近日，毛阿敏作为演唱嘉宾现身金鸡奖闭幕式，许久未曾露面的歌唱家惊喜出现在晚会活动上放声歌唱，这一下子引起了网络热议。画面中的她浓眉红唇妆容精致，脸上舒展着从容的笑颜，微微举着话筒清婉悠然地唱着《绿叶对根的情意》、《因为有你》两首歌曲，歌声绵长细腻将故事娓娓道来又唱不尽其中情思。据悉，这是毛阿敏经历中年丧夫之痛后首度在大众视野面前唱歌。去年，毛阿敏的61岁富豪丈夫解直锟因心脏病过世让她承受不少打击，多次活动露面更是肉眼可见地精神不足脸色憔悴，这样糟糕的精神状态让她饱受世人关注。59岁的毛阿敏经历过很多挫折与成功，人生走的每一步都可以用小心翼翼来形容。在悲痛了一年之久后，毛阿敏以极好的状态在舞台上一展歌喉亦如当年凭借《渴望》杀回歌坛。实力与美貌并存的她让网友们念念不忘，而她也不负众望用歌声给予观众们回应，期待她下次的舞台演出，祝福身体健康。#新浪看点#

故自然中有因缘，因缘中有自然，自然不离於因缘，因缘不离於自然，而能异之而同者矣。然夫一切因缘者，悉是自然之因缘也。从本降迩，随所用而多差；摄迩皈本，亦包罗而无外。真体包罗万象，玄应变化大千，故能妙统一神，分别百亿也。盖不别宝者，无以知其贵；不明道者，无以体其真。物禀道而生，故物有道性。不悟道者，由弱丧之俗迷童。至教应焉，则教能荃理。不知於教者，乃八难之矣。忧訾毁圣，亦三涂痛之。然以道无不在，抑亦不虑众生，悟则能通，相去何远。故《真藏经》云：一切烦恼，皆为正性之比顿，即妄而真。所谓动不乖寂，寂不乖动，应常能真，真能常应者矣。故《西升经》云：道不独在我，万物皆有之。是以能行者能通，能通则圣也。-《三论元旨》

2022/11/13星期天#生活纪实##日记##昨夜今晨篇#

中心。外围。边缘。
世界体系如此，个体思想也如此。
比如诗经中窈窕淑女君子好逑就是中心。任何人打开诗经第一章第一段就会看见。自然而然成了标签式的。这是不是诗经内容本身的中心呢？肯定不是。然而人们接受了这个中心标签。且经常讨论而唯一化。个体没有时间和精力去研究窈窕淑女君子好逑之外的全部，也不可能。不现实。所以说这也是个体之困境。人生短暂生死有限注定了接受标签化，且唯一化。但是这些也迎合了个体的趣味。通俗而个体偏见。

君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
以民之利而民之，何费之有？择其劳而劳之。欲得仁而贪何？君之是以去甚去奢去泰，何来骄之？勇敢而尊严，威武而易处，猛之去焉。

古足之于地也践，虽践，恃所不蹍而后善博也；
人之知少，虽少，恃其所不知而后知天之所谓也。
人之知多，虽多，恃其所知而后不知天之所谓也。

我悲人之自丧者，吾又悲夫悲人者，吾又悲夫悲人之悲者。
我喜人之自乐者，吾又喜夫喜人者，吾又喜夫喜人之喜者。
我怒人之自怨者，吾又怒夫怒人者，吾又怒夫怒人之怒者。
自哀者其一，哀自哀者其二，哀之哀自哀者其三，哀哀之哀自哀者其四。
哭者，讨论哭者之人，观察前二者之人，俯视此三者之人。
好像出现了第四个人。

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
……XX之谓命，……，X教之谓X，…… https://t.cn/R2WxuoH