希望我有一天也能和爱人过上惬意的田园生活呀，有山有水，有竹林，有花香，有狗有猫。闲做农妇耕锄，开一块小菜园；偶有闲心，画上几笔，写上几句
春风轻拂，桃花艳艳，看农田里的油菜花开遍，或踏青或钓鱼，或绘画，或坐在院子里美美的睡上一觉
清风徐来，夏风迎凉，竹林簌簌风声作响，送来荷香，夜晚观星，仰观天地浩大
秋风起，果香稻黄，秋海棠野菊花也散发幽香，酿果酒，做糕点
冬天便围坐炉边，煮火锅，烹清茶，喝一壶秋天的酒，闲话家常，抱狗撸猫，想想都觉得美好呀[太开心][太开心]
今天电梯坏了，小白不想走楼梯，试探性看了很久，一直想坐电梯，抱他走了几步才愿意走路，走一楼又不愿意走，又跑到电梯口等，真的是只懒狗[笑cry][笑cry]
今天又是和他的小伙伴小黄（我们家的隐形人口）一起散步的一天呢[doge]
春风轻拂，桃花艳艳，看农田里的油菜花开遍，或踏青或钓鱼，或绘画，或坐在院子里美美的睡上一觉
清风徐来，夏风迎凉，竹林簌簌风声作响，送来荷香，夜晚观星，仰观天地浩大
秋风起，果香稻黄，秋海棠野菊花也散发幽香，酿果酒，做糕点
冬天便围坐炉边，煮火锅，烹清茶，喝一壶秋天的酒，闲话家常，抱狗撸猫，想想都觉得美好呀[太开心][太开心]
今天电梯坏了，小白不想走楼梯，试探性看了很久，一直想坐电梯，抱他走了几步才愿意走路，走一楼又不愿意走，又跑到电梯口等，真的是只懒狗[笑cry][笑cry]
今天又是和他的小伙伴小黄（我们家的隐形人口）一起散步的一天呢[doge]
宋人朱熹有诗曰：我种南窗竹，戢戢已抽萌。坐获幽林赏，端居无俗情。
室外竹木交映，居内百器清雅，时有寒风敲窗，偶闻林鸟低聆，茶烟轻扬之时，尘俗皆散。
今世人虽备百物，却堆陈无章，便落市井之俗；虽有广厦，而心存浊虑，便生窘迫之相。
人若能以素心清居，纵然身处斗室，亦无俗情。清居，是生活最好的状态，它能让人暂得身心的安宁，远遁世俗的声色犬马。
古人有句诗说得特别好：因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。
身闲意定，先止后观，得半日之闲，养清居之心，生命不只是旅途中的追逐，还应该有生活中的安养；
它让我们摒弃世外的喧嚣，与室中百器为友，「耳得之而为声，目遇之而成色」，诚可得清闲之雅、清旷之致、清骨之兴。
■ 清闲之雅
林语堂先生把中国的哲学称为闲适哲学。在文士眼中，我们的山川草木、琴棋书画、茶酒香花，都是闲暇的产物。
酒酬知己，茶酬知音。小筑之间，一壶佳茗，成了宾朋之间最好的媒介。中国人喝茶讲究境、器、水、茶、友之间的契合与韵致。
明窗净几，器陈精良，有此境，有此器，有此茶，有此水，正应了唐朝诗人李涛的一句诗：
水声常在耳，山色不离门。
世间万般清雅，皆在一碗茶烟之中。
■ 清旷之致
古人对清旷韵致的追求，全在室庐的营造之中。
在李渔看来须「门庭雅洁，室庐清靓，亭台具旷士之怀，斋阁有幽人之致」，室中诸般器物，皆是主人心性的体现。
中国文人的审美从绘画与书法之中，迁移到园林、居室、器用、造物之上，从而形成了对生活中品茗、饮酒、收藏、品鉴的至高标准，这也构成了文人审美的极致规范。
先人所谓「宁古无时，宁朴无巧，宁俭无俗」，若能践行古人之言，便可得清旷之致，在清净中远离浮华，在平淡中超脱尘俗。
