小妾被害死，六次投胎回来报仇
恶报
过去有一个人，夫妇结婚好几年，他们一直渴望着有一个儿子。尤其丈夫等得最着急，为了生子，他就又娶了一个小妾。因为经过太太的同意，所以小妾是接回家里同住的。过了不久，这个妾真的生下一个又白又胖的男孩子，丈夫高兴得很!自此，对姨太太和小孩特别爱护，而把大太太就搁冷下了。
本来大太太看见姨太太进门，已视为眼中之钉；何况现在丈夫对姨太太和孩子更加宠爱，当然她是非常嫉妒。可是在丈夫的威严下，她也无可奈何，只好趁着丈夫不在的时候，才敢向姨太太泄泄恨、出出气。可是这种机会很少,因此，她的怨恨越积越多。 有一天，正是这个小孩过一周岁的时候，太太就趁着小姨太太不在的当儿，从头上拿下一支金钗，从小孩的头上插了进去。这件事情，她做得很隐密，没有人知道，虽然这孩子一直哭个不息，可是没有人发觉。因此，一个白白胖胖的孩子，终于发高烧而夭亡了。
自己亲生的儿子，又是长得那么可爱的孩子，一旦死去，谁不痛心?姨太太对这突然发生的不幸，感到悲切痛苦万分!孩子死去已有一个月，但姨太太的方寸已乱，每天泪流满面，最后终于病倒。
丈夫对儿子的早夭，当然也非常痛惜，可是他比较看得开，他认为人既死不能复生，哭有何用!然而很多近邻亲戚都说：小孩的突然死亡，必定有原因，因此劝他开棺验尸。果然大家猜得不错，在检验以后，发现小孩头上有一支三寸长的金钗。这使小姨太太更加伤心，她知道孩子是被害死的，心里又是恨，又是痛，终于，她发出誓言，一定要报仇，否则死也不暝目!
后来，小姨太太请教一位婆罗门，怎样才能报复?那个婆罗门告诉她，如果持了斋戒，就能够满愿。小姨太太爱子的心愈切，报仇的心也愈急，她真的受持斋戒，不久，这小姨太太因忧郁而与世长别了。
这时，正好大太太受孕，她高兴非凡：眼中钉既已拔去，自己的受孕又能增加丈夫的爱情，她欢喜不已!过了不久，大太太生了一个如花似玉的女儿，全家都疼得如掌上明珠。但很不幸的，女儿到两岁的时候，也呜呼哀哉!
这意外的打击，使她哭得死去活来!可是，人已死了，又有什么办法?不久，大太太又生了一个儿子，可是，养不到三岁又夭折了。这样一连生了六个小孩，最大的养不到七岁就死亡。爱儿的早夭，是令做父母的最痛心的。十几年来，大太太被爱子夭折的痛苦，折磨得憔悴不堪，同时在她的心里，也变成很消极。从此，她每天把自己关闭在房间里，不愿和外面的人多接触。
有一天，忽然来了位比丘，说要找大太太。起先她不肯出来见面，后来因比丘说有要紧的事相告，才出来见面。比丘一见她，就问道：“你记得以前死去的那个姨太太吗?她是怎样死的呢?还有她那一周岁的儿子，是怎样死的呢?”
这意外的询问，令大太太惶悚不安，全身发抖，一句话也答不出来。因此她痛苦惭愧地说出小孩夭亡的原因，并且请求比丘救救她。比丘告诉她六个孩子的早夭，就是那姨太太的冤魂来投胎，故意害她受苦；如今要解除这条怨结，比丘叫她到寺院里去做功德；消消自己的业障。
第二天，大太太遵照比丘的吩咐，一大早就起身准备到寺院里去。刚走到半途，忽然发现一条毒蛇，正张大嘴巴，很快地游到大太太的身边，她吓得昏倒过去。万幸的是，那个比丘已经赶来；对毒蛇说道：“毒蛇呀!你应该满足了吧!你想想，她只害你一次，而你却报复了她六次，这还不够吗?现在她既然能后悔，并且要替你做功德，你也应该解除这条怨结。你没听人家说，‘冤仇宜解不宜结’?如今你还想害死她，这样对于你本身是有害无益的。现在你也该为自己的将来打算打算了吧!难道你愿意生生世世堕落在畜生、地狱道里受苦吗?”
