士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识， 则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
善不可不弘，恶不可不去。
善心人人有，快乐你我他。
善念养善心，善心生善念。
德不积不厚，善不行不成。
人往高处走，善在心中留。
至宝不常现，至善不常有。
行莫于恭敬，善莫于用心。
由善入恶易，由恶入善难。
心中不可少善，行事不可无善。
人前不为恶易，独处不为恶难。
善不可不弘，恶不可不去。
善心人人有，快乐你我他。
善念养善心，善心生善念。
德不积不厚，善不行不成。
人往高处走，善在心中留。
至宝不常现，至善不常有。
行莫于恭敬，善莫于用心。
由善入恶易，由恶入善难。
心中不可少善，行事不可无善。
人前不为恶易，独处不为恶难。
#阳光信用# [太阳]#每日一善#
善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪;长莫长于博识，短莫短于自恃。――清金兰生《格言联璧》
善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪;长莫长于博识，短莫短于自恃。――清金兰生《格言联璧》
#四爷讲金刚经#
之前说过，人生经历的一切，实际上就想电脑屏幕上的图像，是各种像素的聚合。但是你的思维和思想上会把这个像素的组合给自动编辑成一个看似逻辑性很强的故事。
禅修的时候就是你要去觉知这个虚幻，这些念头的虚幻，你就会体验到“空”。
手机，你我他，各种纠结的情绪，一切的一切都是一种能量的震动。通电了，显示屏亮了而已，本质其实啥也没有。
很多人想象当中的修行，就是到某个高度，就天眼打开，智慧涌现，辩才无碍。这个其实是很多人的误区，尤其是那些显宗经典太多的人，被那些“大放光明”，“光中涌出千叶宝莲”给套路了。
《心经》里说：无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。
真正的境界，是无法用概念去定义的。无论定义它是什么，空性会立刻超越这个定义，是不可能被定义的。
只能暂时用“光”或“能量”来比喻无法定义的‘它’，等真正体验到那一瞬间，超越这一切的概念丝毫不费力，浑然天成，本自具足。
你会发现你从来就没有修行过，当下瞬间就明白一切都是能量在流动，超越了思维的概念所编辑的那些合理逻辑的故事。
就像我早上刚刚说的那个例子，一顿操作猛如虎，各种算计盘算一大堆。最终并没有按照计划走，因为任何人根本就无法算计，也无法安排自己的“人生”。
但是也不需要刻意的去抹煞所谓的故事和逻辑。
色即是空，空即是色。
眼前发生的故事，其实不是真的有什么故事发生，而是无限宇宙意识的显现，不需要去否定思想上把这一切解释成为逻辑合理的故事。一定不要刻意去消灭这个逻辑合理的故事，而是在看到逻辑故事的同时，立刻发现他的虚幻。
就像清醒梦，一旦发现做梦，梦境故事看似还在继续，却明白这其实没有任何真实的故事发生。在这个梦里清醒过来，并不会停止梦境故事继续“发生”。
如果找到了某种特殊的体验，那其实还是思想理智告诉你的抽象故事，不是现实。
空性不需要“修”，空性就是当下此刻，完全丝毫不用费力去“得到”，所谓的佛就是自己。所思所想，所见所闻，一切都是自己本来就存在。
修行的目的就是发现，“没有修行”这一回事。从头到尾就没有修行的人，没有需要修行的事情，修行本身也不存在。
金刚经著名的那句：“应无所住而生其心”。传说六祖慧能一听就马上开悟。
讲解一下也很简单，“无所住”就是没有一点是可以可以依靠，可以去抓住。
一切可以抓住或确定的都是一种概念的幻觉，无所住，就是没有任何可以确定，可以稳定的抓住的东西。
普通人会建立一个概念框架，然后就自己落入了幻觉故事中去了。比如说思想上认为：一定要考上985大学才是人才，这就是基本的幻觉概念框架，就是“住在”无法住的地方了。
那么没有办法考上985的就不是人才，就没有好工作，就是低人一等。那么大批的人就会开始痛苦，因为落入了这个概念和框架的陷阱。
但是有一些老外他不知道985是什么，所以你跟他说这个东西的时候他不会痛苦，因为他没有985，996，大厂这些概念。
当发现一切思想理智编造的概念都不成立，这时候就开始微妙的发生变化了，这就是“生其心”。
发现了一切都是心所化现的，一切都是在变魔术，什么都没有，只有这个魔术师的存在。这个魔术师就是“自己的心”，但人却把自己的“心”所变出来的魔术当真，因为是“心”编的魔术，也只有“心”才能看破。
这里的心不是思维，而是超越一切的“本我”也就是所谓的“佛性”。
这个就是“生其心”的含义。
