#空如来藏[超话]##泰国佛牌##不可辜负的美食# 《大乘妙法莲华经》讲记
法师品第十
41 — 45
41.华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡,前面讲过,不再重复。衣服、肴馔:「衣服」是表忍辱,表护持;「肴馔」是美味佳肴,以此比喻法喜食。作诸伎乐,你要尽你所能来供养。「伎乐」是表欢喜心,供养了以后要生欢喜。哎呀!今天可给我捞到了,我供养了《法华经》、供养了受持《法华经》的菩萨,不是应付;更不是:哎呀!今天遇到他不高兴也不行啊!都是种我们自己的福田,庆幸自己能够供养。
42.人中上供,而供养之:「人中上供」应该是指法供养。这上面虽然涉及到财物的供养,但关键是用心,听经闻法是最好的法供养。听经闻法就是「烧香」,就是「涂香」,就是「末香」。应持天宝,而以散之,天上宝聚,应以奉献:在这里以凡夫天来比喻第一义天。「天」是表心 地。天上人间,以最上的妙宝而供养。一切的供养不能离开恭敬心、虔诚心、法喜心。
43.佛从始至终都在强调《法华经》怎么真、怎么好,都是在帮助我们调理这个微调开关,人身就是宇宙间最精密的一个生物仪器。电器开关可以调控音量大小、清晰度。图案的清晰度总是有限度,唯有我们的心这个亮度、速度是无量的。要深刻地理解佛的良苦用心,强调怎么样供养……反反复复,婆婆妈妈呀!就是要把我们的心量调到最佳状态。
44.其实就《法华经》真实义而言,两句话就行。一者,「万法唯心所现」;二者,「即念即佛」。「万法唯心所现」就是讲我们的本来面目;「即念即佛」就是讲你明白了我们的本来面目,你当下成佛。
45.所以越是真理越简单,就这么两句话,佛讲了这么一部大经。本来成佛就是很简单的事啊!因为我们众生被十法界花花世界所迷惑、所执著,而对最简单的真理却不屑一顾,积重难返。所以佛说了无量的方便之法来引导,那都是迫于无奈。真实的道理两句话就完了,但是我们却仍然执著于佛所讲的无量引导法门,所以佛也是干着急啊!
《大乘妙法莲华经》讲记
法师品第十
46 — 50
46.所以者何?是人欢喜说法,须臾闻之,即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故:「须臾」就是片刻(根据印度《僧只律》中记载:刹那者为一念,二十念为一瞬,二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗预,二十罗预为一须臾,一日一夜为三十须臾);「闻之」,听懂了;「即得究竟」,这里有没有讲要修个十天半个月?
47.《法华经》《楞严经》中,佛时不时提醒各位,只要听懂了「如来藏」,只要明白了什么是「阿弥陀佛」,你当下成就。好好想一想啊!在这之前一天到晚要读经、诵经、念佛、拜佛、打坐、做种种善事……有没有想到过明白了什么是佛当下就成佛?这个法是印广法师在讲,还是佛金口玉言?在《楞严经》第七卷就是讲「决定成佛,譬如以尘扬于顺风」,第四卷讲「何藉劬劳,肯綮修证」——成佛如同微尘被风吹,易如反掌,哪里靠你苦修而证得?这是佛之金口玉言。
48.在法华会、楞严会上,佛讲了某一品经文以后,马上就有一大批一大批的授记,话虽不同,其理是一。为什么「须臾闻之,即得究竟」?因为他「闻」的是真实义,「闻」的是我们的本来面目。我们这个心很奇怪,你见什么就是什么——见方是方,见圆是圆,见大是大,见小是小,见王是王,见子就是子。因为《法华经》是圆顿大法,万法皆我一念所现,是不是圆满了一切法?
