【何处最添诗客兴？古诗词里听蛙鸣】何处最添诗客兴？黄昏烟雨乱蛙声。

翻开一卷浸润着古色古香的唐诗宋词，诗意动人的蛙鸣穿过清词丽句翩跹而来，如诉如歌，如擂如鼓，似近若远，此起彼落，让人恍若置身于荷塘之畔，蓦然中有一种“青草池塘独听蛙”的禅意。

蛙声是一阙纯净的乡音，清越空灵，任你千百遍倾听，都不会生厌。唐代文学家韩愈在《盆池五首之一》中写道：“一夜青蛙鸣到晓，恰如方口钓鱼时。”宋代诗人杨万里有诗曰：“青塘无店亦无人，只有青蛙紫蚓声。”唐代诗人贾弇在《孟夏》一诗中，把夏日时节的蛙声比作管弦之乐，可谓贴切传神，令人浮想联翩：“蜃气为楼阁，蛙声作管弦”。

无独有偶，宋代诗人胡宿也把蛙声比作管弦之乐，他在《题涟漪亭》诗中说：“流杯若仿山阴事，兼有蛙声当管弦。”不过，也有人持不同意见，唐代诗人吴融就是其中一个，他在《阌乡寓居十首·蛙声》中写道：“稚圭伦鉴未精通，只把蛙声鼓吹同。君听月明人静夜，肯饶天籁与松风。”吴融是不赞成把蛙声比作管弦乐声的，他觉得在月明人静之夜谛听蛙声，胜过天籁，也胜过松风。

在诗林词苑中漫步，你会发现不少文人墨客都对蛙鸣情有独钟，写下了许多脍炙人口的咏蛙诗词，最有名气的当属宋代诗人赵师秀的《约客》一诗：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”黄梅时节，家家户户都被裹在蒙蒙雨雾中，长满青草的池塘中，到处是此起彼伏的蛙声。夜已过半，诗人约好的客人还不见到来，只得对着棋盘独自推敲，不知不觉间灯花都落了。在诗人看来，蛙声和青草是隐士的标配。正是这雨声不断蛙声一片，反衬出乡村夏夜的寂静，更深地表现了诗人落寞失望的情怀。

在唐诗宋词中聆听蛙鸣，冷不丁地，会有一缕淡淡的乡愁弥漫在心间，不思量，自难忘。“身在乱蛙声里睡，心从化蝶梦中归”，南宋诗人戴复古《夜宿田家》中的蛙声，弥漫着天涯孤旅的愁，一个“乱”字，写出了蛙声的长长短短嘈杂喧闹，让乡书难寄、久游思归的羁旅愁绪体现地淋漓尽致。

农人们视青蛙为田间卫士，更视蛙声为丰收预兆。“薄暮蛙声连晓闹，今年田稻十分秋”“田家无五行，水旱卜蛙声”“蛙声近过社，农事忽已忙”，在声声蛙鼓的丰收序曲中，庄稼潜滋暗长，农人安享丰收，沉浸在“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的怡然自得中。#每天读国学#

【初元四年洗】西汉，高20.3厘米，口径43.6厘米，腹径41.6厘米底径20.1厘米重7.85千克，1976年西安市雁塔区曲江公社(乡)出土。

器口微弇，平折沿，腹较深，上腹略鼓，下腹缓收，平底。上腹饰一周宽弦纹，弦纹中部又叠一周凸棱。折沿上面刻隶书“内春”2字；折沿的背面刻一行隶书26字：“初元四年供工殷造，护谊成佐忠主守右丞音守令宣者。重廿五斤。”其形制多见于西汉。#忒色陕西[超话]# #微博公开课# #带着微博去旅行#

祝诵氏

祝诵氏，一曰祝龢，是为祝融。未有耆谷，无所造作，师于广寿，以毓其德。刑罚未施，而民劝化三纲、正九畴序，是以天下洽和，万物咸若。

于是听弇州之鸣鸟，以为乐歌，作乐属绩，以通伦类、谐神明，而和人声，是以耳目为之节文也。以火施化，号赤帝。故后世火官因以为谓。

都于会，故郑为祝融之墟。其治百年，葬衡山之阳，是以谓祝融峰也。

后有祝氏、融氏、宗氏、祝龢氏。