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今天看了《卧虎藏龙》。这个成语的意思是说潜藏着人才，是从李慕白角度看玉娇龙。（当然更可能是延续的清末民初原著《卧虎藏龙传》之名，龙是玉娇龙，虎是沙漠大盗罗小虎。）

或许是经历不够，或许是李安导演欲语还休的叙事能力太强，看完后只感到满目的美，以及玉娇龙冲天的自由。于是去翻了翻各家影评，众说纷纭，弗洛伊德的“自我本我超我”三角说、情欲说、人性与人欲说、中西结合说，都有道理。然后又看到了一条博，是说李安谈拍片的原因（图四），好巧，也是说自由。于是自得起来，又不羞愧自己的审美能力不足了。

聊两个方面：1.玉娇龙显示出的逼人的美和自由 ；2.三个印象深刻的场景里人与自然的呼应。

年轻的章子怡实在太锐太美，但这种锐是小兽天性中的勇锐，对世事永远不平，永远追随自己的心。回忆起了《一代宗师》里她（饰演宫二）披着浓黑皮草，沉郁地奔赴父亲死亡的场景。《卧虎藏龙》里的玉娇龙更自由，随心而为的感觉更多，新婚夜离家出走反抗家庭的束缚；对“师娘”藏拙、也概不接受李慕白的“拜师”提议来反抗父权、师权等上位的束缚；最后也不接受曾为自己爱人（应该现在也爱，但自由更贵）的罗小虎（原书男主）的“回沙漠”的提议，她清楚知道这已不再是自己现在的追求。经历各种世事后，她以纵身跃入悬崖的死来获得真正灵魂的自由，也给罗小虎留有曾经誓言的余念。

三个巨大的场景是沙漠、竹林和武当山的山崖，人在其中就像“天地一沙鸥”。玉娇龙在三处宏大的天地间分别用小兽式的直接的轻狂、侠的衡量与追求、自我的审视来与天地应和。或者说导演李安用这三处天地来展现她。我非常喜欢这种表达方式。

Ps，大概有点理解为什么冯小刚要选刘浩存了，中国影视界现在缺少年轻章子怡的轻锐倔强的脸，而刘浩存的脸确实很有章子怡一些角度、表情的神韵。（比如装乖、似嗔，但一定是动态的，静态就缺少感觉了。如图6的动态）

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人的一生总是在喜怒哀乐中成长，我们要走的路，有着太多的不确定，遇事无须太执，谁都无法带走什么，又何必纠结于某一人、某一时、某一事。只有看开了，想通了，才能随缘、随性、随心而为，不急不躁，不悲不喜，不咸不淡，随遇而安。 ​​​
传承中华美德，培养民族精神，是全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面的时代要求，是建设社会主义先进文化的重要方面。按照传统道德基本内容，把传统美德分为爱国、明智、持节、自强、诚信、知耻、改过、厚仁、贵和、敦亲、重义、尚勇。 ​ ​​

嘉梦奇特，必有嗣书香而绳祖武，出类拔萃之嘉男，赐自佛天也。不胜欣慰，贺贺！《华严经》云：“一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得。”是知智慧德相，乃生佛所同。即性德也。有妄想执著，离妄想执著，则生佛迥异，即修德也。修德有顺有逆。顺性而修，愈修愈近，修极而彻证，证而了无所得。逆性而修，愈修愈远，修极而永堕恶道，堕而了无所失。了此则愚者可贤，贤者可愚，寿者可夭，夭者可寿。富贵贫贱，及与子孙之蕃衍灭绝，一一皆可自作主宰。则有凭据者亦可无凭据，无凭据者亦可有凭据。如山之高不可登，人不能由，不妨凿岩设砌，则绝顶亦可直到矣。古今人不知随心造业、随心转业之义，多少大聪明大学问人，弄得前功尽弃，尚且遗害累劫。若不修德，即亲身做到富有天下，贵为天子，与夫位极人臣、声势赫奕之宰辅地位，有不即世而身戮门灭者哉？是亲得者皆无凭也。袁了凡颇会此义，故一切所享者，皆非前因所定也。前因，俗所谓天。天定者胜人，谓前因之难转也。人定者亦可胜天，谓兢业修持，则前因不足恃，是以现因为因而消灭前因也。若恣意妄为则反是。了此则欲愚者贤，庸平者超拔，皆在自己之存心修德与随时善教而已。可不以努力栽培，以祈嘉梦有据也已？

——印光法师·《复永嘉某居士书六》