你会发现整个宇宙只有你自己，其它人都是npc，其实什么都不存在，没有家人亲戚，朋友伴侣，孩子。整个宇宙只有“你”一个人。但这个“你”也是不存在的。
但心的作用就是可以显现出“貌似”有整个万千事物的宇宙和万千大众的世界来，这些都是“空性”，都是你自己的心所化现出来的，这叫心能生万法。
法尚应舍，何况非法。从头到尾就没有所谓的佛法，也没有什么非法，没有禅修，没有证悟，也没有小蛋糕和大吉岭☕️
你知道一切都是虚幻的，包括上面其实啥也没说。
但并不妨碍四爷吃一口小蛋糕，继续胡说八道，回到当下这一刻，好好享受人生[兔子]
线上禅修班8月1日开始，想参加的可以报名https://t.cn/A6aIXcOx
#信四爷 得好报#
之前说过，人生经历的一切，实际上就想电脑屏幕上的图像，是各种像素的聚合。但是你的思维和思想上会把这个像素的组合给自动编辑成一个看似逻辑性很强的故事。
禅修的时候就是你要去觉知这个虚幻，这些念头的虚幻，你就会体验到“空”。
手机，你我他，各种纠结的情绪，一切的一切都是一种能量的震动。通电了，显示屏亮了而已，本质其实啥也没有。
很多人想象当中的修行，就是到某个高度，就天眼打开，智慧涌现，辩才无碍。这个其实是很多人的误区，尤其是那些显宗经典太多的人，被那些“大放光明”，“光中涌出千叶宝莲”给套路了。
《心经》里说：无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。
真正的境界，是无法用概念去定义的。无论定义它是什么，空性会立刻超越这个定义，是不可能被定义的。
只能暂时用“光”或“能量”来比喻无法定义的‘它’，等真正体验到那一瞬间，超越这一切的概念丝毫不费力，浑然天成，本自具足。
你会发现你从来就没有修行过，当下瞬间就明白一切都是能量在流动，超越了思维的概念所编辑的那些合理逻辑的故事。
就像我早上刚刚说的那个例子，一顿操作猛如虎，各种算计盘算一大堆。最终并没有按照计划走，因为任何人根本就无法算计，也无法安排自己的“人生”。
但是也不需要刻意的去抹煞所谓的故事和逻辑。
色即是空，空即是色。
眼前发生的故事，其实不是真的有什么故事发生，而是无限宇宙意识的显现，不需要去否定思想上把这一切解释成为逻辑合理的故事。一定不要刻意去消灭这个逻辑合理的故事，而是在看到逻辑故事的同时，立刻发现他的虚幻。
就像清醒梦，一旦发现做梦，梦境故事看似还在继续，却明白这其实没有任何真实的故事发生。在这个梦里清醒过来，并不会停止梦境故事继续“发生”。
如果找到了某种特殊的体验，那其实还是思想理智告诉你的抽象故事，不是现实。
空性不需要“修”，空性就是当下此刻，完全丝毫不用费力去“得到”，所谓的佛就是自己。所思所想，所见所闻，一切都是自己本来就存在。
修行的目的就是发现，“没有修行”这一回事。从头到尾就没有修行的人，没有需要修行的事情，修行本身也不存在。
金刚经著名的那句：“应无所住而生其心”。传说六祖慧能一听就马上开悟。
讲解一下也很简单，“无所住”就是没有一点是可以可以依靠，可以去抓住。
一切可以抓住或确定的都是一种概念的幻觉，无所住，就是没有任何可以确定，可以稳定的抓住的东西。
普通人会建立一个概念框架，然后就自己落入了幻觉故事中去了。比如说思想上认为：一定要考上985大学才是人才，这就是基本的幻觉概念框架，就是“住在”无法住的地方了。
那么没有办法考上985的就不是人才，就没有好工作，就是低人一等。那么大批的人就会开始痛苦，因为落入了这个概念和框架的陷阱。
但是有一些老外他不知道985是什么，所以你跟他说这个东西的时候他不会痛苦，因为他没有985，996，大厂这些概念。
当发现一切思想理智编造的概念都不成立，这时候就开始微妙的发生变化了，这就是“生其心”。
发现了一切都是心所化现的，一切都是在变魔术，什么都没有，只有这个魔术师的存在。这个魔术师就是“自己的心”，但人却把自己的“心”所变出来的魔术当真，因为是“心”编的魔术，也只有“心”才能看破。
这里的心不是思维，而是超越一切的“本我”也就是所谓的“佛性”。
这个就是“生其心”的含义。
你会发现整个宇宙只有你自己，其它人都是npc，其实什么都不存在，没有家人亲戚，朋友伴侣，孩子。整个宇宙只有“你”一个人。但这个“你”也是不存在的。
但心的作用就是可以显现出“貌似”有整个万千事物的宇宙和万千大众的世界来，这些都是“空性”，都是你自己的心所化现出来的，这叫心能生万法。
法尚应舍，何况非法。从头到尾就没有所谓的佛法，也没有什么非法，没有禅修，没有证悟，也没有小蛋糕和大吉岭☕️
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