好磕死了
伊总从小到大几乎每次失控都是因为聆空，第一次大情绪波动也是因为见到聆空，失控对着他狂放炮到没弹药都不自知，认出聆空之后一把抱住。
起始魔女传承这么重要的事，聆空搭个肩说我来吧即使知道他会放大海还是让他去了（幻视一些枕头风美人计），看到聆空摔下去气到拿炮轰女主，看到聆空没事又乖乖收炮。
还有后面对那非说错话聆空讲一句就乖乖道歉了（妈咪的威严x
不掌控一切就会没有安全感的伊总心甘情愿被聆空各意义上拿捏得死死的，就超好い，很难抵抗一些冷面帅哥为了特定对象真情流露的一面。
超始魔女说什么伊珞咖之前除了友情之外其它感情都被封印了，就很没有说服力，之前伊璐珈表现多么生动啊，初始配置太高天才觉得这个世界无聊到可恨所以不哭不笑有问题吗，第一次见到聆空拿炮轰聆空炮到双手颤抖神情中恐惧夹杂着期待的、还有之后抱着聆空又哭又笑的样子，哪里是没有感情的样子啊这明明是见到命中注定的人的表情啊。难怪弟弟对着聆空狂吃飞醋。
而且弟这边的情节我看得蛮怪的，别人对自己怀抱一腔扭曲的好意，就必须要回应对方的感情吗？没有这样的道理吧？何况还是个加害过自己的对象。伊珞珈被恢复感情之后对弟突然愧疚不已真的是看得我一头雾水，别说伊珞珈之后对他一直都不错，帮他打通了混沌的脑子，连魔女权限都给了，还帮他修正错误，最后被他推下深渊也没有回来找过他麻烦，最后因为弟做的一切都被包装成对伊珞珈爱得深沉，就变得可以原谅了？伊珞珈还必须对他产生歉意了？凭什么。我不是伊厨都看得满头雾水。这不叫恢复感情这叫接受被道德绑架吧。
而且他恢复感情之后跟之前比有任何变化吗，就变得更从本心更任性而已。好像还真没其它变化呢。所以这部分真的好扯。
但从磕的角度来看，伊总之前没有爱情对聆空都这么执着之后不是会更变本加厉吗？虽然聆空对公约里的人都很重要的样子，但伊总明显更不一般。双箭头一如既往这点不管是友情爱情都好好嗑。
伊总从小到大几乎每次失控都是因为聆空，第一次大情绪波动也是因为见到聆空，失控对着他狂放炮到没弹药都不自知，认出聆空之后一把抱住。
起始魔女传承这么重要的事，聆空搭个肩说我来吧即使知道他会放大海还是让他去了（幻视一些枕头风美人计），看到聆空摔下去气到拿炮轰女主，看到聆空没事又乖乖收炮。
还有后面对那非说错话聆空讲一句就乖乖道歉了（妈咪的威严x
不掌控一切就会没有安全感的伊总心甘情愿被聆空各意义上拿捏得死死的，就超好い，很难抵抗一些冷面帅哥为了特定对象真情流露的一面。
超始魔女说什么伊珞咖之前除了友情之外其它感情都被封印了，就很没有说服力，之前伊璐珈表现多么生动啊，初始配置太高天才觉得这个世界无聊到可恨所以不哭不笑有问题吗，第一次见到聆空拿炮轰聆空炮到双手颤抖神情中恐惧夹杂着期待的、还有之后抱着聆空又哭又笑的样子，哪里是没有感情的样子啊这明明是见到命中注定的人的表情啊。难怪弟弟对着聆空狂吃飞醋。
而且弟这边的情节我看得蛮怪的，别人对自己怀抱一腔扭曲的好意，就必须要回应对方的感情吗？没有这样的道理吧？何况还是个加害过自己的对象。伊珞珈被恢复感情之后对弟突然愧疚不已真的是看得我一头雾水，别说伊珞珈之后对他一直都不错，帮他打通了混沌的脑子，连魔女权限都给了，还帮他修正错误，最后被他推下深渊也没有回来找过他麻烦，最后因为弟做的一切都被包装成对伊珞珈爱得深沉，就变得可以原谅了？伊珞珈还必须对他产生歉意了？凭什么。我不是伊厨都看得满头雾水。这不叫恢复感情这叫接受被道德绑架吧。
