庄子的“一”！
庄子“齐一”
庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一。”
这句话的意思是：人的生命与天地万物的存在，本质上是一致的。白居易评论庄子说，“庄子齐物同归一”。
“天地与我并生，而万物与我为一”，就是要顺应自然，消除物我之别，与天地万物“齐一”。
人的存在和大自然的运作息息相关，万物的变化，只是自然界的一种现象而已。所以，人应该由自然来观察一切，把生命放入无限的时间、空间去体验，唯有体验自然的常道，超越一切束缚，才能获得真正的逍遥。
庄子认为，不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由，而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己，如果明白“以道观物”“道通为一”的道理，从主观上齐同万物，忘却外在的一切差别，也就获得了真正的自由。
懂得“天地与我并生，而万物与我为一”的道理，对于提升我们的心灵境界大有帮助：
顺应天命，保持一颗淡泊宁静的心，不必过于在意得失，不要在对物的追逐中迷失了本性，以平等的身份和心态对待他人与自然万物，认识自己在自然界的地位，消除物我之别，以淡定的情怀去处身于人世之间，尝试着做到“风过无声，影不留潭”。
人生即使做再大的事业，对于整个地球来说也是不过海中的一滴水，对整个宇宙来说更无所谓了，所以不必刻意去追求“我”的欲求，而破坏自然之道；个人是如此渺小，幸与不幸就如命运之神手中的色子一般反复无常，而太阳照常升起，实在没有什么是过不去的。时间始终在流逝，人所能做的只有珍惜当下。#闻道行道# #道教知识# #道教知识[超话]# #崂山太清宫# #修行[超话]#
庄子“齐一”
庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一。”
这句话的意思是：人的生命与天地万物的存在，本质上是一致的。白居易评论庄子说，“庄子齐物同归一”。
“天地与我并生，而万物与我为一”，就是要顺应自然，消除物我之别，与天地万物“齐一”。
人的存在和大自然的运作息息相关，万物的变化，只是自然界的一种现象而已。所以，人应该由自然来观察一切，把生命放入无限的时间、空间去体验，唯有体验自然的常道，超越一切束缚，才能获得真正的逍遥。
庄子认为，不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由，而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己，如果明白“以道观物”“道通为一”的道理，从主观上齐同万物，忘却外在的一切差别，也就获得了真正的自由。
懂得“天地与我并生，而万物与我为一”的道理，对于提升我们的心灵境界大有帮助：
顺应天命，保持一颗淡泊宁静的心，不必过于在意得失，不要在对物的追逐中迷失了本性，以平等的身份和心态对待他人与自然万物，认识自己在自然界的地位，消除物我之别，以淡定的情怀去处身于人世之间，尝试着做到“风过无声，影不留潭”。
人生即使做再大的事业，对于整个地球来说也是不过海中的一滴水，对整个宇宙来说更无所谓了，所以不必刻意去追求“我”的欲求，而破坏自然之道；个人是如此渺小，幸与不幸就如命运之神手中的色子一般反复无常，而太阳照常升起，实在没有什么是过不去的。时间始终在流逝，人所能做的只有珍惜当下。#闻道行道# #道教知识# #道教知识[超话]# #崂山太清宫# #修行[超话]#
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庄子“齐一”
庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一。”
这句话的意思是：人的生命与天地万物的存在，本质上是一致的。白居易评论庄子说，“庄子齐物同归一”。
“天地与我并生，而万物与我为一”，就是要顺应自然，消除物我之别，与天地万物“齐一”。
人的存在和大自然的运作息息相关，万物的变化，只是自然界的一种现象而已。所以，人应该由自然来观察一切，把生命放入无限的时间、空间去体验，唯有体验自然的常道，超越一切束缚，才能获得真正的逍遥。
庄子认为，不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由，而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己，如果明白“以道观物”“道通为一”的道理，从主观上齐同万物，忘却外在的一切差别，也就获得了真正的自由。
懂得“天地与我并生，而万物与我为一”的道理，对于提升我们的心灵境界大有帮助：
顺应天命，保持一颗淡泊宁静的心，不必过于在意得失，不要在对物的追逐中迷失了本性，以平等的身份和心态对待他人与自然万物，认识自己在自然界的地位，消除物我之别，以淡定的情怀去处身于人世之间，尝试着做到“风过无声，影不留潭”。
人生即使做再大的事业，对于整个地球来说也是不过海中的一滴水，对整个宇宙来说更无所谓了，所以不必刻意去追求“我”的欲求，而破坏自然之道；个人是如此渺小，幸与不幸就如命运之神手中的色子一般反复无常，而太阳照常升起，实在没有什么是过不去的。时间始终在流逝，人所能做的只有珍惜当下。#闻道行道# #道教知识# #修行[超话]# #崂山太清宫#
庄子“齐一”
庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一。”
这句话的意思是：人的生命与天地万物的存在，本质上是一致的。白居易评论庄子说，“庄子齐物同归一”。
“天地与我并生，而万物与我为一”，就是要顺应自然，消除物我之别，与天地万物“齐一”。
人的存在和大自然的运作息息相关，万物的变化，只是自然界的一种现象而已。所以，人应该由自然来观察一切，把生命放入无限的时间、空间去体验，唯有体验自然的常道，超越一切束缚，才能获得真正的逍遥。
庄子认为，不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由，而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己，如果明白“以道观物”“道通为一”的道理，从主观上齐同万物，忘却外在的一切差别，也就获得了真正的自由。
懂得“天地与我并生，而万物与我为一”的道理，对于提升我们的心灵境界大有帮助：
顺应天命，保持一颗淡泊宁静的心，不必过于在意得失，不要在对物的追逐中迷失了本性，以平等的身份和心态对待他人与自然万物，认识自己在自然界的地位，消除物我之别，以淡定的情怀去处身于人世之间，尝试着做到“风过无声，影不留潭”。
人生即使做再大的事业，对于整个地球来说也是不过海中的一滴水，对整个宇宙来说更无所谓了，所以不必刻意去追求“我”的欲求，而破坏自然之道；个人是如此渺小，幸与不幸就如命运之神手中的色子一般反复无常，而太阳照常升起，实在没有什么是过不去的。时间始终在流逝，人所能做的只有珍惜当下。#闻道行道# #道教知识# #修行[超话]# #崂山太清宫#
欲界的第四天
兜率是欲界的第四天。释尊成佛以前，在兜率天，从兜率天降生人间成佛。未来成佛的弥勒，也住在兜率天，将来也从兜率天下降成佛。
弥勒所住的兜率天也属于欲界，论地区也不算太远。一生补处的菩萨，生在兜率天，当然与一般的凡夫天不同。兜率天的弥勒菩萨住处，有清净庄严的福乐，又有菩萨说法，真是两全其美，成为佛弟子心目中仰望的地方，成佛前所住之地。
《弥勒上生经宗要》云：“六天之中是其第四天，下三沉欲情重，上二浮逸心多，此第四天欲轻逸少，非沉非浮，莫荡于尘，故名知足。”《慧苑音义》卷上说明此词有喜事、聚集、距大海三十二万由旬，于虚空密云上，纵广八万由旬。有内外两院，“外院”是凡夫所住的秽土。“内院”是一生补处菩萨（即将成佛者）居住的净土。释迦牟尼佛为一生补处菩萨时，也曾在此天修行，然后由此处下生人间，现为补处菩萨的弥勒今也在此处说法教化。
此天天众寿量四千岁。一岁十二月，一月三十天。其一昼夜相当于人间四百年，以此换算，其寿量相当于人间五亿七千六百万年。天众行欲时，男女执手即成阴阳。初生之儿如人间小孩八岁大，四由旬，天衣长八由旬，广四由旬，重一铢半。
根据佛教理论，每当佛陀降生人世之前，都要先在兜天上为诸天讲说佛法。兜率天宫分为内外两院，其内院是即将降生于人世的菩萨，即佛教所说的“一生补处”菩萨所居之处。按佛教教义，我们这个世界，在释迦牟尼佛去世后，将来会有弥勒佛降生说法，教化众生。这弥勒佛就是未来佛。弥勒佛在降生人间之前，就在兜率天宫的内院中说法。相传弥勒菩萨能为众生解说在佛法修行过程中产生的种种疑难，因而在我国古代，有关弥勒的信仰非常盛行，弥勒净土也是我国早期净土思想中的一个重要部分。东晋时我国著名的僧人释道安就是弥勒净土信仰者，我国佛教史上另一位著名僧人，伟大的旅行家和翻译家、唐代僧人玄奘法师，也是弥勒净土的信仰者。
兜率是欲界的第四天。释尊成佛以前，在兜率天，从兜率天降生人间成佛。未来成佛的弥勒，也住在兜率天，将来也从兜率天下降成佛。
弥勒所住的兜率天也属于欲界，论地区也不算太远。一生补处的菩萨，生在兜率天，当然与一般的凡夫天不同。兜率天的弥勒菩萨住处，有清净庄严的福乐，又有菩萨说法，真是两全其美，成为佛弟子心目中仰望的地方，成佛前所住之地。
《弥勒上生经宗要》云：“六天之中是其第四天，下三沉欲情重，上二浮逸心多，此第四天欲轻逸少，非沉非浮，莫荡于尘，故名知足。”《慧苑音义》卷上说明此词有喜事、聚集、距大海三十二万由旬，于虚空密云上，纵广八万由旬。有内外两院，“外院”是凡夫所住的秽土。“内院”是一生补处菩萨（即将成佛者）居住的净土。释迦牟尼佛为一生补处菩萨时，也曾在此天修行，然后由此处下生人间，现为补处菩萨的弥勒今也在此处说法教化。
此天天众寿量四千岁。一岁十二月，一月三十天。其一昼夜相当于人间四百年，以此换算，其寿量相当于人间五亿七千六百万年。天众行欲时，男女执手即成阴阳。初生之儿如人间小孩八岁大，四由旬，天衣长八由旬，广四由旬，重一铢半。
根据佛教理论，每当佛陀降生人世之前，都要先在兜天上为诸天讲说佛法。兜率天宫分为内外两院，其内院是即将降生于人世的菩萨，即佛教所说的“一生补处”菩萨所居之处。按佛教教义，我们这个世界，在释迦牟尼佛去世后，将来会有弥勒佛降生说法，教化众生。这弥勒佛就是未来佛。弥勒佛在降生人间之前，就在兜率天宫的内院中说法。相传弥勒菩萨能为众生解说在佛法修行过程中产生的种种疑难，因而在我国古代，有关弥勒的信仰非常盛行，弥勒净土也是我国早期净土思想中的一个重要部分。东晋时我国著名的僧人释道安就是弥勒净土信仰者，我国佛教史上另一位著名僧人，伟大的旅行家和翻译家、唐代僧人玄奘法师，也是弥勒净土的信仰者。
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