比丘的话，毒蛇好像很理解，它垂下头，悠然地游走了。大太太醒来时已看不见毒蛇，比丘才把刚才的情形讲了一遍。从此，大太太感到以往的过错，所以就跟比丘出家修道，晚年即深居山中，忏悔过去的业障。
害人最终是害了自己，因果可不慎哉!
恶报
过去有一个人，夫妇结婚好几年，他们一直渴望着有一个儿子。尤其丈夫等得最着急，为了生子，他就又娶了一个小妾。因为经过太太的同意，所以小妾是接回家里同住的。过了不久，这个妾真的生下一个又白又胖的男孩子，丈夫高兴得很!自此，对姨太太和小孩特别爱护，而把大太太就搁冷下了。
本来大太太看见姨太太进门，已视为眼中之钉；何况现在丈夫对姨太太和孩子更加宠爱，当然她是非常嫉妒。可是在丈夫的威严下，她也无可奈何，只好趁着丈夫不在的时候，才敢向姨太太泄泄恨、出出气。可是这种机会很少,因此，她的怨恨越积越多。 有一天，正是这个小孩过一周岁的时候，太太就趁着小姨太太不在的当儿，从头上拿下一支金钗，从小孩的头上插了进去。这件事情，她做得很隐密，没有人知道，虽然这孩子一直哭个不息，可是没有人发觉。因此，一个白白胖胖的孩子，终于发高烧而夭亡了。
自己亲生的儿子，又是长得那么可爱的孩子，一旦死去，谁不痛心?姨太太对这突然发生的不幸，感到悲切痛苦万分!孩子死去已有一个月，但姨太太的方寸已乱，每天泪流满面，最后终于病倒。
丈夫对儿子的早夭，当然也非常痛惜，可是他比较看得开，他认为人既死不能复生，哭有何用!然而很多近邻亲戚都说：小孩的突然死亡，必定有原因，因此劝他开棺验尸。果然大家猜得不错，在检验以后，发现小孩头上有一支三寸长的金钗。这使小姨太太更加伤心，她知道孩子是被害死的，心里又是恨，又是痛，终于，她发出誓言，一定要报仇，否则死也不暝目!
后来，小姨太太请教一位婆罗门，怎样才能报复?那个婆罗门告诉她，如果持了斋戒，就能够满愿。小姨太太爱子的心愈切，报仇的心也愈急，她真的受持斋戒，不久，这小姨太太因忧郁而与世长别了。
这时，正好大太太受孕，她高兴非凡：眼中钉既已拔去，自己的受孕又能增加丈夫的爱情，她欢喜不已!过了不久，大太太生了一个如花似玉的女儿，全家都疼得如掌上明珠。但很不幸的，女儿到两岁的时候，也呜呼哀哉!
这意外的打击，使她哭得死去活来!可是，人已死了，又有什么办法?不久，大太太又生了一个儿子，可是，养不到三岁又夭折了。这样一连生了六个小孩，最大的养不到七岁就死亡。爱儿的早夭，是令做父母的最痛心的。十几年来，大太太被爱子夭折的痛苦，折磨得憔悴不堪，同时在她的心里，也变成很消极。从此，她每天把自己关闭在房间里，不愿和外面的人多接触。
有一天，忽然来了位比丘，说要找大太太。起先她不肯出来见面，后来因比丘说有要紧的事相告，才出来见面。比丘一见她，就问道：“你记得以前死去的那个姨太太吗?她是怎样死的呢?还有她那一周岁的儿子，是怎样死的呢?”
这意外的询问，令大太太惶悚不安，全身发抖，一句话也答不出来。因此她痛苦惭愧地说出小孩夭亡的原因，并且请求比丘救救她。比丘告诉她六个孩子的早夭，就是那姨太太的冤魂来投胎，故意害她受苦；如今要解除这条怨结，比丘叫她到寺院里去做功德；消消自己的业障。
第二天，大太太遵照比丘的吩咐，一大早就起身准备到寺院里去。刚走到半途，忽然发现一条毒蛇，正张大嘴巴，很快地游到大太太的身边，她吓得昏倒过去。万幸的是，那个比丘已经赶来；对毒蛇说道：“毒蛇呀!你应该满足了吧!你想想，她只害你一次，而你却报复了她六次，这还不够吗?现在她既然能后悔，并且要替你做功德，你也应该解除这条怨结。你没听人家说，‘冤仇宜解不宜结’?如今你还想害死她，这样对于你本身是有害无益的。现在你也该为自己的将来打算打算了吧!难道你愿意生生世世堕落在畜生、地狱道里受苦吗?”
