#黄家湖畔好读书#
作者：[英]威廉·萨默赛特·毛姆
毛姆现实主义文学代表作：满地都是六便士，他却抬头看见了月亮！
英国小说家毛姆是一位说故事的圣手。他的小说机智、幽默，不时流露出对某些社会现象的讥讽。《月亮和六便士》的情节以法国后印象派画家高更的生平为基础，主人公原是位证券经纪人，人届中年后突然响应内心的呼唤，舍弃一切到南太平洋的塔希提岛与土著人一起生活，获得灵感，创作出许多艺术杰作。
通过这样一个一心追求艺术、不通人性世故的怪才，毛姆探索了艺术的产生与本质、个性与天才的关系、艺术家与社会的矛盾等等引人深思的问题。同时本书也引发了人们对摆脱世俗束缚逃离世俗社会寻找心灵家园这一话题的思考。
摘抄：
情感有着理性无法领会的理由。
荒唐可笑的言行就像无法调整的不和谐音。
精神优于物质、个体大于社会——书中诠释的这种反世俗、反传统的立场，让几代读者为之潸然泪下。
月亮和六便士，月亮象征着崇高的理想追求和美妙的精神境界，也象征着离开伦敦的斯特里克兰和远赴埃及的亚伯拉罕所甘之如饴的清贫；六便士这种小面额的硬币代表着世俗的鸡虫得失与蝇头小利，也代表着卡迈克尔所引以为傲的豪奢。
作者：[英]威廉·萨默赛特·毛姆
毛姆现实主义文学代表作：满地都是六便士，他却抬头看见了月亮！
英国小说家毛姆是一位说故事的圣手。他的小说机智、幽默，不时流露出对某些社会现象的讥讽。《月亮和六便士》的情节以法国后印象派画家高更的生平为基础，主人公原是位证券经纪人，人届中年后突然响应内心的呼唤，舍弃一切到南太平洋的塔希提岛与土著人一起生活，获得灵感，创作出许多艺术杰作。
通过这样一个一心追求艺术、不通人性世故的怪才，毛姆探索了艺术的产生与本质、个性与天才的关系、艺术家与社会的矛盾等等引人深思的问题。同时本书也引发了人们对摆脱世俗束缚逃离世俗社会寻找心灵家园这一话题的思考。
摘抄：
情感有着理性无法领会的理由。
荒唐可笑的言行就像无法调整的不和谐音。
精神优于物质、个体大于社会——书中诠释的这种反世俗、反传统的立场，让几代读者为之潸然泪下。
月亮和六便士，月亮象征着崇高的理想追求和美妙的精神境界，也象征着离开伦敦的斯特里克兰和远赴埃及的亚伯拉罕所甘之如饴的清贫；六便士这种小面额的硬币代表着世俗的鸡虫得失与蝇头小利，也代表着卡迈克尔所引以为傲的豪奢。
2022年明就仁波切开示《佛说阿弥陀经》第二天摘要
渴望去净土，是有益解脱的好执着！
开示：咏给.明就仁波切
时间：2022年10月1日
中译：噶玛巴滇(Karma Palden)
同学问：请问在祈请去西方净土时，这种渴望如何才不会变为一种执着，谢谢。
世俗慈悲心和止禅里，都有好执着
仁波切答：并不是所有的执着都是坏的，比如说当我们修持慈心、悲心的时候，也有一些执着，这种执着不是坏的。再比如说我们修持奢摩他、或说寂止的禅修时，也是带有一些执着的，这个执着也不是坏的——所以，有一些执着可以是善的！
那所谓的负面执着，是指只有我自己要赢、其他人都要输，或者是想要伤害他人的这种执着，这样的执着是负面的。
佛陀也教有自他、有主客的教法
先来说一个故事。佛陀有一次对弟子宣说空性，佛陀说：“一切都是空性的，我们布施的时候，布施者是空性、布施的物品也是空性、布施的对象也是空性，但是这里的空性不是指什么都没有，当然也不是指一切都实有存在。”佛陀第一天就说了这样的教法。
第二天佛陀突然又说：“你要对自己负责，自己是自己的怙主”、“你要帮助他人”等等，我们发现第二天佛陀又说了很多有自他、要做这个、不能做那个、有主体客体等等的教法，看起来有很多“执着”。所以弟子非常困惑，就请问佛陀：“为什么您第一天宣说一切都是空性，第二天又说自己要对自己负责、要帮助他人等等呢？这些听起来很有自他的执着呢！”
让执着变肥料，帮智慧成长
这位弟子是一位农民，佛陀就问他：“你种地吗?”
弟子回答说：“是啊，我种地。”
佛陀再问：“那最好的肥料是什么呢?”
那时候在印度的农民，一般都用从人类厕所里面提取出来的“物品”，大家都知道那是什么啦，将这个物品和牛粪等等混合在一起加工几天，然后放到田里面当肥料。这位弟子就这样的解释了。
然后佛陀就问说：“那这样制造出来的肥料，是不是很脏呢?”
弟子回答说：“是啊，是很脏的。”
佛陀说：“这个很脏的肥料，能不能帮这些农作物生长呢?”
