至柔国乐雅集掠影（上个月的事了）。我导聆、袁展强老师演奏，一旁的刘家麟老师乐开了花。

现场几十位筝友听了一整晚久久不愿离去，临近11点半才散场。

千金易得，知音难遇。嘤其鸣矣，求其友声。感谢知音，感谢相遇。弹琴筝，乐春秋，兴国乐，得自在。至柔国乐，与您乐度春秋，共赏无用之美。 https://t.cn/R2WxnEP

前边我们讲了国人暴动，是因为厉王想增加国库收入，想集权，但是失败了。失败了以后，经历了宣王中兴。周宣王即位的时候很小，在位时间很长，总共干了46年，早期那些贵族辅佐着他，周宣王向贵族让渡了不少权力，所以局面还能勉强维持。但是像召穆公这样的贵族去世以后，王朝就陷入混乱了。 到了东周，大家就说周宣王、周平王、周厉王、周幽王都是“贪天祸”的人。其中平王是东周初期的王，东迁以后的第一代王。这四位王都被评价为“贪天祸”的人，可以想见宣王也做了不少这种事情。 但是国家并没有亡在宣王手里，而是亡在了幽王手里。实际上幽王时期的政治状态跟厉王时期差不多，但这个王朝早已是苟延残喘，绳子既已经老朽了，那从哪儿断、什么时候断，就是老天爷说了算了。周幽王上台以后，干了11年就完蛋了。此时的国家已经破败不堪了，边患严重，内部矛盾重重，死气沉沉。而周幽王就是“望乡台上跳芭蕾——不知死的鬼”。他在婚姻上出了问题，于是就出现了“女人是祸水”这样一个故事。我并不同意将亡国的责任推到美女身上。我们不应该用那种很老朽的观念去想问题。但是婚姻出问题，的确是西周灭亡的直接原因。 我们知道西周建立的时候，它有几项原则，其中一项原则就是你必须得给大家利益，大家才跟着你走。所以我们看《诗经》中的宴饮诗，周王宴饮，请大家吃饭，“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声”，讲这个鸟成群地飞，[打call][偷笑][打call][偷笑]

#媒体专访#【黄子平：从无边的独白中发起对话】在黄子平看来，批评总是同时代人的批评。嘤其鸣矣，求其友声。他与钱理群、陈平原、赵园、李陀、王安忆……作为同时代人，彼此之间可能一辈子也见不了几次面，但却在以写作和阅读的方式无限交谈，构建文学共通体。
关于《文本及其不满》这个略显另类的书名，黄子平在前言中解释，是套用弗洛伊德的名著《文明及其不满》，“只改了一个字，纯粹是为了好玩，别无什么深意。跨语际阅读、翻译、词语的置换和重组、对经典的致敬与模仿……所谓‘好玩’，有点儿罗兰·巴特的‘文本之愉悦’的意思。”
在新书的封底上，有这么一段话，是对黄子平《文本及其不满》一书、也是对他四十年来批评实践的恰当总结：
“通过散文、评论、演讲、访谈，以不同的表现形式，构筑起一道自上世纪七十年代至今的语言堤坝。作者仿佛是站在坝上行走的旅人，面对漫漶而来的文字洪水，回想过往知青岁月、读书生涯，重读鲁迅、沈从文、张爱玲，目之所及遍布海内外。以批评家的姿态，反思批评的位置。”（by《现代快报》）https://t.cn/A6UuAyJe