去除它的奴隶性，封建性，神鬼性，保留住它的科学性。
余言之，对罗振玉诸多先辈、先师，从学术治学精神及文化贡献方面来说，我们是要毫无疑问地要敬重，要仰慕，但对学术研究的结论性问题我们却不能认为就是正确地，唯一地，学术、科学的进步正是人类社会向文明不断进步的体现，固守陈规，若不能突破思维认知，建立正确识见，那我们与原始人又有何不同啊？当然，科学不是衡量事物的标准，它是认知世界的一种方法而已。中国人最擅长的就是稀泥抹光墙式的乐行中庸之道，不左不右，不得罪人，逢人说都好，于是好好主义盛行呵！
再言之，当一个社会失去了正气清风，当一个学术研究失去了去伪存正，当一个历史文化失去了正本清源……那我们还有什么？那我们还是万物之灵、高级动物的人吗？！需深思，余之悲心不仅关乎“甲骨文非卜辞说”的问题，而是关乎整个华夏文化与文明的血脉传承问题！壬寅十一月乙亥日杨牧青随记
轉發 台北市立動物園 2022-11-18 新聞稿。
大貓熊「團團」再發作癲癇 醫療照管團隊徹夜守候
臺北市立動物園大貓熊「團團」昨（11/17）日晚間突發四次癲癇，醫療照管團隊即時給予抗癲癇藥物緩解症狀並徹夜守候，今早「團團」休息後已甦醒並可以在保育員悉心照料下進食，但後肢明顯無力需再觀察。
昨（11/17）天早上保育員及獸醫師發現「團團」精神欠佳，較不願移動，對食物提不起興趣，連保育員呼喚牠也沒太大反應，於是開始加強對「團團」的行為觀察。
到了下午4點41分，保育員看到大貓熊「團團」突然發生癲癇，於是立即通知獸醫師，獸醫師也及時抵達。隨後立即針對團團癲癇發作進行醫療，醫療照管團隊並同時和醫療顧問團及大陸專家取得線上聯繫。因「團團」在短時間內數次發作癲癇，醫療照管團隊後續以施打輸液的方式持續給藥，待症狀穩定下來後觀察「團團」的情況，再適時調整治療方式。
由於「團團」的情形尚未穩定，保育員及獸醫師徹夜留守，以嚴密監測「團團」的變化，幸好經過藥物控制，「團團」昨日晚間7點33分之後未再發作癲癇症狀，並且在鎮定藥物作用下入睡休息，今天早上自然甦醒後開始嘗試起身活動，但後肢仍使不上力。
大貓熊「團團」再發作癲癇 醫療照管團隊徹夜守候
臺北市立動物園大貓熊「團團」昨（11/17）日晚間突發四次癲癇，醫療照管團隊即時給予抗癲癇藥物緩解症狀並徹夜守候，今早「團團」休息後已甦醒並可以在保育員悉心照料下進食，但後肢明顯無力需再觀察。
昨（11/17）天早上保育員及獸醫師發現「團團」精神欠佳，較不願移動，對食物提不起興趣，連保育員呼喚牠也沒太大反應，於是開始加強對「團團」的行為觀察。
到了下午4點41分，保育員看到大貓熊「團團」突然發生癲癇，於是立即通知獸醫師，獸醫師也及時抵達。隨後立即針對團團癲癇發作進行醫療，醫療照管團隊並同時和醫療顧問團及大陸專家取得線上聯繫。因「團團」在短時間內數次發作癲癇，醫療照管團隊後續以施打輸液的方式持續給藥，待症狀穩定下來後觀察「團團」的情況，再適時調整治療方式。
由於「團團」的情形尚未穩定，保育員及獸醫師徹夜留守，以嚴密監測「團團」的變化，幸好經過藥物控制，「團團」昨日晚間7點33分之後未再發作癲癇症狀，並且在鎮定藥物作用下入睡休息，今天早上自然甦醒後開始嘗試起身活動，但後肢仍使不上力。
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