比丘的话，毒蛇好像很理解，它垂下头，悠然地游走了。大太太醒来时已看不见毒蛇，比丘才把刚才的情形讲了一遍。从此，大太太感到以往的过错，所以就跟比丘出家修道，晚年即深居山中，忏悔过去的业障。
害人最终是害了自己，因果可不慎哉!
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恶报
过去有一个人，夫妇结婚好几年，他们一直渴望着有一个儿子。尤其丈夫等得最着急，为了生子，他就又娶了一个小妾。因为经过太太的同意，所以小妾是接回家里同住的。过了不久，这个妾真的生下一个又白又胖的男孩子，丈夫高兴得很!自此，对姨太太和小孩特别爱护，而把大太太就搁冷下了。
本来大太太看见姨太太进门，已视为眼中之钉；何况现在丈夫对姨太太和孩子更加宠爱，当然她是非常嫉妒。可是在丈夫的威严下，她也无可奈何，只好趁着丈夫不在的时候，才敢向姨太太泄泄恨、出出气。可是这种机会很少,因此，她的怨恨越积越多。 有一天，正是这个小孩过一周岁的时候，太太就趁着小姨太太不在的当儿，从头上拿下一支金钗，从小孩的头上插了进去。这件事情，她做得很隐密，没有人知道，虽然这孩子一直哭个不息，可是没有人发觉。因此，一个白白胖胖的孩子，终于发高烧而夭亡了。
自己亲生的儿子，又是长得那么可爱的孩子，一旦死去，谁不痛心?姨太太对这突然发生的不幸，感到悲切痛苦万分!孩子死去已有一个月，但姨太太的方寸已乱，每天泪流满面，最后终于病倒。
丈夫对儿子的早夭，当然也非常痛惜，可是他比较看得开，他认为人既死不能复生，哭有何用!然而很多近邻亲戚都说：小孩的突然死亡，必定有原因，因此劝他开棺验尸。果然大家猜得不错，在检验以后，发现小孩头上有一支三寸长的金钗。这使小姨太太更加伤心，她知道孩子是被害死的，心里又是恨，又是痛，终于，她发出誓言，一定要报仇，否则死也不暝目!
后来，小姨太太请教一位婆罗门，怎样才能报复?那个婆罗门告诉她，如果持了斋戒，就能够满愿。小姨太太爱子的心愈切，报仇的心也愈急，她真的受持斋戒，不久，这小姨太太因忧郁而与世长别了。
这时，正好大太太受孕，她高兴非凡：眼中钉既已拔去，自己的受孕又能增加丈夫的爱情，她欢喜不已!过了不久，大太太生了一个如花似玉的女儿，全家都疼得如掌上明珠。但很不幸的，女儿到两岁的时候，也呜呼哀哉!
这意外的打击，使她哭得死去活来!可是，人已死了，又有什么办法?不久，大太太又生了一个儿子，可是，养不到三岁又夭折了。这样一连生了六个小孩，最大的养不到七岁就死亡。爱儿的早夭，是令做父母的最痛心的。十几年来，大太太被爱子夭折的痛苦，折磨得憔悴不堪，同时在她的心里，也变成很消极。从此，她每天把自己关闭在房间里，不愿和外面的人多接触。
有一天，忽然来了位比丘，说要找大太太。起先她不肯出来见面，后来因比丘说有要紧的事相告，才出来见面。比丘一见她，就问道：“你记得以前死去的那个姨太太吗?她是怎样死的呢?还有她那一周岁的儿子，是怎样死的呢?”
这意外的询问，令大太太惶悚不安，全身发抖，一句话也答不出来。因此她痛苦惭愧地说出小孩夭亡的原因，并且请求比丘救救她。比丘告诉她六个孩子的早夭，就是那姨太太的冤魂来投胎，故意害她受苦；如今要解除这条怨结，比丘叫她到寺院里去做功德；消消自己的业障。
第二天，大太太遵照比丘的吩咐，一大早就起身准备到寺院里去。刚走到半途，忽然发现一条毒蛇，正张大嘴巴，很快地游到大太太的身边，她吓得昏倒过去。万幸的是，那个比丘已经赶来；对毒蛇说道：“毒蛇呀!你应该满足了吧!你想想，她只害你一次，而你却报复了她六次，这还不够吗?现在她既然能后悔，并且要替你做功德，你也应该解除这条怨结。你没听人家说，‘冤仇宜解不宜结’?如今你还想害死她，这样对于你本身是有害无益的。现在你也该为自己的将来打算打算了吧!难道你愿意生生世世堕落在畜生、地狱道里受苦吗?”
