#白话二手房# 这周打开中介软件发现关注列表里有套房子成交了，320万的价格签了，于是我想看看中介对于这个小区以及这个户型挂牌房源未来走势是持什么看法。
结果啊，我找了同一家中介两个不同的销售，关于同一套房源报价竟然相差了20万。
是这么回事，我先以卖家的身份，线上选了个中介小哥哥，说我有套房子想卖，就是320w刚成交的这个户型，他说您现在赶紧卖吧，市场很差，明年市场都不会很好，估计还会是这个价，现在成交主流是500-900w的房子，您要着急挂310好卖，需要我给你挂上。
我又以买家身份找了这个中介小哥的同事，对方非常热情，说这套房子非常不错，满五唯一，高楼层，业主自住装修环保，价格合适等等一顿夸，330万还能再谈谈，我说再等等吧，明年市场会不会还不行，能在便宜点，小哥立马回了一个，这个确实说不好，但现在政策都是宽松的，房子还是最保值的，市场没有网上说的那么不好，我这个月都卖了3套了，明年您有可能这个价格就上不了车了。
我讲完这个事儿你会发现两个问题，
第一，两个中介报的价格不同，这能理解，毕竟二手房本身就是在博弈，互探底价的过程，给自己留有余地，才能占据主动，打比方说买家直接报个高价，再砍价就难了，卖家直接初次见面就诚意十足报到底价了，买家不会念你好，反而觉得还是贵或房子有问题，后面都没法聊了。
第二，你会发现销售在面对买卖双方时，对市场未来走势判断有可能是不一样的，其实预测趋势房价走势谁都不可能100%准，但要看站的角度，和预测目的，如果是为了促成交，投入更多的主观引导，见人下菜碟儿，你就不得不防了。你能做的就是多留个心眼，判断别人说的和你了解的市场行情是否一致，这样做的好处是不管未来房价涨不涨，至少现在你买房卖房，不会多花或者少卖那20万了。#北京二手房# https://t.cn/zRjjCmh
结果啊，我找了同一家中介两个不同的销售，关于同一套房源报价竟然相差了20万。
是这么回事，我先以卖家的身份，线上选了个中介小哥哥，说我有套房子想卖，就是320w刚成交的这个户型，他说您现在赶紧卖吧，市场很差，明年市场都不会很好，估计还会是这个价，现在成交主流是500-900w的房子，您要着急挂310好卖，需要我给你挂上。
我又以买家身份找了这个中介小哥的同事，对方非常热情，说这套房子非常不错，满五唯一，高楼层，业主自住装修环保，价格合适等等一顿夸，330万还能再谈谈，我说再等等吧，明年市场会不会还不行，能在便宜点，小哥立马回了一个，这个确实说不好，但现在政策都是宽松的，房子还是最保值的，市场没有网上说的那么不好，我这个月都卖了3套了，明年您有可能这个价格就上不了车了。
我讲完这个事儿你会发现两个问题，
第一，两个中介报的价格不同，这能理解，毕竟二手房本身就是在博弈，互探底价的过程，给自己留有余地，才能占据主动，打比方说买家直接报个高价，再砍价就难了，卖家直接初次见面就诚意十足报到底价了，买家不会念你好，反而觉得还是贵或房子有问题，后面都没法聊了。
第二，你会发现销售在面对买卖双方时，对市场未来走势判断有可能是不一样的，其实预测趋势房价走势谁都不可能100%准，但要看站的角度，和预测目的，如果是为了促成交，投入更多的主观引导，见人下菜碟儿，你就不得不防了。你能做的就是多留个心眼，判断别人说的和你了解的市场行情是否一致，这样做的好处是不管未来房价涨不涨，至少现在你买房卖房，不会多花或者少卖那20万了。#北京二手房# https://t.cn/zRjjCmh
#新能源车动态#【比亚迪跟进特斯拉“官降”？经销商：仅为“双十一”促销活动】#比亚迪降价#特斯拉的接连“降价”，将压力传导给了整个新能源汽车市场。作为行业龙头，正在冲击今年近200万辆销量目标的比亚迪是否跟进，备受行业关心。
11月11日“双十一”开启大幕，就在这一天，业界传出“秦Plus dmi部分大区开始一元包牌政策，包含上牌和商业险（三者100万） ”的消息，被认为比亚迪疑似变相“官降”。财联社记者随后致电全国多家比亚迪经销商后了解到，目前比亚迪仅针对“双十一购物节”推出多项优惠政策，且并无“跟进特斯拉”一说。
截至记者发稿，比亚迪官方尚未作出回应。
对于上述消息中的比亚迪秦Plus dmi，一位比亚迪武汉经销商销售人员告诉记者，当前活动可以“减免1000元的上牌服务费，还有赠送4次保养。”不过，这一活动仅从11月10日开始，至11月12日结束。
在“双十一”期间，沈阳的一家比亚迪直营店推出了促销力度更大的活动。“目前有2000元现金优惠，另外送10次保养，在保险上还有其他优惠。”该店销售人员称，“这一活动和特斯拉（降价）没有关系。”
“到年底进入冲量阶段，这应该是今年以来促销力度最大的一次。”上述销售人员向记者表示，目前店内新到一批秦Plus dmi现车，“就是为了保障供应”。
除了秦Plus dmi，比亚迪其他部分车型也有类似的优惠。据记者了解，多家北京比亚迪4S店的秦Plus EV，目前最高现金优惠6000元；西安一家4S店，目前在售车型均享受2000元现金优惠，且活动时间截止到本月底。
“纯电一直有优惠，混动都是平价，没优惠。”有比亚迪北京4S店销售人员称，比亚迪混动车型销售较纯电好，“十来万的车，不会因为特斯拉跟进降价。”
11月8日，特斯拉中国官宣，11月8日至12月31日，购买现车及合作保险机构车险组合并按期完成提车，尾款可减4000-8000元。在此之前的10月24日，特斯拉中国对部分主销车型进行了调价，降幅从1.4万元到3.7万元不等。
在特斯拉最近一次“变相降价”后，比亚迪半导体总经理陈刚曾在一次论坛上透露，今年比亚迪半导体组件约能覆盖比亚迪近200万辆的新能源车。虽然此前早有机构预测比亚迪今年销量将达到190万辆以上，但比亚迪官方从未予以确认，而此番陈刚的这一表述，无疑“坐实”了机构的预测。
产销快报显示，比亚迪10月新能源汽车销量21.78万辆；1-10累计销量140万辆。在生产端，随着常州、合肥等新基地的投产，产能问题已得到部分缓解。基于此，在逐步消化此前约50万辆未交付订单的基础上，比亚迪只需在今年余下的两个月内通过新增部分订单，即可达到月均20万辆以上的销量。这也意味这比亚迪可几近完成今年近200万辆的销售目标，而在“双11”期间推出部分优惠活动，则更确保了这一目标的实现。
除了比亚迪，利用“双十一购物节”冲刺年末市场的厂家和经销商不在少数。据悉，长城汽车于本月初推出为期一个月的“狂欢购活动暨新能源购车节”，包括万元购车券、立减30000元购车基金以及其他实物礼品等。官方数据称，从11月1日-10日，长城汽车官方直播间累计订单量超4万辆，预计销售额超20亿元。此外，小鹏汽车针对P7车型亦推出了11月13日前享受8000元的尾款优惠活动。
“车企双十一购物节推出的促销活动对年底冲量有比较好的促进作用，而购置税补贴和新能源补贴政策即将到期，这也会促使一些计划在明年购车的消费者提前进行购买。”在乘联会秘书长崔东树看来，虽然目前主流市场销售较好，但是新能源车尤其是新势力品牌的商超店正面临商超客流下降挑战，“需要及时采取集客和促销措施，可能会推出小型优惠活动，但不会出现大范围的降价行为。”（财联社）
11月11日“双十一”开启大幕，就在这一天，业界传出“秦Plus dmi部分大区开始一元包牌政策，包含上牌和商业险（三者100万） ”的消息，被认为比亚迪疑似变相“官降”。财联社记者随后致电全国多家比亚迪经销商后了解到，目前比亚迪仅针对“双十一购物节”推出多项优惠政策，且并无“跟进特斯拉”一说。
截至记者发稿，比亚迪官方尚未作出回应。
对于上述消息中的比亚迪秦Plus dmi，一位比亚迪武汉经销商销售人员告诉记者，当前活动可以“减免1000元的上牌服务费，还有赠送4次保养。”不过，这一活动仅从11月10日开始，至11月12日结束。
在“双十一”期间，沈阳的一家比亚迪直营店推出了促销力度更大的活动。“目前有2000元现金优惠，另外送10次保养，在保险上还有其他优惠。”该店销售人员称，“这一活动和特斯拉（降价）没有关系。”
“到年底进入冲量阶段，这应该是今年以来促销力度最大的一次。”上述销售人员向记者表示，目前店内新到一批秦Plus dmi现车，“就是为了保障供应”。
除了秦Plus dmi，比亚迪其他部分车型也有类似的优惠。据记者了解，多家北京比亚迪4S店的秦Plus EV，目前最高现金优惠6000元；西安一家4S店，目前在售车型均享受2000元现金优惠，且活动时间截止到本月底。
“纯电一直有优惠，混动都是平价，没优惠。”有比亚迪北京4S店销售人员称，比亚迪混动车型销售较纯电好，“十来万的车，不会因为特斯拉跟进降价。”
11月8日，特斯拉中国官宣，11月8日至12月31日，购买现车及合作保险机构车险组合并按期完成提车，尾款可减4000-8000元。在此之前的10月24日，特斯拉中国对部分主销车型进行了调价，降幅从1.4万元到3.7万元不等。
在特斯拉最近一次“变相降价”后，比亚迪半导体总经理陈刚曾在一次论坛上透露，今年比亚迪半导体组件约能覆盖比亚迪近200万辆的新能源车。虽然此前早有机构预测比亚迪今年销量将达到190万辆以上，但比亚迪官方从未予以确认，而此番陈刚的这一表述，无疑“坐实”了机构的预测。
产销快报显示，比亚迪10月新能源汽车销量21.78万辆；1-10累计销量140万辆。在生产端，随着常州、合肥等新基地的投产，产能问题已得到部分缓解。基于此，在逐步消化此前约50万辆未交付订单的基础上，比亚迪只需在今年余下的两个月内通过新增部分订单，即可达到月均20万辆以上的销量。这也意味这比亚迪可几近完成今年近200万辆的销售目标，而在“双11”期间推出部分优惠活动，则更确保了这一目标的实现。