49.尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:若欲住佛道,成就自然智。常当勤供养,受持法华者。其有欲疾得,一切种智慧,当受持是经,并供养持者。若有能受持,妙法华经者。当知佛所使,愍念诸众生。诸有能受持,妙法华经者,舍于清净土,愍众故生此。当知如是人,自在所欲生。能于此恶世,广说无上法。应以天华香,及天宝衣服,天上妙宝聚,供养说法者。吾灭后恶世,能持是经者,当合掌礼敬,如供养世尊。
50.上馔众甘美,及种种衣服。供养是佛子,冀得须臾闻。若能于后世,受持是经者,我遣在人中,行于如来事。若于一劫中,常怀不善心,作色而骂佛,获无量重罪。其有读诵持,是法华经者,须臾加恶言,其罪复过彼。有人求佛道,而于一劫中。合掌在我前,以无数偈赞。由是赞佛故,得无量功德。叹美持经者,其福复过彼。于八十亿劫,以最妙色声。及与香味触,供养持经者。如是供养已,若得须臾闻,则应自欣庆,我今获大利。药王今告汝,我所说诸经,而于此经中,法华最第一。
法师品第十
41 — 45
41.华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡,前面讲过,不再重复。衣服、肴馔:「衣服」是表忍辱,表护持;「肴馔」是美味佳肴,以此比喻法喜食。作诸伎乐,你要尽你所能来供养。「伎乐」是表欢喜心,供养了以后要生欢喜。哎呀!今天可给我捞到了,我供养了《法华经》、供养了受持《法华经》的菩萨,不是应付;更不是:哎呀!今天遇到他不高兴也不行啊!都是种我们自己的福田,庆幸自己能够供养。
42.人中上供,而供养之:「人中上供」应该是指法供养。这上面虽然涉及到财物的供养,但关键是用心,听经闻法是最好的法供养。听经闻法就是「烧香」,就是「涂香」,就是「末香」。应持天宝,而以散之,天上宝聚,应以奉献:在这里以凡夫天来比喻第一义天。「天」是表心 地。天上人间,以最上的妙宝而供养。一切的供养不能离开恭敬心、虔诚心、法喜心。
43.佛从始至终都在强调《法华经》怎么真、怎么好,都是在帮助我们调理这个微调开关,人身就是宇宙间最精密的一个生物仪器。电器开关可以调控音量大小、清晰度。图案的清晰度总是有限度,唯有我们的心这个亮度、速度是无量的。要深刻地理解佛的良苦用心,强调怎么样供养……反反复复,婆婆妈妈呀!就是要把我们的心量调到最佳状态。
44.其实就《法华经》真实义而言,两句话就行。一者,「万法唯心所现」;二者,「即念即佛」。「万法唯心所现」就是讲我们的本来面目;「即念即佛」就是讲你明白了我们的本来面目,你当下成佛。
45.所以越是真理越简单,就这么两句话,佛讲了这么一部大经。本来成佛就是很简单的事啊!因为我们众生被十法界花花世界所迷惑、所执著,而对最简单的真理却不屑一顾,积重难返。所以佛说了无量的方便之法来引导,那都是迫于无奈。真实的道理两句话就完了,但是我们却仍然执著于佛所讲的无量引导法门,所以佛也是干着急啊!
《大乘妙法莲华经》讲记
法师品第十
46 — 50
46.所以者何?是人欢喜说法,须臾闻之,即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故:「须臾」就是片刻(根据印度《僧只律》中记载:刹那者为一念,二十念为一瞬,二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗预,二十罗预为一须臾,一日一夜为三十须臾);「闻之」,听懂了;「即得究竟」,这里有没有讲要修个十天半个月?
47.《法华经》《楞严经》中,佛时不时提醒各位,只要听懂了「如来藏」,只要明白了什么是「阿弥陀佛」,你当下成就。好好想一想啊!在这之前一天到晚要读经、诵经、念佛、拜佛、打坐、做种种善事……有没有想到过明白了什么是佛当下就成佛?这个法是印广法师在讲,还是佛金口玉言?在《楞严经》第七卷就是讲「决定成佛,譬如以尘扬于顺风」,第四卷讲「何藉劬劳,肯綮修证」——成佛如同微尘被风吹,易如反掌,哪里靠你苦修而证得?这是佛之金口玉言。
48.在法华会、楞严会上,佛讲了某一品经文以后,马上就有一大批一大批的授记,话虽不同,其理是一。为什么「须臾闻之,即得究竟」?因为他「闻」的是真实义,「闻」的是我们的本来面目。我们这个心很奇怪,你见什么就是什么——见方是方,见圆是圆,见大是大,见小是小,见王是王,见子就是子。因为《法华经》是圆顿大法,万法皆我一念所现,是不是圆满了一切法?