■ 清骨之兴
明人陆绍珩有谓：吾斋之中，不尚虚礼，凡入此斋，均为知己。
室中布陈种种，当以心性舒适为旨归，为自己营造一番「神骨俱清」之境。清茶好酒，以适幽趣，心骨澄澈，以慰尘世。
人们对居室的审美，应是一种积极的情感愉悦，以朴雅清旷为上，以繁赘冗沉为下。
否则便「俗气入骨，即吞刀刮肠，饮灰洗胃，觉俗态之益呈」。
人生不满百，其半在居室。素心清居，百器作友，虽为小筑，也是安放自我的城池，我不禁忆起顾城的一首小诗：
我的心，是一座城，一座最小的城。
没有杂乱的市场，没有众多的居民。
冷冷清清，冷冷清清，只有一片落叶，只有一簇花丛，还偷偷掩藏着儿时的深情。入室许清风，对饮惟明月。
依木而居，时见明月穿落叶；清歌花茶，偶遇窗外散清芬。愿君目蔽追逐，身远熙攘，清居有诗，朴雅无俗，听窗外风正深情。
室外竹木交映，居内百器清雅，时有寒风敲窗，偶闻林鸟低聆，茶烟轻扬之时，尘俗皆散。
今世人虽备百物，却堆陈无章，便落市井之俗；虽有广厦，而心存浊虑，便生窘迫之相。
人若能以素心清居，纵然身处斗室，亦无俗情。清居，是生活最好的状态，它能让人暂得身心的安宁，远遁世俗的声色犬马。
古人有句诗说得特别好：因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。
身闲意定，先止后观，得半日之闲，养清居之心，生命不只是旅途中的追逐，还应该有生活中的安养；
它让我们摒弃世外的喧嚣，与室中百器为友，「耳得之而为声，目遇之而成色」，诚可得清闲之雅、清旷之致、清骨之兴。
■ 清闲之雅
林语堂先生把中国的哲学称为闲适哲学。在文士眼中，我们的山川草木、琴棋书画、茶酒香花，都是闲暇的产物。
酒酬知己，茶酬知音。小筑之间，一壶佳茗，成了宾朋之间最好的媒介。中国人喝茶讲究境、器、水、茶、友之间的契合与韵致。
明窗净几，器陈精良，有此境，有此器，有此茶，有此水，正应了唐朝诗人李涛的一句诗：
水声常在耳，山色不离门。
世间万般清雅，皆在一碗茶烟之中。
■ 清旷之致
古人对清旷韵致的追求，全在室庐的营造之中。
在李渔看来须「门庭雅洁，室庐清靓，亭台具旷士之怀，斋阁有幽人之致」，室中诸般器物，皆是主人心性的体现。
中国文人的审美从绘画与书法之中，迁移到园林、居室、器用、造物之上，从而形成了对生活中品茗、饮酒、收藏、品鉴的至高标准，这也构成了文人审美的极致规范。
先人所谓「宁古无时，宁朴无巧，宁俭无俗」，若能践行古人之言，便可得清旷之致，在清净中远离浮华，在平淡中超脱尘俗。
■ 清骨之兴
明人陆绍珩有谓：吾斋之中，不尚虚礼，凡入此斋，均为知己。
室中布陈种种，当以心性舒适为旨归，为自己营造一番「神骨俱清」之境。清茶好酒，以适幽趣，心骨澄澈，以慰尘世。
人们对居室的审美，应是一种积极的情感愉悦，以朴雅清旷为上，以繁赘冗沉为下。
否则便「俗气入骨，即吞刀刮肠，饮灰洗胃，觉俗态之益呈」。
人生不满百，其半在居室。素心清居，百器作友，虽为小筑，也是安放自我的城池，我不禁忆起顾城的一首小诗：
我的心，是一座城，一座最小的城。
没有杂乱的市场，没有众多的居民。
冷冷清清，冷冷清清，只有一片落叶，只有一簇花丛，还偷偷掩藏着儿时的深情。入室许清风，对饮惟明月。