这位弟子就说：“是啊，这是最好的肥料，可以帮助农作物生长。”
佛陀就说：“其实所谓善的执着，就像这个肥料一样。”
在这个比喻里面，绿色农作物就比喻智慧，肥料就比喻那些善的执着。比如说世俗慈悲心就是有主体、客体的慈悲心，世俗的皈依就是有主体、客体的皈依，世俗的布施就是带有主体、客体分别的布施——这些都是善的执着，但它们都会帮助智慧的农作物生长，最终当智慧完全展现的时候，一切的执着都会自解脱。
渴望去净土，是有益解脱的好执着！
开示：咏给.明就仁波切
时间：2022年10月1日
中译：噶玛巴滇(Karma Palden)
同学问：请问在祈请去西方净土时，这种渴望如何才不会变为一种执着，谢谢。
世俗慈悲心和止禅里，都有好执着
仁波切答：并不是所有的执着都是坏的，比如说当我们修持慈心、悲心的时候，也有一些执着，这种执着不是坏的。再比如说我们修持奢摩他、或说寂止的禅修时，也是带有一些执着的，这个执着也不是坏的——所以，有一些执着可以是善的！
那所谓的负面执着，是指只有我自己要赢、其他人都要输，或者是想要伤害他人的这种执着，这样的执着是负面的。
佛陀也教有自他、有主客的教法
先来说一个故事。佛陀有一次对弟子宣说空性，佛陀说：“一切都是空性的，我们布施的时候，布施者是空性、布施的物品也是空性、布施的对象也是空性，但是这里的空性不是指什么都没有，当然也不是指一切都实有存在。”佛陀第一天就说了这样的教法。
第二天佛陀突然又说：“你要对自己负责，自己是自己的怙主”、“你要帮助他人”等等，我们发现第二天佛陀又说了很多有自他、要做这个、不能做那个、有主体客体等等的教法，看起来有很多“执着”。所以弟子非常困惑，就请问佛陀：“为什么您第一天宣说一切都是空性，第二天又说自己要对自己负责、要帮助他人等等呢？这些听起来很有自他的执着呢！”
让执着变肥料，帮智慧成长
这位弟子是一位农民，佛陀就问他：“你种地吗?”
弟子回答说：“是啊，我种地。”
佛陀再问：“那最好的肥料是什么呢?”
那时候在印度的农民，一般都用从人类厕所里面提取出来的“物品”，大家都知道那是什么啦，将这个物品和牛粪等等混合在一起加工几天，然后放到田里面当肥料。这位弟子就这样的解释了。
然后佛陀就问说：“那这样制造出来的肥料，是不是很脏呢?”
弟子回答说：“是啊，是很脏的。”
佛陀说：“这个很脏的肥料，能不能帮这些农作物生长呢?”
这位弟子就说：“是啊，这是最好的肥料，可以帮助农作物生长。”
佛陀就说：“其实所谓善的执着，就像这个肥料一样。”
在这个比喻里面，绿色农作物就比喻智慧，肥料就比喻那些善的执着。比如说世俗慈悲心就是有主体、客体的慈悲心，世俗的皈依就是有主体、客体的皈依，世俗的布施就是带有主体、客体分别的布施——这些都是善的执着，但它们都会帮助智慧的农作物生长，最终当智慧完全展现的时候，一切的执着都会自解脱。
#潮流生活#每一日读《增广贤文》 ͏
人最重的要是教养、能力
原文
乍富不知受新用，乍贫改难旧家风。
陈昌解文读:
突然暴富不，知道如享何用财富就，会挥金如土，购买一些自己根不本需要奢的侈品奢，侈浪，费满足自己低的级趣味与望欲。
从富有忽然变成贫穷人的，以的前排场、奢侈、高消的费生活作依风然改不了。己自已经经济拮据了，却还像要以前那样大手大的脚花钱。
这句话说是，一人个本身的素质、教养很重要人。要明是，非人要知道么什是对错，也要据根自己的具情体况做出对应的变权。有财富了，富财要花对在应的、有意义事的物上。果如因为一些原因，自家己道中落了。穷贫了，就要继承良优品质的家，风不合时的宜事情不就要做了。
一人个有了素质、教养、知识和，真正的本领，又懂得因利势导，根据势时权衡利弊、量力行而，这样的人无穷论富都能得过越来越好。#推文[超话]# https://t.cn/R2WxQdu
人最重的要是教养、能力
原文
乍富不知受新用，乍贫改难旧家风。
陈昌解文读:
突然暴富不，知道如享何用财富就，会挥金如土，购买一些自己根不本需要奢的侈品奢，侈浪，费满足自己低的级趣味与望欲。
从富有忽然变成贫穷人的，以的前排场、奢侈、高消的费生活作依风然改不了。己自已经经济拮据了，却还像要以前那样大手大的脚花钱。
这句话说是，一人个本身的素质、教养很重要人。要明是，非人要知道么什是对错，也要据根自己的具情体况做出对应的变权。有财富了，富财要花对在应的、有意义事的物上。果如因为一些原因，自家己道中落了。穷贫了，就要继承良优品质的家，风不合时的宜事情不就要做了。
一人个有了素质、教养、知识和，真正的本领，又懂得因利势导，根据势时权衡利弊、量力行而，这样的人无穷论富都能得过越来越好。#推文[超话]# https://t.cn/R2WxQdu
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