厚厚一本A3尺寸的相片簿实在太好了，即使太大难收纳，即使太重难搬家，so what！夹胳肢窝都能带走！
好兴奋拆开，一张张看来，又无序地翻这翻那看：啊，原来考斯滕这的细节是这样的啊；啊，原来宝的眼周常长奶香的脂肪粒啊，早就知道了，但又感叹一遍；啊，原来这些节目坐镇的现场气场远超我的想象维度啊…啊，他好可爱好透明。
这尺寸，飙了拆页裱个框的念头(◐‿◑)
翻到有页是P2这样，意义用字来转译就是：
入目无人，四下皆你
人在光下，四下皆明
照片是随手拍了张，把宝拍变形了，这十六个大字也是脑里突然粗糙地映入。
重新看到扉页，能登大叔写了关于这本“书”故事的开始的事，2011大地震。我用了三个翻译软件，文字经翻译，用意大体就都明白了。其中有一句话说：我想世界末日是否也就是这样。单独过夜的那个晚上，无意仰望的星空，永远也不会忘记。
文明经羽生，便有了活络。
好兴奋拆开，一张张看来，又无序地翻这翻那看：啊，原来考斯滕这的细节是这样的啊；啊，原来宝的眼周常长奶香的脂肪粒啊，早就知道了，但又感叹一遍；啊，原来这些节目坐镇的现场气场远超我的想象维度啊…啊，他好可爱好透明。
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入目无人，四下皆你
人在光下，四下皆明
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重新看到扉页，能登大叔写了关于这本“书”故事的开始的事，2011大地震。我用了三个翻译软件，文字经翻译，用意大体就都明白了。其中有一句话说：我想世界末日是否也就是这样。单独过夜的那个晚上，无意仰望的星空，永远也不会忘记。
文明经羽生，便有了活络。
大乘离文字普光明藏经
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
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善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
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佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
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#转发赠书# 啦！今天要送的书是 北京大学出版社 出版的《故宫里的中国》。
故宫又名紫禁城，每年游客们从世界各地纷至沓来，驻足惊叹它背后蕴含着的百年故事，传承着的不朽历史。已经600岁的故宫，就像时光河流中缄默的驻守者，参与见证着中国的历史。从古至今，不断经历着四季更迭，在风霜雨雪中，静观世界的变化。故宫的一砖一瓦，一草一木，无不彰显着中国深厚文化底蕴构建，独有的文化特点，同时也赋予了这座建筑以使命和生命，将历史一代代传承。
故宫是现今摄影者们的天堂。四周的红墙将国和家围在了护城河之内，既神秘又庄严。落花红鲤，亭台楼阁，红墙青瓦，每年都吸引着众多的摄影者前来。尤其在每年大雪纷飞的时候，宫墙屋檐点缀上了白雪，是一年中难得的美景。摄影者们通过方圆的镜头，望过时光长廊，想再窥探一点红墙内曾经的辉煌。墙内的喜怒哀乐、皇权更迭、鼓乐齐鸣现今都已销声匿迹了，人们能看到的只有红砖绿瓦，故宫在这四季中流转，成为了历史遗留下的建筑宝藏。
《故宫里的中国》一书由李少白、杨春燕著，两位都是资深的摄影者，被故宫文化所深深吸引，对故宫都有着独特的感悟和理解，他们通过“国、家、屋”3个维度，为故宫画像，为中国写生。《故宫里的中国》入眼是故宫的红，中国的红。打开扉页，就像开启一道朱门，拉开了皇权更迭，历史流转的序幕。从独特的装帧，到精美的插图，处处藏着细节，为读者展现出了独属于中国人的浪漫与情怀。
《故宫里的中国》一书由大国入小家，最后回归一“屋”。“国”对皇权，礼制及宫廷文化娓娓道来，呈现给读者一幅中国明清时期满汉文化交织、融合、发展的历史画卷；“家”则围绕着三宫六苑、子嗣、遗老等“人”的事儿，一一展开的故事则令冰冷的建筑有了温度；“屋”则讲述“布局”“色彩”“理政”“宫寝”“防御”等系列故事，展示了故宫建筑所蕴含的文化内涵。
打开此书，仿佛推开故宫的大门，云游紫禁城前世今生，聆听家国往事。
关注 @历史与文化趣谈 ，并转发这条微博，2022年11月22日22点，抽2位朋友 ，各送一本《故宫里的中国》。其中1位由机器抽，另外1位在评论区随机抽取1位铁粉。开奖后15天，如果还没有收到书，请私信联系我。 https://t.cn/A6okudkn
故宫又名紫禁城，每年游客们从世界各地纷至沓来，驻足惊叹它背后蕴含着的百年故事，传承着的不朽历史。已经600岁的故宫，就像时光河流中缄默的驻守者，参与见证着中国的历史。从古至今，不断经历着四季更迭，在风霜雨雪中，静观世界的变化。故宫的一砖一瓦，一草一木，无不彰显着中国深厚文化底蕴构建，独有的文化特点，同时也赋予了这座建筑以使命和生命，将历史一代代传承。
故宫是现今摄影者们的天堂。四周的红墙将国和家围在了护城河之内，既神秘又庄严。落花红鲤，亭台楼阁，红墙青瓦，每年都吸引着众多的摄影者前来。尤其在每年大雪纷飞的时候，宫墙屋檐点缀上了白雪，是一年中难得的美景。摄影者们通过方圆的镜头，望过时光长廊，想再窥探一点红墙内曾经的辉煌。墙内的喜怒哀乐、皇权更迭、鼓乐齐鸣现今都已销声匿迹了，人们能看到的只有红砖绿瓦，故宫在这四季中流转，成为了历史遗留下的建筑宝藏。
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