喜欢的术曲善/妒/人/群有我cp的人力版本了，我好爽啊[awsl][awsl]
节选b站这首歌的歌词翻译给大家感受一下：
A：【センス光ってる天才の
我最讨厌那些气场不凡的天才
意味ありげな言葉が憎い
说的那种深奥话了
ほらまた革命児っちゃって
你看

他们又把革/命当儿戏
涼しい顔して一等賞
若无其事地拿了一等奖
こちとら凡人代表で
而我则是凡人的代表
少ないメモリで天手古舞
因为一点小事就不知所措
おサボり貪り膿んじゃって
懒懒散散贪得无厌已经无可救药
結局最後はホーリーホーリー嫉妬
结果到最后还不是嫉妬得满口怨言】

I：【なんでもズバズバ言っちゃって
无论什么都直言不违
それでも好かれて妬ましい
就这样还能被喜欢也是很令人嫉妬
飾らん感じがいい感じ？
难道说不加修饰才是最好的？
飾った僕ちゃん大惨事
伪装起来的我倒落得这种下场
楽しいそうだな嬉しいそうだな
欢声笑语

其乐融融
どいつもこいつも影が無い
那些人都和我毫不沾边
ストレス発散パーリのナイ
就算缓解压力命运也仍是不公
やっても楽しむセンスがない
不管做什么都不值得期待】

就……cp脑滤镜瞬间开启[委屈]

#说出你读书最快乐的时候是在哪个年级#
我不是一个多么好的歌手。
我也不是一个多么好的作家，甚至曾经一度也不是一个好孩子。但是我知道这样一句话:
善良是一种天性，善意是一种选择。
善意是人性中永恒的向阳面。
我从未想到过，这句话会在一个16岁临终 少年的身上得到印证。他如流星般划过，却用善意短暂点亮了夜空。
是的，人性在每个人身上的星辉闪光都只是刹那。但正因为有了那一刹那，有些人才变得永恒或伟大。命运善嫉，这个16岁的少年一定来不及伟大。
但他所选择的善意是永恒的。

要吟咏 先比兴——诗歌创意的诀窍

诗曰——

要吟咏，先比兴，

不懂比兴虾球懵。

即使偶尔题妙语，

歪打正着非真功。

——老傻自题顺口溜，主要是告诉年轻人，要想写诗歌，必先掌握比兴手法。要不然，则胡锤乱打，即使偶尔有个像样的篇章，也不过歪打正着而已。

古人吟咏，最强调的就是比兴。比是比喻，兴是兴引，两者有机结合，成为比兴手法，创造奇妙的意境。

譬如晚清云南民歌——

天上星多月不明，

地上坑多路不平。

河中鱼多搅浑水，

世上官多不太平。

诗歌的中心在末句，“世上官多不太平”。不管任何社会，官僚队伍庞大，百姓负担加剧，都必然要出乱子。但为了深刻揭示官多与社会的关系，前面三句全用比兴，即通过星多与月暗、坑多与路坎、鱼多与水浑等，自然巧妙地导入官多与社会的意境之中。并且，从天上到地上，再由水中到世上，脉络清晰，层次分明，义理深刻，堪称绝妙。

比兴手法运用多了，就成了固定的比兴思维，古代的排比句大多属于此类。

譬如，刘禹锡《陋室铭》开篇——

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

作者之所以写作《陋室铭》，主要借室宇的简陋来反衬自身品德的高尚，有点自鸣得意的意味儿。但开篇运笔极为高妙，关键在比兴手法，即由“山不高”“水不深”引出“陋室”，由“仙名”“龙灵”引出“德馨”，比兴创造意境，精妙绝伦。

再如，晋 李康《运命论》——

木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。

任何社会，出类拔萃者都遭受羡慕嫉妒恨，而命运坎坷。最典型的莫过于屈原，由于“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，故而“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。

但在李康的排比句里，“行高于人，众必非之”是中心句，前两句属于比兴手法，即由“木秀风摧”“堆出流湍”引出“行高众非”，且由自然现象引出人世间的情感现象，将复杂而难以解说的道理深入浅出，可谓醍醐灌顶，遂成喻世明言。

不再赘述，希望年轻朋友能掌握比兴手法，写出意境优美的诗文佳作来。