比丘的话，毒蛇好像很理解，它垂下头，悠然地游走了。大太太醒来时已看不见毒蛇，比丘才把刚才的情形讲了一遍。从此，大太太感到以往的过错，所以就跟比丘出家修道，晚年即深居山中，忏悔过去的业障。
害人最终是害了自己，因果可不慎哉!
恶报
过去有一个人，夫妇结婚好几年，他们一直渴望着有一个儿子。尤其丈夫等得最着急，为了生子，他就又娶了一个小妾。因为经过太太的同意，所以小妾是接回家里同住的。过了不久，这个妾真的生下一个又白又胖的男孩子，丈夫高兴得很!自此，对姨太太和小孩特别爱护，而把大太太就搁冷下了。
本来大太太看见姨太太进门，已视为眼中之钉；何况现在丈夫对姨太太和孩子更加宠爱，当然她是非常嫉妒。可是在丈夫的威严下，她也无可奈何，只好趁着丈夫不在的时候，才敢向姨太太泄泄恨、出出气。可是这种机会很少,因此，她的怨恨越积越多。 有一天，正是这个小孩过一周岁的时候，太太就趁着小姨太太不在的当儿，从头上拿下一支金钗，从小孩的头上插了进去。这件事情，她做得很隐密，没有人知道，虽然这孩子一直哭个不息，可是没有人发觉。因此，一个白白胖胖的孩子，终于发高烧而夭亡了。
自己亲生的儿子，又是长得那么可爱的孩子，一旦死去，谁不痛心?姨太太对这突然发生的不幸，感到悲切痛苦万分!孩子死去已有一个月，但姨太太的方寸已乱，每天泪流满面，最后终于病倒。
丈夫对儿子的早夭，当然也非常痛惜，可是他比较看得开，他认为人既死不能复生，哭有何用!然而很多近邻亲戚都说：小孩的突然死亡，必定有原因，因此劝他开棺验尸。果然大家猜得不错，在检验以后，发现小孩头上有一支三寸长的金钗。这使小姨太太更加伤心，她知道孩子是被害死的，心里又是恨，又是痛，终于，她发出誓言，一定要报仇，否则死也不暝目!
后来，小姨太太请教一位婆罗门，怎样才能报复?那个婆罗门告诉她，如果持了斋戒，就能够满愿。小姨太太爱子的心愈切，报仇的心也愈急，她真的受持斋戒，不久，这小姨太太因忧郁而与世长别了。
这时，正好大太太受孕，她高兴非凡：眼中钉既已拔去，自己的受孕又能增加丈夫的爱情，她欢喜不已!过了不久，大太太生了一个如花似玉的女儿，全家都疼得如掌上明珠。但很不幸的，女儿到两岁的时候，也呜呼哀哉!
这意外的打击，使她哭得死去活来!可是，人已死了，又有什么办法?不久，大太太又生了一个儿子，可是，养不到三岁又夭折了。这样一连生了六个小孩，最大的养不到七岁就死亡。爱儿的早夭，是令做父母的最痛心的。十几年来，大太太被爱子夭折的痛苦，折磨得憔悴不堪，同时在她的心里，也变成很消极。从此，她每天把自己关闭在房间里，不愿和外面的人多接触。
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这意外的询问，令大太太惶悚不安，全身发抖，一句话也答不出来。因此她痛苦惭愧地说出小孩夭亡的原因，并且请求比丘救救她。比丘告诉她六个孩子的早夭，就是那姨太太的冤魂来投胎，故意害她受苦；如今要解除这条怨结，比丘叫她到寺院里去做功德；消消自己的业障。
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比丘的话，毒蛇好像很理解，它垂下头，悠然地游走了。大太太醒来时已看不见毒蛇，比丘才把刚才的情形讲了一遍。从此，大太太感到以往的过错，所以就跟比丘出家修道，晚年即深居山中，忏悔过去的业障。
害人最终是害了自己，因果可不慎哉!