49.尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:若欲住佛道,成就自然智。常当勤供养,受持法华者。其有欲疾得,一切种智慧,当受持是经,并供养持者。若有能受持,妙法华经者。当知佛所使,愍念诸众生。诸有能受持,妙法华经者,舍于清净土,愍众故生此。当知如是人,自在所欲生。能于此恶世,广说无上法。应以天华香,及天宝衣服,天上妙宝聚,供养说法者。吾灭后恶世,能持是经者,当合掌礼敬,如供养世尊。
50.上馔众甘美,及种种衣服。供养是佛子,冀得须臾闻。若能于后世,受持是经者,我遣在人中,行于如来事。若于一劫中,常怀不善心,作色而骂佛,获无量重罪。其有读诵持,是法华经者,须臾加恶言,其罪复过彼。有人求佛道,而于一劫中。合掌在我前,以无数偈赞。由是赞佛故,得无量功德。叹美持经者,其福复过彼。于八十亿劫,以最妙色声。及与香味触,供养持经者。如是供养已,若得须臾闻,则应自欣庆,我今获大利。药王今告汝,我所说诸经,而于此经中,法华最第一。
#大乘妙法莲华经[超话]##印广法师[超话]#《大乘妙法莲华经》讲记
法师品第十
41 — 45
41.华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡,前面讲过,不再重复。衣服、肴馔:「衣服」是表忍辱,表护持;「肴馔」是美味佳肴,以此比喻法喜食。作诸伎乐,你要尽你所能来供养。「伎乐」是表欢喜心,供养了以后要生欢喜。哎呀!今天可给我捞到了,我供养了《法华经》、供养了受持《法华经》的菩萨,不是应付;更不是:哎呀!今天遇到他不高兴也不行啊!都是种我们自己的福田,庆幸自己能够供养。
42.人中上供,而供养之:「人中上供」应该是指法供养。这上面虽然涉及到财物的供养,但关键是用心,听经闻法是最好的法供养。听经闻法就是「烧香」,就是「涂香」,就是「末香」。应持天宝,而以散之,天上宝聚,应以奉献:在这里以凡夫天来比喻第一义天。「天」是表心 地。天上人间,以最上的妙宝而供养。一切的供养不能离开恭敬心、虔诚心、法喜心。
43.佛从始至终都在强调《法华经》怎么真、怎么好,都是在帮助我们调理这个微调开关,人身就是宇宙间最精密的一个生物仪器。电器开关可以调控音量大小、清晰度。图案的清晰度总是有限度,唯有我们的心这个亮度、速度是无量的。要深刻地理解佛的良苦用心,强调怎么样供养……反反复复,婆婆妈妈呀!就是要把我们的心量调到最佳状态。
44.其实就《法华经》真实义而言,两句话就行。一者,「万法唯心所现」;二者,「即念即佛」。「万法唯心所现」就是讲我们的本来面目;「即念即佛」就是讲你明白了我们的本来面目,你当下成佛。
45.所以越是真理越简单,就这么两句话,佛讲了这么一部大经。本来成佛就是很简单的事啊!因为我们众生被十法界花花世界所迷惑、所执著,而对最简单的真理却不屑一顾,积重难返。所以佛说了无量的方便之法来引导,那都是迫于无奈。真实的道理两句话就完了,但是我们却仍然执著于佛所讲的无量引导法门,所以佛也是干着急啊!
《大乘妙法莲华经》讲记
法师品第十
46 — 50
46.所以者何?是人欢喜说法,须臾闻之,即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故:「须臾」就是片刻(根据印度《僧只律》中记载:刹那者为一念,二十念为一瞬,二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗预,二十罗预为一须臾,一日一夜为三十须臾);「闻之」,听懂了;「即得究竟」,这里有没有讲要修个十天半个月?
