佐仓想耳朵聋了不代表没有任何感知反应了,他是个独立且有自我意识的个体,不是收容情绪的器具,也不该是谁自我感动式扮演救世主的受动者。
一个人安静地从事文字工作,有自己的阅读爱好,那么精神世界算不上贫瘠吧;有大学以来相处融洽的好友,闲暇时一起消遣时间,也不见得没有交际生活;有关心和爱护他的家人,有可以安心放松的归处,应该也说不上是被遗弃或边缘的。
佐仓想没有必然要按照谁内心给他塑造的形象来生活,他不需要像以前一模一样。他已经接纳并且适应了现实,反而是外界的人不接受甚至固执于那些「原本可以」。多多少少为了这些「原本可以」不停地赋上要救赎他、要治愈他的名号,但是他本人没有表现出这种需求啊。
他又不是一个象征符号,也不是回忆的投影,他没有回应别人什么想象的必要。他没有要卷入某种「矫正」的意向,病来已没有拒绝的权利,连不希望自己牵扯入感情纠葛的权利也没有么。
怎么连他在过去爱情和友情的终结也要求「无暇」,开始陷入不幸之后,他还得成为一个完美的「加害者」吗?需要不留下任何指摘余地、交代和处理好一切,然后才被允许进入病痛带来的不幸?
这第三话,太过直白表露无视对方的意愿,在他身上布施「善意」,自我满足。虽然是常态,并不意味着是正常。感性层面对这种真实麻木了,要去判断的时候,还是能明白这不正常啊。
官方所说的因为听障大学放弃热爱的足球、毕业后反复换工作,还有没有提到的,租房开始独居生活,平常买菜做饭,大大小小的波折呢?还想了解这些。
Fuji官网介绍的跨越各种困难的治愈故事,想看看是怎么兑现的,大概不是一张奇怪的空头支票吧。不挟持他的良善,可以吗?现在像是致郁系,讨论度有了,基于折磨观众的基础上。
感觉如果春尾老师不教手语而是电疗的话,大家都可以去调理一下。
//
结尾这个眼泪,看来,也属于他的妹妹和母亲。
一个人安静地从事文字工作,有自己的阅读爱好,那么精神世界算不上贫瘠吧;有大学以来相处融洽的好友,闲暇时一起消遣时间,也不见得没有交际生活;有关心和爱护他的家人,有可以安心放松的归处,应该也说不上是被遗弃或边缘的。
佐仓想没有必然要按照谁内心给他塑造的形象来生活,他不需要像以前一模一样。他已经接纳并且适应了现实,反而是外界的人不接受甚至固执于那些「原本可以」。多多少少为了这些「原本可以」不停地赋上要救赎他、要治愈他的名号,但是他本人没有表现出这种需求啊。
他又不是一个象征符号,也不是回忆的投影,他没有回应别人什么想象的必要。他没有要卷入某种「矫正」的意向,病来已没有拒绝的权利,连不希望自己牵扯入感情纠葛的权利也没有么。
怎么连他在过去爱情和友情的终结也要求「无暇」,开始陷入不幸之后,他还得成为一个完美的「加害者」吗?需要不留下任何指摘余地、交代和处理好一切,然后才被允许进入病痛带来的不幸?
