༄༅༎དེ་རིང་ང་ལ་རྒྱའི་གྲོགས་པོ་ཤིག་གིས་ཁྱོད་ལ་བླ་མ་ཨེ་ཡོད་དམ། ཡོད། བླ་མ་ཅི་ལྟར་ཡོད་ཐུབ་པ་རེད། ང་ལ་ཡོད་ཆོག་གམ ཅི་རེད་དྲིས་པར། མོས་འདར་དབྱངས་ནས་མཁན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས་ཚང་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་མིག་ཆུ་རང་དབང་མེད་པར་བཅོས་མིན་གྱི་ལྷུང་ཐེངས་འགའ་ཡིན། རྒྱུ་མཚན་གང་ཡིན་རང་གིས་ཀྱང་མི་ཤེས། གང་ལྟར་ངས་ཁོང་ཅིག་མཇལ་ཐུབ་ན་བསམ་བྱུང་ཞེས་ངའི་ཁ་པར་ལམ་ནས་ངུ་ཞིང་ང་ལ་ཁོང་མཇལ་བའི་ཐོབ་ཐང་ཡོད་དམ། ཁོང་ལ་དུས་ཚོད་ཡོད་དམ། ཁོང་མཇལ་ཡང་ང་ལ་ཅི་ཡང་ཞུ་གྱི་མེད། ཁོང་གིས་ང་ལྟ་བུའི་ཅི་ཡང་མི་ཤེས་མཁན་ཞིག་ལ་རེ་བ་ཆད་སྲིད་དམ། ཁོང་གི་ཉེ་གནས་དག་ང་ལ་དགོད་དམ་ཞེས་དྲིས་བྱུང་། https://t.cn/R2Wx1Aq

༄༅༎ ང་ཚོས་ཁོ་ཚོས་རྫུན་བཤད་པ་ཤེས། ཁོ་ཚོས་ཀྱང་སོ་སོས་རྫུན་བཤད་པ་ཤེས། ང་ཚོས་ཁོ་ཚོས་རྫུན་བཤད་པ་དེ་ཤེས་པ་ཁོ་ཚོས་ཤེས། ང་ཚོས་ཁོ་ཚོས་རྫུན་བཤད་པ་དེ་ཤེས་པ་ཁོ་ཚོས་ཤེས་ལ་ང་ཚོས་ཀྱང་ཤེས། ཡིན་ནའང་ཁོ་ཚོས་སྔར་བཞིན་རྫུན་བཤད་་་་་་

———

ཡ་ལི་ཧྲན་ཏཱ། • སུའོ་ཨེར་རེན་ཉི་ཆིན་ནས། ༼ཨུ་རུ་སུའི་གཞུང་དྲང་ཅན།༽

溫故知新，譯文分享：༄༅༎ སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ་ལ་རྒོལ་ངན་ལོག་རྟོག་བཟློག་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་བོས་མཛད་པ་བཞུགས། 遍智語自在所著《 破斥攻擊舊譯寧瑪之邪見論 》5/6-1

( 註：在古代因為其他派系之分別念與邪見，將大圓滿視為不清淨，故而刻意未編入丹珠爾中。)

譯註科判：破大圓滿非正法

མཁས་པའི་དབང་པོ་བཅོམ་ལྡན་རལ་གྲི་དང་།

དབུས་པ་བློ་གསལ་དང་།

ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ཡབ་སྲས་རྣམས་དང་།

ཆོས་རྗེ་བུ་སྟོན་ཡབ་སྲས་དང་།

ཆོས་རྗེ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པས་བོད་དུ་འགྱུར་རོ་ཐོད(ཅོག)་གི་བཀའ་བསྟན་བཅོས་རྣམས་བསྡུས་ནས་དག་མ་དག་ཕྱེ་བའི་དཀར་ཆག་རྣམས་ནས་རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་གཞུང་ཐམས་ཅད་མི་གྲལ་ནས་ཁྱི་ཕྱུང་བ་ལྟར་ཕུད་པས་རྒྱུད་རྣམས་རྒྱུད་འབུམ་དུ་མ་ཚུད། མདོར་ན་བཀའ་བསྟན་བཅོས་གང་ཡང་བསྟན་འགྱུར་དུ་མ་ཚུད་པས་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་གྲངས་ལ་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག

།བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཉ་ཀུན་དགའ་དཔལ་གྱིས་ཀྱང་འབྱམ་ཡིག་བཏང་ལོ། །

彼言：大智者迥丹熱赤（正覺劍）、衛巴洛色（慧明）、法王大遍智父子眾、法王布頓（仁欽珠，寶成）父子、法王索南堅贊（福德幢）等匯集藏譯經續，分為清淨、不清淨目錄，大圓滿所有續典並未列入其中，如同驅狗一般，將其踢除，故其諸續未入十萬續中。總之，其所有經論皆未入丹珠爾中，故為非法，當應捨棄。丹貝達波（教法之主）聶袞嘎貝（遍喜）亦作破斥文。

ལར་འབྱམ་ཡིག་ཙམ་ལ་རྒྱུ་མཚན་མེད་དེ།

ཆོས་སྤྱོད་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུད་བོད་མ་ཡིན་སྨྲས་པ་རྒྱ་གར་དུ་བི་ཀྲ་མ་ཤཱི་ལའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་ངག་འདོན་བྱེད་པ་དང་།

པོ་ཏིའི་ཆར་བརྫུན་ཡིན་ཟེར་བ་མཁས་པར་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞུང་ལ་ཐལ་འགྱུར་འགོད་པ་པོ་དོང་བས་དེའི་ཁུངས་བསྒྲགས་པ་དང་།

རྒྱ་དཔེ་མེད་ཟེར་བ་ལ་རྒྱ་དཔེ་རྙེད་ནས་རྫུན་ཁུངས་བརྟོལ་བ་སོགས་བཤད་ཀྱིས་མི་ལྡང་པ་ཡོད་དོ།

།

破曰：一般來說，僅破斥文並無真實依據，《現證法行續》非是藏文，是印度戒香寺僧眾所誦。若謂是“假經函”，所有智者論中應安立應成之理，故應明其來源。若謂“無梵本”，後由尋得梵本，破其是假，如是亦多。

⋯⋯⋯⋯ (後略) ⋯⋯⋯⋯