心在即可，一人之力，可杀敌于千里之外！——王守仁

山人尊奉的是王守仁心法、徐文长道法、皈依的山门确是佛教，很多世俗强制规定一个人终身只能信奉一个教派，告诉你若入了佛教，就不能再入道教，你若入了道教，就不能再修行心法，这种屁话不听也罢！

山人永远相信一个人只是【一叶扁舟轻帆卷，独立书斋啸晚风】，昨天家人、朋友和我的小徒弟问了山人同样的问题：为什么行情你极端看空，手头上仍然在买入?

此处借明日【悟道法师圆寂日】做说明：我佛慈悲，慈悲非救济，慈悲也非无动于衷，慈悲在于肃杀即不杀，杀之乃超度，早渡早超生，幻象如幻灭，幻灭即永生。

通武雜記559
2022（111）.11.08
壬寅年辛亥月乙丑日
在多篇分享中，我不斷強調，蒼天曷有極，這相對世間兩端，都是極，可是誰見到了最極端，這只知其一，不知其二！是個大哉問，同時間，見到兩個極端，可能性微乎其微，上天曾以象示顯，日月同時並列，在娘娘恩師，大陸恆山祖廟兩側，這個極端現象，就是一種啟發，點明啥是其中呀！
鸞訓明昭，信者恆信，不信者，恆不信！泛指所有世間象，啥義思呢？同理，蒼天曷有極，終極義，如何揭秘呢？這也是泛指所有人，畢竟眾生平等，所點撥的話，一定讓眾生眾所皆知，但從每個人的眼前觀即是中，卻非人人可見之，其中聖訓的如來真實義呀！否則，提智慧考幹嘛！又何必要眾生參話頭呢？經典更直指，要反省、反觀，這個終極義，只存在生命實踐當下，福至心靈當下，同步浮上心頭，這是儒宗心法，不傳之秘，求之不可得，但得來全不費功夫！這是個毫釐秒忽間，一種頓悟，而這一時間的頓悟，與時時間，都有的一時，串成難以理解的漸悟，故無頓漸之分，每個當下，都是悟覺，只有悟覺同在。
故人間的信者，只在每個人起心動念中，每個不信者，也是，明指信者與不信者，都是同一人，內心的真相，相信所相信的，不信所不信的，所指正是每個人內心，理欲不能兩立，那種矛盾、掙扎，正是眾生內心執念的呈現，誰見自自己的心中，這個瞬間，能即悟即覺知，即知即行呢？這是個認錯、懺悔、改過，同一當下的瞬間，以心傳心，上帝藉住在眾生心中，以真心傳真，眾生不見自己的真相，咋頓悟其中妙奧呢？故言非人、非時、非地不傳呀！上帝老爺的每個當下，在眾生不能知覺的每個時時裡，眾生的不自覺，咋自見呢？這如來真實義，不就像是上帝老爺，親來親點嗎？這是靈（林）中豎一指，眾生咋不見呢？一指超生，不就超越現今，所有可見的表面現象了嗎？這是真明師，點玄授記當下，不能福至心靈，咋以心傳心呢？咋性理真傳呢？眾生又該如何認理歸真呀！

蔡澜的《霜鬓何妨》，以前看的，都忘了。又重看了一遍，玩儿。

虽然没去过巴黎，但终于找到一个人，也对那个大铁塔不感冒，蔡澜也觉得它跟巴黎的气质格格不入么。

对牡丹也是，还是去看实物吧。从古至今，牡丹在画里就没有不俗气的。不过，我看过的画没几幅[嘻嘻]

对威尼斯的轻舟贡多拉，他引用了一段话：“没有一种东西比棺*材更漆黑，除了贡多拉。”

他在维也纳时，导游说贝多芬在那里有二十几个故居，问及原因，说是贝多芬耳聋，钢琴弹太大声，老是被邻居撵走。

关于菜市场，他发现墨西哥早上六点的菜市场已经很热闹，他总结说，生活水平越高的地方，菜市场开的越晚。然也。

冯康侯先生教他书法篆刻，有人冒充冯先生刻印图章，捞一大笔。蔡澜问老师为何不生气，冯先生说：“许多人只要相信这是名家所刻，就不会有疑问……对于他们，真假又如何？”世上很多事都是，就是告诉了他们事实，他们也未必相信，也许还会诋毁狂喷告知人，而且，对于他们，真假又如何呢？！

蔡澜坦承有人在一粒米上，小象牙签上，橄榄核上，头发上刻字雕花，多属工匠之作，谈不上是什么艺术。我一直这么想，但不敢说[挤眼]。

他说有些初学画的不肯练基本功，开板就是齐白石的大刀阔斧，结果变成这些大家的徒子徒孙，永不超生。我们周围这样取巧的人不在少数。

冯康侯先生讲印分有情无情，书法也是。所谓有情，便是字与字之间产生关系，兼前顾后，左揖右让，疏密有间。不具备这些，就是个排字工。我们都见过各行各业的无情排字工。我们口腔科的无情就是拔牙的拔牙，治牙的治牙，镶牙的镶牙，或者只能看到牙，别的啥也看不见。

冯先生感叹，刻一方印，如识一人，能做朋友的，到底不多。刻时心情好，石头佳，刀顺手，才出奇迹，之后再重刻，怎样也出不来那个味道。什么都是这样吧，万物有时。

书末，蔡澜感慨万分，年轻时遇友人，总谈女银。上了年纪，再见面，就除了医生就是药。哈哈哈哈哈哈哈哈！可不是么[哈哈]谁不是这么过来的？！

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