这第三话,太过直白表露无视对方的意愿,在他身上布施「善意」,自我满足。虽然是常态,并不意味着是正常。感性层面对这种真实麻木了,要去判断的时候,还是能明白这不正常啊。
官方所说的因为听障大学放弃热爱的足球、毕业后反复换工作,还有没有提到的,租房开始独居生活,平常买菜做饭,大大小小的波折呢?还想了解这些。
Fuji官网介绍的跨越各种困难的治愈故事,想看看是怎么兑现的,大概不是一张奇怪的空头支票吧。不挟持他的良善,可以吗?现在像是致郁系,讨论度有了,基于折磨观众的基础上。
感觉如果春尾老师不教手语而是电疗的话,大家都可以去调理一下。
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结尾这个眼泪,看来,也属于他的妹妹和母亲。
我喜欢作家用优美的文笔写家常,写生活。从作家的眼中看世俗生活,一花一石一世界。
不管是简朴还是奢华,作家都能看到物质以外的灵性,把人心灵深处对精神领域的觉知,透过物质世界而障显。以外在之相表达内在之意,以高雅的语言文字描写朴实的场景,使读者读得如沐春风,又如冬天里一碗热腾腾的汤,温暖舒服。
这一类是“不讲道理”的作家。只在字里行间让你感受到润物细无声的觉悟,生命就在不知不觉中昇华。没有努力,没有坚持,没有挫折,沒有督促……。有的只是如悠悠流水一般的,属于永恒家族中的不经意,自然无为,顺势而行。
我多想自己就是这样的作家,写生活,写物,写景,写情。
不管是简朴还是奢华,作家都能看到物质以外的灵性,把人心灵深处对精神领域的觉知,透过物质世界而障显。以外在之相表达内在之意,以高雅的语言文字描写朴实的场景,使读者读得如沐春风,又如冬天里一碗热腾腾的汤,温暖舒服。
这一类是“不讲道理”的作家。只在字里行间让你感受到润物细无声的觉悟,生命就在不知不觉中昇华。没有努力,没有坚持,没有挫折,沒有督促……。有的只是如悠悠流水一般的,属于永恒家族中的不经意,自然无为,顺势而行。
我多想自己就是这样的作家,写生活,写物,写景,写情。
下面這一段,還是這兩句再細說一遍。「又我法如是,作如是說,上句即我法是如。下句即所說是如」,我法是如,所說是如。「此二句表我之所說,即是我法。我法是如,故我所說即是如如」。如是什麼意思?如是真如,也就是真心,也就是實相,就是事實真相,真相就是這樣。「真實之際」,這是佛在這部經上所講的。「故云我法如是。作如是說」,說真如,說實相,「即經中開化顯示真實之際」,開是開始,化是教化,顯是顯明,示是指示,全是真實之際。「故知我法即真實之際」,《無量壽經》所說,字字句句是真實之際。這是大乘妙法,所以菩薩都難信,何況凡夫。明心見性的人一聽,很好懂,那字字句句他都懂,用個俗話來說,這是講的真心話。
只有佛菩薩講真心話,十法界六道凡夫都是講的妄心話,說得不好聽叫虛情假意,不能當真,你當真會失望,你會痛苦。他說話不算話,你要了解他說話不算話,他是用妄心,怎麼樣受人欺騙,也一笑了之,都是妄心,哪用的真心!真心,只有佛菩薩才用真心,凡夫都是三心二意、虛情假意,說得不好聽虛情假意,你可別當真。你當真,他沒錯,你錯了。於是我們每天跟佛菩薩接近,你說多快樂,展開經卷,聽佛菩薩真心話,不是虛情假意。跟人家聊天,聊幾個鐘點,全是虛情假意,一筆勾消,等於零,不浪費時間!拿這個時間去讀經多好,去念佛多好。理跟事都要搞清楚、都要搞明白。
「今所演說,即開示此真實之際。故云作如是說也」。念老的註,註得好,給我們選擇這些資料也選得好。故知我法就是真實之際,這個我是真我不是假我,這個我是自性,這是證得自性的人,明心見性的人。今所演說,就是開示此真實之際。凡夫不知道真實之際,不知道自己有個真心,佛把這個門打開,讓你看到。打開之後,你不識貨,你看不懂,所以再加以示,一樣一樣指示給你,這是什麼,那是什麼,詳細講給你聽,你才恍然大悟。自性裡頭有無盡的寶藏、無盡的德能、無盡的相好,你到外面求不到。外面全是假的,阿賴耶變現出來的。真的、假的,真的是不動的、不變的,假的是波動的,是會變、是無常的。這個標準好。我們想想,擺在我們面前,能見的是我們眼,能聽的是我們耳,所見的色相,所聽的音聲,哪個是不變的?哪一個是不動的?