这男女的问题，由这最初的一念就开始了（宣化上人）
宣化上人 宣化上人全集
这个地方，我不妨给你们多讲几句。人是怎么做人的呢？
人做人的时候，是由第八识先来的。这个第八识，就是这个“想”，这个第八识是去后来先──死的时候，第八识最后走，识一走了，身上就凉了，就冻了；识没有走，身上还不会凉的。
来的时候，它是最先来的；走的时候，它是最后走；所以叫“去后来先做主公”，它在你身体里头，就是做一个主人。
这个中有身，若前生是个人，他就是人的样子；前生如果是畜生，它就是畜生的样子。就好像在中国用脱坯子做砖，有什么模子，就造出一个什么样子的砖。
模子，就是模型。你是人的模形，中有身就是个人的样子；是个畜生的模形，中有身就是个畜生的样子。所以这个中有身就看他前生是个什么。
中有身“看大地如墨”，他看见什么都是黑色的，没有光亮的；就算我们这儿有灯光、有太阳、有月光，他也看不见的，他看见的还是就像墨那么黑。他看他和哪一个父亲、母亲有缘，不论距离千里万里，只要有缘，他在那个地方就看见，啊，父亲、母亲在那个地方交媾呢！交媾，就是行淫欲。
那父母正在行淫欲的时候，在这个时候，他因为和这个父母有母子、父子的关系，就看这个地方有一点点的亮光，那种亮光不大。为什么他看见这个亮光？他因为和他父母有缘，有这个“同业相吸”。
同业，他吸这种业报相同的，就好像吸铁石。这个中有身（中阴身），对父母在那儿正行淫欲的时候，就好像有一种吸铁石的力量，要把他从千里万里，无论多远，也就把他吸来了。
他因为有一点点的亮光，这个无明一动，哦，就到了他父亲、母亲行淫欲那个地方！这个时候，如果这个中有身是个男性的，中有身不一定是人，或者是畜生，马、牛、羊、鸡、犬、豕，都不一定的。
假设他是一个雄性的，就是男的，就爱母而憎父──他爱他母亲，爱这个女的，对于父亲他讨厌，就想打他父亲，想抢他母亲，想和他母亲来行淫欲。
所以人的来源，是非常不好的！他生一种淫欲心，就爱他母亲，憎他父亲，在这个时候，有这一念的无明，就投胎了，这叫“纳想为胎”。
中有身如果是一个雌性的，就是母性的，是女的，她就爱父而憎母──对她父亲就生出一种爱心，对母亲就生出一种妒嫉；不是憎恨，而是妒嫉心。
那么在这个时候，“纳想为胎”，就在这时候，她因为生这种欢喜和妒嫉心，就投胎了！中阴身，投胎就是这么投的！他（她）先来的，在父母交媾的时候，他就来投胎了，这就是第八识，那时候叫中阴身。
交遘发生：“交遘”，就是发生性行为。吸引同业：这就是方才我讲的，好像吸铁石吸这种业报相同的中阴身。故有因缘：所以有一种因缘，生羯罗蓝、遏蒲昙等：“羯罗蓝”，是印度话，翻成中文就叫凝滑。
凝，是凝结；滑，就是很滑的。这是在男女交媾之后，有了孕。有孕，在第一个礼拜的时候，就叫“凝滑”，就是那么凝结好像牛奶的东西。
住胎有五个位置，第二个礼拜叫“遏蒲昙”，就叫“疱”，就是由凝滑，变成一种疱形了。第三个礼拜叫“软肉”，就是软软的肉。第四个礼拜就叫“坚肉”，又叫“硬肉”，就言其这个胎，肉都生出来了；
有一种肉，不像第三个礼拜的“软肉”那么软了！第五个礼拜叫“形位”，就是有身形了。
若按着“十二因缘”来讲，男女这种问题，为什么男人、女人就生出一种爱意来？这个爱意就是个无明，这就是最初生出来的，这就叫“一念无明”。
男女互相生出一种爱心，这就是“无明”。“无明缘行”，这个无明一生出来了，然后就有了行为。有了什么行为？就有交媾的行为──男女性行为了，这叫“行”。
“行缘识”，有了行为，然后就有一种识，就是“纳想为胎”这个“识”。在“识”的时候，就是中阴身投胎了。“识缘名色”，有了识之后，这有“名色”了，就是第一期叫“凝滑”，第二个礼拜就叫“疱”，第三个礼拜叫“软肉”，第四个礼拜叫“硬肉”，第五个礼拜叫“形位”。这形位就是“名色位”。这是十二因缘，众生的开始，就是这个样子。