47.《法华经》《楞严经》中,佛时不时提醒各位,只要听懂了「如来藏」,只要明白了什么是「阿弥陀佛」,你当下成就。好好想一想啊!在这之前一天到晚要读经、诵经、念佛、拜佛、打坐、做种种善事……有没有想到过明白了什么是佛当下就成佛?这个法是印广法师在讲,还是佛金口玉言?在《楞严经》第七卷就是讲「决定成佛,譬如以尘扬于顺风」,第四卷讲「何藉劬劳,肯綮修证」——成佛如同微尘被风吹,易如反掌,哪里靠你苦修而证得?这是佛之金口玉言。
48.在法华会、楞严会上,佛讲了某一品经文以后,马上就有一大批一大批的授记,话虽不同,其理是一。为什么「须臾闻之,即得究竟」?因为他「闻」的是真实义,「闻」的是我们的本来面目。我们这个心很奇怪,你见什么就是什么——见方是方,见圆是圆,见大是大,见小是小,见王是王,见子就是子。因为《法华经》是圆顿大法,万法皆我一念所现,是不是圆满了一切法?
49.尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:若欲住佛道,成就自然智。常当勤供养,受持法华者。其有欲疾得,一切种智慧,当受持是经,并供养持者。若有能受持,妙法华经者。当知佛所使,愍念诸众生。诸有能受持,妙法华经者,舍于清净土,愍众故生此。当知如是人,自在所欲生。能于此恶世,广说无上法。应以天华香,及天宝衣服,天上妙宝聚,供养说法者。吾灭后恶世,能持是经者,当合掌礼敬,如供养世尊。
50.上馔众甘美,及种种衣服。供养是佛子,冀得须臾闻。若能于后世,受持是经者,我遣在人中,行于如来事。若于一劫中,常怀不善心,作色而骂佛,获无量重罪。其有读诵持,是法华经者,须臾加恶言,其罪复过彼。有人求佛道,而于一劫中。合掌在我前,以无数偈赞。由是赞佛故,得无量功德。叹美持经者,其福复过彼。于八十亿劫,以最妙色声。及与香味触,供养持经者。如是供养已,若得须臾闻,则应自欣庆,我今获大利。药王今告汝,我所说诸经,而于此经中,法华最第一。
法师品第十
41 — 45
41.华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡,前面讲过,不再重复。衣服、肴馔:「衣服」是表忍辱,表护持;「肴馔」是美味佳肴,以此比喻法喜食。作诸伎乐,你要尽你所能来供养。「伎乐」是表欢喜心,供养了以后要生欢喜。哎呀!今天可给我捞到了,我供养了《法华经》、供养了受持《法华经》的菩萨,不是应付;更不是:哎呀!今天遇到他不高兴也不行啊!都是种我们自己的福田,庆幸自己能够供养。
42.人中上供,而供养之:「人中上供」应该是指法供养。这上面虽然涉及到财物的供养,但关键是用心,听经闻法是最好的法供养。听经闻法就是「烧香」,就是「涂香」,就是「末香」。应持天宝,而以散之,天上宝聚,应以奉献:在这里以凡夫天来比喻第一义天。「天」是表心 地。天上人间,以最上的妙宝而供养。一切的供养不能离开恭敬心、虔诚心、法喜心。
43.佛从始至终都在强调《法华经》怎么真、怎么好,都是在帮助我们调理这个微调开关,人身就是宇宙间最精密的一个生物仪器。电器开关可以调控音量大小、清晰度。图案的清晰度总是有限度,唯有我们的心这个亮度、速度是无量的。要深刻地理解佛的良苦用心,强调怎么样供养……反反复复,婆婆妈妈呀!就是要把我们的心量调到最佳状态。
44.其实就《法华经》真实义而言,两句话就行。一者,「万法唯心所现」;二者,「即念即佛」。「万法唯心所现」就是讲我们的本来面目;「即念即佛」就是讲你明白了我们的本来面目,你当下成佛。
45.所以越是真理越简单,就这么两句话,佛讲了这么一部大经。本来成佛就是很简单的事啊!因为我们众生被十法界花花世界所迷惑、所执著,而对最简单的真理却不屑一顾,积重难返。所以佛说了无量的方便之法来引导,那都是迫于无奈。真实的道理两句话就完了,但是我们却仍然执著于佛所讲的无量引导法门,所以佛也是干着急啊!