現在大家全知道了,所有一切現象,這三大類,物質現象、心理現象、自然現象,全都在一千六百兆分之一秒的頻率波動當中產生的,所以全都是假的。體是真空,相是幻有,真空不空,幻有非有,這兩句話講得一點都不錯。真空不空是說的理,幻有非有是說的相、是說的事,你把性相理事搞清楚、搞明白,你的心就定下來了。那你要想入這個境界,這個境界是佛境界,不是菩薩境界,入境界,難!可是用念佛這個方法,往生極樂世界,入這個境界就太容易了。這個境界有無量無邊的法門,只有這個法門很容易進去,非常安全,保險你進去。其他的法門有障難,這有障礙,不容易進去。這個法門容易,這個法門是阿彌陀佛以無盡的慈悲心,他帶你進去。我們想到別的國家,進入海關,有人帶你的時候,就不必檢查了,什麼囉嗦都沒有,你就進去了。
進入佛境界,八萬四千法門,門門都是關口,不容易。只有這一門容易,這一門阿彌陀佛帶你進去。其他的法門,沒有佛接引。所以這個緣,在我們一生當中遇到,決定不能空過。這邊就說得很清楚、很明白,今所演說,釋迦牟尼佛講這部經的時候,這今所演說,就是開示這個真實之際,「故云作如是說」,作如是說就是開示真實之際。「故知經中一一文字」,每一個字,「皆從如來性海大光明藏中自然流出」。這沒人知道,這是諸佛祕藏,宇宙之間最深的奧祕,在這個註解裡頭把這個祕密揭穿,太難得了!它不是從阿賴耶識流出來的,從自性大光明藏,大光明藏就是常寂光,常寂光就是自性的全體,自自然然流出來,沒有起心動念,沒有分別執著。
只有佛菩薩講真心話,十法界六道凡夫都是講的妄心話,說得不好聽叫虛情假意,不能當真,你當真會失望,你會痛苦。他說話不算話,你要了解他說話不算話,他是用妄心,怎麼樣受人欺騙,也一笑了之,都是妄心,哪用的真心!真心,只有佛菩薩才用真心,凡夫都是三心二意、虛情假意,說得不好聽虛情假意,你可別當真。你當真,他沒錯,你錯了。於是我們每天跟佛菩薩接近,你說多快樂,展開經卷,聽佛菩薩真心話,不是虛情假意。跟人家聊天,聊幾個鐘點,全是虛情假意,一筆勾消,等於零,不浪費時間!拿這個時間去讀經多好,去念佛多好。理跟事都要搞清楚、都要搞明白。
「今所演說,即開示此真實之際。故云作如是說也」。念老的註,註得好,給我們選擇這些資料也選得好。故知我法就是真實之際,這個我是真我不是假我,這個我是自性,這是證得自性的人,明心見性的人。今所演說,就是開示此真實之際。凡夫不知道真實之際,不知道自己有個真心,佛把這個門打開,讓你看到。打開之後,你不識貨,你看不懂,所以再加以示,一樣一樣指示給你,這是什麼,那是什麼,詳細講給你聽,你才恍然大悟。自性裡頭有無盡的寶藏、無盡的德能、無盡的相好,你到外面求不到。外面全是假的,阿賴耶變現出來的。真的、假的,真的是不動的、不變的,假的是波動的,是會變、是無常的。這個標準好。我們想想,擺在我們面前,能見的是我們眼,能聽的是我們耳,所見的色相,所聽的音聲,哪個是不變的?哪一個是不動的?
現在大家全知道了,所有一切現象,這三大類,物質現象、心理現象、自然現象,全都在一千六百兆分之一秒的頻率波動當中產生的,所以全都是假的。體是真空,相是幻有,真空不空,幻有非有,這兩句話講得一點都不錯。真空不空是說的理,幻有非有是說的相、是說的事,你把性相理事搞清楚、搞明白,你的心就定下來了。那你要想入這個境界,這個境界是佛境界,不是菩薩境界,入境界,難!可是用念佛這個方法,往生極樂世界,入這個境界就太容易了。這個境界有無量無邊的法門,只有這個法門很容易進去,非常安全,保險你進去。其他的法門有障難,這有障礙,不容易進去。這個法門容易,這個法門是阿彌陀佛以無盡的慈悲心,他帶你進去。我們想到別的國家,進入海關,有人帶你的時候,就不必檢查了,什麼囉嗦都沒有,你就進去了。
進入佛境界,八萬四千法門,門門都是關口,不容易。只有這一門容易,這一門阿彌陀佛帶你進去。其他的法門,沒有佛接引。所以這個緣,在我們一生當中遇到,決定不能空過。這邊就說得很清楚、很明白,今所演說,釋迦牟尼佛講這部經的時候,這今所演說,就是開示這個真實之際,「故云作如是說」,作如是說就是開示真實之際。「故知經中一一文字」,每一個字,「皆從如來性海大光明藏中自然流出」。這沒人知道,這是諸佛祕藏,宇宙之間最深的奧祕,在這個註解裡頭把這個祕密揭穿,太難得了!它不是從阿賴耶識流出來的,從自性大光明藏,大光明藏就是常寂光,常寂光就是自性的全體,自自然然流出來,沒有起心動念,沒有分別執著。
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