依木而居，时见明月穿落叶；清歌花茶，偶遇窗外散清芬。愿君目蔽追逐，身远熙攘，清居有诗，朴雅无俗，听窗外风正深情。
《醒着的梦呓——夜来闲语》
忙碌一日，傍晚到家。一天里乘三次地铁，转五次公交，步六七里路。颇有几分疲累。作两份协议未成一半，谈三个项目只是开头，似乎毫无成果。真可谓：世上皆难事，只累老来人。
懒坐案前，欲作业而无题，想读书却无意。胡乱浏览古诗词，一为聚神，二为寻料，以图完成作业。
随手翻到明朝藩王，朱元璋第十六子朱栴曾作的一阕《念奴娇·雪霁夜月中登楼望贺兰山作》：登楼眺远，见贺兰，万仞雪峰如画。瀑布风前千尺影，疑泻银河一派。独倚危栏，神游无际，天地犹嫌隘。琼台玉宇，跨鸾思返仙界。
我醉宿酒初醒，景融诗兴，笔扫千军快。下视红尘人海混，脱履不能长喟。对月清光，饮馀沆瀣，气逼人清煞。玉笙吹彻，此时情意谁解？
其作为一代藩王，自有其王情大志，故而一阕词写得豪迈大气，吾一介草民自是不敢相比的。然而其间几句，却似乎很与此时心理相配。独倚危栏，神游无际，天地犹嫌隘。虽眼前无栏可倚，却也还是神游无际，天地犹嫌隘。
几口浊酒，一壶老茶，半缸香烟。载心思云里雾里，飘飘袅袅。忆半世来路，数一生成败，思心路旅程，想未来前景。纷纷乱，无绪无头。乱纷纷，无始无终。未曾寻得半分结论，却惹出惆怅万分。
人就这样昏昏然然地近耄耋，入暮岁。就像今日一样，忙碌一天，毫无所成。真正有志闯世界，无语道平生。
这以上，算是了结了今日之作业也。
浊酒清茶伴晚烟，青灯月影两重圆。
贪杯不晓居何地，沉醉难分岁值年。
三世伶仃常是客，一生澹泊欲成仙。
孤心独对花无语，夜静神虚人不眠。
——七律·夜来闲语
忙碌一日，傍晚到家。一天里乘三次地铁，转五次公交，步六七里路。颇有几分疲累。作两份协议未成一半，谈三个项目只是开头，似乎毫无成果。真可谓：世上皆难事，只累老来人。
懒坐案前，欲作业而无题，想读书却无意。胡乱浏览古诗词，一为聚神，二为寻料，以图完成作业。
随手翻到明朝藩王，朱元璋第十六子朱栴曾作的一阕《念奴娇·雪霁夜月中登楼望贺兰山作》：登楼眺远，见贺兰，万仞雪峰如画。瀑布风前千尺影，疑泻银河一派。独倚危栏，神游无际，天地犹嫌隘。琼台玉宇，跨鸾思返仙界。
我醉宿酒初醒，景融诗兴，笔扫千军快。下视红尘人海混，脱履不能长喟。对月清光，饮馀沆瀣，气逼人清煞。玉笙吹彻，此时情意谁解？
其作为一代藩王，自有其王情大志，故而一阕词写得豪迈大气，吾一介草民自是不敢相比的。然而其间几句，却似乎很与此时心理相配。独倚危栏，神游无际，天地犹嫌隘。虽眼前无栏可倚，却也还是神游无际，天地犹嫌隘。
几口浊酒，一壶老茶，半缸香烟。载心思云里雾里，飘飘袅袅。忆半世来路，数一生成败，思心路旅程，想未来前景。纷纷乱，无绪无头。乱纷纷，无始无终。未曾寻得半分结论，却惹出惆怅万分。
人就这样昏昏然然地近耄耋，入暮岁。就像今日一样，忙碌一天，毫无所成。真正有志闯世界，无语道平生。
这以上，算是了结了今日之作业也。
浊酒清茶伴晚烟，青灯月影两重圆。
贪杯不晓居何地，沉醉难分岁值年。
三世伶仃常是客，一生澹泊欲成仙。
孤心独对花无语，夜静神虚人不眠。
——七律·夜来闲语
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