【凡所有相，皆是虚妄】“凡所有相，皆是虚妄”是说影子都是假的，我们这个佛性是连影子也没有，无相的。要反过来认识到影子是你自己的佛性所起的妙用。如果反不过来，去认影子就倒楣了。譬如这房子、椅子、桌子等等东西，都是我们的影子。你要执著它不就倒楣了吗？但是影子可以起妙用啊！房子可以避风寒，衣裳可以遮体保暖，桌子可以工作、吃饭，这不是起妙用吗？但你不能执著它，跟著影子跑就坏了。影子就是心中起的妙用，影子都是我们心中显现变化的。不是说没有影子，因为这个心是活的，它不是死的，它是能起妙用的。

我们具足法报化三身，不是只有法身，法身是体啊，它要起诸现象起妙用啊！如果不能起诸现象，不能起用就不值钱了。打坐不是死在那里不动啊，死在那里不动，那有什么用？所以要起诸妙用。但是，你要认识体，不认识什么是体，你怎么起用？著相是不得了的，造业生死。你明白这个能起各种妙用的本体，不著相了，它就不造生死业。迷体著相，就造生死业，这是不能推翻的定理。又相由性造，相是幻像，但不离自性，故见相即是见性，性相不二，全妄即真，关键在不要粘境著相，若能念而无住，用而不著，即是解脱法门。

摘自——元音老人佛学问答

【知幻即离，离幻即觉】凡夫不知“凡所有相，皆是虚妄。”以幻为真，所以不能舍离种种烦恼。如果知是幻化不实，不取不舍，便能逐步歇下。应知道这个“知幻”的“知”字是“证知”，而不是“解知”，因为“解知”仍属意识分别范围，不能产生“知幻即离”的力量。若能离幻，当下便是圆觉了。

摘自徐恒志居士《佛教常识问答》

很多时候我们不仅执着于问题的本身，同时执持于解决问题的方式。殊不知，绝对的对与错、好与坏已成为了限制，而观察、不判断、不下结论的时候，往往是思想最为敏锐的时候。 ​

《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”意思就是要告诉我们，看待任何事物，要换一种思维。不要认为自己看到的，就是事物的终极真相。否则，你就容易被自己的这种看事物的方法给困住。

只有跳出自己产生的各种观念，你才能真正看到自己的如来智慧德相。才能真正的破除万相，看到事物的本来。 https://t.cn/RxryJx9