除了比亚迪，利用“双十一购物节”冲刺年末市场的厂家和经销商不在少数。据悉，长城汽车于本月初推出为期一个月的“狂欢购活动暨新能源购车节”，包括万元购车券、立减30000元购车基金以及其他实物礼品等。官方数据称，从11月1日-10日，长城汽车官方直播间累计订单量超4万辆，预计销售额超20亿元。此外，小鹏汽车针对P7车型亦推出了11月13日前享受8000元的尾款优惠活动。
“车企双十一购物节推出的促销活动对年底冲量有比较好的促进作用，而购置税补贴和新能源补贴政策即将到期，这也会促使一些计划在明年购车的消费者提前进行购买。”在乘联会秘书长崔东树看来，虽然目前主流市场销售较好，但是新能源车尤其是新势力品牌的商超店正面临商超客流下降挑战，“需要及时采取集客和促销措施，可能会推出小型优惠活动，但不会出现大范围的降价行为。”（财联社）
电视剧《天道》中被删片段(丁元英五台山论道)，小说《遥远的救世主》之原文转发——
《西江月·悟》 ：悟道休言天命， 修行勿取真经。 一悲一喜一枯荣， 哪个前生注定？ 袈裟本无清净， 红尘不染性空。 幽幽古刹千年钟， 都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？” 丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。” 智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？” 丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。” 智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。” 丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个'缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个'嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。” 智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？” 韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。” 智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句'阿弥陀佛’却还使得。” 丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。 智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？” 韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？” 智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。” 丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个'靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。” 智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？” 丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。” 智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个'讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。” 丁元英说道：“谢大师！” 智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个'强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。” 韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。” 智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。” 韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。” 智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。” 韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。” 智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。” 韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。” 智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……” 丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。” 智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。” 丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。” 智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。” 丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。” 智玄大师走到书案近前，写道: 悟道方知天命 修行务取真经 一生一灭一枯荣 皆有因缘注定 智玄大师说：“此'天’非彼'天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字'方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。” 智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。 韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。” 丁元英说：“谢大师开示。” 智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。” 丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。” 智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。” 韩楚风问：“哪三气？” 智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。” 韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？” 智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。” 韩楚风脱口而出一个字：“绝！” ………… 丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。 韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？” 丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。” 韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。” 丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。” 韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。” 韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？” 丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。” 韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？” 丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当'得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。” 韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？” 丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个'情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？” 韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。” 丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。” 韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？”
《西江月·悟》 ：悟道休言天命， 修行勿取真经。 一悲一喜一枯荣， 哪个前生注定？ 袈裟本无清净， 红尘不染性空。 幽幽古刹千年钟， 都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？” 丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。” 智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？” 丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。” 智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。” 丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个'缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个'嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。” 智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？” 韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。” 智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句'阿弥陀佛’却还使得。” 丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。 智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？” 韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？” 智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。” 丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个'靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。” 智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？” 丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。” 智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个'讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。” 丁元英说道：“谢大师！” 智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个'强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。” 韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。” 智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。” 韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。” 智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。” 韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。” 智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。” 韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。” 智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……” 丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。” 智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。” 丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。” 智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。” 丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。” 智玄大师走到书案近前，写道: 悟道方知天命 修行务取真经 一生一灭一枯荣 皆有因缘注定 智玄大师说：“此'天’非彼'天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字'方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。” 智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。 韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。” 丁元英说：“谢大师开示。” 智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。” 丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。” 智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。” 韩楚风问：“哪三气？” 智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。” 韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？” 智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。” 韩楚风脱口而出一个字：“绝！” ………… 丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。 韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？” 丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。” 韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。” 丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。” 韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。” 韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？” 丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。” 韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？” 丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当'得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。” 韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？” 丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个'情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？” 韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。” 丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。” 韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？”
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