这十二因缘，“名色缘六入”，“六入缘触”，有了眼耳鼻舌身意，就有一种触觉。这个小孩子在母亲肚子里，和母亲就有一种触觉了。“触缘受”，有了触觉，他就想要领受，要领受触的这种感觉。“受缘爱”，有了领受，然后就生出一种爱心来了，这正式生出爱来了，这是说这个小孩子。
为什么男女互相会生出一种爱心呢？就在小孩子那个时候，已经就种下了，就生出一种爱念。“爱缘取”，你有一种爱念，就想要自己取了，就要把它拿来。
为什么要拿来呢？“取缘有”，就要取为自己所有。“有缘生”，有了“有”，然后就又会生。“生缘老死”，有了生，又有了死。
所以缘觉观这种十二因缘，说这个人的来源，种子不净、因缘不净；父精、母血，这都是不净的东西。那么有了，然后就又会生；生了又死，就是这么轮转的。这是十二因缘。
若是想要了生死，头一样就要不起无明。怎么样不起无明呢？就不生情欲心，没有情欲心了；没有无明了，就没有情。
这男女的问题，为什么会发生关系呢？就因为最初这一念的无明。怎么叫“无明”呢？无明就是不知道；男人见着女人，虽然说是她生得怎么样美貌，为什么你就动心了呢？在动心那个时候，那就是生了无明。
女人对男人生出一种情感，也是这样子，就那个地方，就是无明。所以无明是生死的根本，也就是在这个地方！我们对这个十二因缘如果明白了，就不被这十二因缘转了。
“无明灭则行灭”，你没有无明，就没有行为了。没有行了，就没有识。所以“无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。”
这就都没有了！这叫“还灭门”。十二因缘，有“顺生门”、“还灭门”，顺着就生人，若逆回来，就可以成佛的。
所以缘觉就观察这十二因缘，人怎么来的？喔，来的时候很不清净的，这父母赤白二渧，结成胎形，很不清净的！所以他把这个无明断了，生死就了了。
宣化上人 宣化上人全集
这个地方，我不妨给你们多讲几句。人是怎么做人的呢？
人做人的时候，是由第八识先来的。这个第八识，就是这个“想”，这个第八识是去后来先──死的时候，第八识最后走，识一走了，身上就凉了，就冻了；识没有走，身上还不会凉的。
来的时候，它是最先来的；走的时候，它是最后走；所以叫“去后来先做主公”，它在你身体里头，就是做一个主人。
这个中有身，若前生是个人，他就是人的样子；前生如果是畜生，它就是畜生的样子。就好像在中国用脱坯子做砖，有什么模子，就造出一个什么样子的砖。
模子，就是模型。你是人的模形，中有身就是个人的样子；是个畜生的模形，中有身就是个畜生的样子。所以这个中有身就看他前生是个什么。
中有身“看大地如墨”，他看见什么都是黑色的，没有光亮的；就算我们这儿有灯光、有太阳、有月光，他也看不见的，他看见的还是就像墨那么黑。他看他和哪一个父亲、母亲有缘，不论距离千里万里，只要有缘，他在那个地方就看见，啊，父亲、母亲在那个地方交媾呢！交媾，就是行淫欲。
那父母正在行淫欲的时候，在这个时候，他因为和这个父母有母子、父子的关系，就看这个地方有一点点的亮光，那种亮光不大。为什么他看见这个亮光？他因为和他父母有缘，有这个“同业相吸”。
同业，他吸这种业报相同的，就好像吸铁石。这个中有身（中阴身），对父母在那儿正行淫欲的时候，就好像有一种吸铁石的力量，要把他从千里万里，无论多远，也就把他吸来了。
他因为有一点点的亮光，这个无明一动，哦，就到了他父亲、母亲行淫欲那个地方！这个时候，如果这个中有身是个男性的，中有身不一定是人，或者是畜生，马、牛、羊、鸡、犬、豕，都不一定的。
假设他是一个雄性的，就是男的，就爱母而憎父──他爱他母亲，爱这个女的，对于父亲他讨厌，就想打他父亲，想抢他母亲，想和他母亲来行淫欲。
所以人的来源，是非常不好的！他生一种淫欲心，就爱他母亲，憎他父亲，在这个时候，有这一念的无明，就投胎了，这叫“纳想为胎”。