《大乘妙法莲华经》讲记
法师品第十
46 — 50
46.所以者何?是人欢喜说法,须臾闻之,即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故:「须臾」就是片刻(根据印度《僧只律》中记载:刹那者为一念,二十念为一瞬,二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗预,二十罗预为一须臾,一日一夜为三十须臾);「闻之」,听懂了;「即得究竟」,这里有没有讲要修个十天半个月?
47.《法华经》《楞严经》中,佛时不时提醒各位,只要听懂了「如来藏」,只要明白了什么是「阿弥陀佛」,你当下成就。好好想一想啊!在这之前一天到晚要读经、诵经、念佛、拜佛、打坐、做种种善事……有没有想到过明白了什么是佛当下就成佛?这个法是印广法师在讲,还是佛金口玉言?在《楞严经》第七卷就是讲「决定成佛,譬如以尘扬于顺风」,第四卷讲「何藉劬劳,肯綮修证」——成佛如同微尘被风吹,易如反掌,哪里靠你苦修而证得?这是佛之金口玉言。
48.在法华会、楞严会上,佛讲了某一品经文以后,马上就有一大批一大批的授记,话虽不同,其理是一。为什么「须臾闻之,即得究竟」?因为他「闻」的是真实义,「闻」的是我们的本来面目。我们这个心很奇怪,你见什么就是什么——见方是方,见圆是圆,见大是大,见小是小,见王是王,见子就是子。因为《法华经》是圆顿大法,万法皆我一念所现,是不是圆满了一切法?
49.尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:若欲住佛道,成就自然智。常当勤供养,受持法华者。其有欲疾得,一切种智慧,当受持是经,并供养持者。若有能受持,妙法华经者。当知佛所使,愍念诸众生。诸有能受持,妙法华经者,舍于清净土,愍众故生此。当知如是人,自在所欲生。能于此恶世,广说无上法。应以天华香,及天宝衣服,天上妙宝聚,供养说法者。吾灭后恶世,能持是经者,当合掌礼敬,如供养世尊。
50.上馔众甘美,及种种衣服。供养是佛子,冀得须臾闻。若能于后世,受持是经者,我遣在人中,行于如来事。若于一劫中,常怀不善心,作色而骂佛,获无量重罪。其有读诵持,是法华经者,须臾加恶言,其罪复过彼。有人求佛道,而于一劫中。合掌在我前,以无数偈赞。由是赞佛故,得无量功德。叹美持经者,其福复过彼。于八十亿劫,以最妙色声。及与香味触,供养持经者。如是供养已,若得须臾闻,则应自欣庆,我今获大利。药王今告汝,我所说诸经,而于此经中,法华最第一。
自此,人间有了烟火。
虽然冰箱里有骨头,今天又买了肉,但是做饭已经来不及。去打了个炒粉,十块的,回来喝点啤酒。
洗了锅,漏网,把油过滤了一遍,加热,又过滤了一遍。
有风从窗户吹进来,煤气灶的过分散,而且没有火力。以前就是用泡沫放在外面,抽风机下挡风的,出来时已经没有了,看了看,拿个泡沫箱盖子又做了一个。 https://t.cn/RXG1rlH
虽然冰箱里有骨头,今天又买了肉,但是做饭已经来不及。去打了个炒粉,十块的,回来喝点啤酒。
洗了锅,漏网,把油过滤了一遍,加热,又过滤了一遍。
有风从窗户吹进来,煤气灶的过分散,而且没有火力。以前就是用泡沫放在外面,抽风机下挡风的,出来时已经没有了,看了看,拿个泡沫箱盖子又做了一个。 https://t.cn/RXG1rlH
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