中有身如果是一个雌性的，就是母性的，是女的，她就爱父而憎母──对她父亲就生出一种爱心，对母亲就生出一种妒嫉；不是憎恨，而是妒嫉心。
那么在这个时候，“纳想为胎”，就在这时候，她因为生这种欢喜和妒嫉心，就投胎了！中阴身，投胎就是这么投的！他（她）先来的，在父母交媾的时候，他就来投胎了，这就是第八识，那时候叫中阴身。
交遘发生：“交遘”，就是发生性行为。吸引同业：这就是方才我讲的，好像吸铁石吸这种业报相同的中阴身。故有因缘：所以有一种因缘，生羯罗蓝、遏蒲昙等：“羯罗蓝”，是印度话，翻成中文就叫凝滑。
凝，是凝结；滑，就是很滑的。这是在男女交媾之后，有了孕。有孕，在第一个礼拜的时候，就叫“凝滑”，就是那么凝结好像牛奶的东西。
住胎有五个位置，第二个礼拜叫“遏蒲昙”，就叫“疱”，就是由凝滑，变成一种疱形了。第三个礼拜叫“软肉”，就是软软的肉。第四个礼拜就叫“坚肉”，又叫“硬肉”，就言其这个胎，肉都生出来了；
有一种肉，不像第三个礼拜的“软肉”那么软了！第五个礼拜叫“形位”，就是有身形了。
若按着“十二因缘”来讲，男女这种问题，为什么男人、女人就生出一种爱意来？这个爱意就是个无明，这就是最初生出来的，这就叫“一念无明”。
男女互相生出一种爱心，这就是“无明”。“无明缘行”，这个无明一生出来了，然后就有了行为。有了什么行为？就有交媾的行为──男女性行为了，这叫“行”。
“行缘识”，有了行为，然后就有一种识，就是“纳想为胎”这个“识”。在“识”的时候，就是中阴身投胎了。“识缘名色”，有了识之后，这有“名色”了，就是第一期叫“凝滑”，第二个礼拜就叫“疱”，第三个礼拜叫“软肉”，第四个礼拜叫“硬肉”，第五个礼拜叫“形位”。这形位就是“名色位”。这是十二因缘，众生的开始，就是这个样子。
这十二因缘，“名色缘六入”，“六入缘触”，有了眼耳鼻舌身意，就有一种触觉。这个小孩子在母亲肚子里，和母亲就有一种触觉了。“触缘受”，有了触觉，他就想要领受，要领受触的这种感觉。“受缘爱”，有了领受，然后就生出一种爱心来了，这正式生出爱来了，这是说这个小孩子。
为什么男女互相会生出一种爱心呢？就在小孩子那个时候，已经就种下了，就生出一种爱念。“爱缘取”，你有一种爱念，就想要自己取了，就要把它拿来。
为什么要拿来呢？“取缘有”，就要取为自己所有。“有缘生”，有了“有”，然后就又会生。“生缘老死”，有了生，又有了死。
所以缘觉观这种十二因缘，说这个人的来源，种子不净、因缘不净；父精、母血，这都是不净的东西。那么有了，然后就又会生；生了又死，就是这么轮转的。这是十二因缘。
若是想要了生死，头一样就要不起无明。怎么样不起无明呢？就不生情欲心，没有情欲心了；没有无明了，就没有情。
这男女的问题，为什么会发生关系呢？就因为最初这一念的无明。怎么叫“无明”呢？无明就是不知道；男人见着女人，虽然说是她生得怎么样美貌，为什么你就动心了呢？在动心那个时候，那就是生了无明。
女人对男人生出一种情感，也是这样子，就那个地方，就是无明。所以无明是生死的根本，也就是在这个地方！我们对这个十二因缘如果明白了，就不被这十二因缘转了。
“无明灭则行灭”，你没有无明，就没有行为了。没有行了，就没有识。所以“无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。”
这就都没有了！这叫“还灭门”。十二因缘，有“顺生门”、“还灭门”，顺着就生人，若逆回来，就可以成佛的。
所以缘觉就观察这十二因缘，人怎么来的？喔，来的时候很不清净的，这父母赤白二渧，结成胎形，很不清净的！所以他把这个无明断了，生死就了了。
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