而且他恢复感情之后跟之前比有任何变化吗，就变得更从本心更任性而已。好像还真没其它变化呢。所以这部分真的好扯。
但从磕的角度来看，伊总之前没有爱情对聆空都这么执着之后不是会更变本加厉吗？虽然聆空对公约里的人都很重要的样子，但伊总明显更不一般。双箭头一如既往这点不管是友情爱情都好好嗑。
#死神BLEACH[超话]##死神千年血战篇#
《死神 千年血战篇》第六集太好看了！
蓝染惣右介终于登场了[笑哈哈]
一、蓝染和友哈巴赫这两大反派的对话很有意思，这是动画原创的场景，很形象生动地描绘了这俩人的性格特点。
1.先说蓝染，蓝染被关了这么长时间，但是，“好为人师”的缺点还是没有改变[允悲]
蓝染见到友哈巴赫，上来就把尸魂界的现状分析了一遍，节省了友哈巴赫说明情况的时间[允悲]
最后还很亲切地告诉友哈巴赫“你快点走吧，咱俩待在一起的时间长了不太好”[二哈]
结合之后的原作剧情，友哈巴赫在和蓝染的对话时，中了蓝染的镜花水月，导致误判了自己在尸魂界的活动时间限制。
那其实如果真要给友哈巴赫挖坑，那蓝染完全可以装傻不知道他是谁，然后听友哈巴赫慢慢讲，自己再提出几个问题来，耽误友哈巴赫的时间。
然而，蓝染不仅没有这么做，还明确地拒绝了友哈巴赫，甚至“温柔体贴”地告诉他“咱俩早晚会有一战，你现在干不掉我，就赶紧忙你的事情吧，咱俩的对决慢慢来”[允悲][允悲][允悲]
如果蓝染是个现实主义者，他就会说“好啊，你赶紧把我放出去吧”，然后刚放出去就让友哈巴赫干掉元柳斋，然后自己再借着镜花水月的力量偷袭友哈巴赫，一箭双雕，岂不美哉？[嘻嘻]
然而，蓝染是在静灵庭当老师当久了，“好为人师”的毛病改不了，并且对自己的力量过度自负，所以没有采取上述行动。
2.反观友哈巴赫，友哈巴赫虽然很残忍，但是，他带有现实主义者的特点，又有作为领导者的决断力，但是，他和蓝染一样对自己的力量抱有过度的自负，导致他做出了很致命的误判。
友哈巴赫在听到黑崎一护进入虚圈时，立刻做出决断，要让星十字骑士团进攻尸魂界，这是他的决断力和领导力。
在进攻尸魂界的过程中，他的部下们都非常训练有素，没有透露夺取卍解的装备的秘密，甚至友哈巴赫的冒牌货到死前都没有透露“不是他不能夺取元柳斋的卍解，而是除了友哈巴赫，没人能使用好元柳斋的卍解”的事实。
由此可见，友哈巴赫的部下们虽然在性格上各具特色，但是，在战斗上甚至比护庭十三队更加训练有素，而这些如果不是在极具现实主义者特点的友哈巴赫的领导下，是很难做到的。
而蓝染率领的破面倒是很“亲切”，他们会在战斗中把自己的老底全都透露给对手，蓝染也一样。
但是，友哈巴赫的缺点在于对自己的实力过度自负，所以他自负地跑去见了蓝染，还想说服蓝染加入自己的阵营。
虽然相比起星十字骑士团来说，蓝染率领的破面的纪律性就像土匪一样，但是，蓝染也是不想屈服于灵王，才要毁灭尸魂界的。
对于这样的蓝染，怎么可能仅仅因为“目的一致”这种理由就能说服他呢？
蓝染这么桀骜不驯的人，怎么可能因为别人和自己目的一致，就臣服于他人呢？
友哈巴赫在这里做出了误判，而这一误判和他的灭亡是紧密相连的。
二、元柳斋很让我失望。
元柳斋是这一集的主人公，片尾的声优名单上，元柳斋是排在第一位的。
元柳斋在这一集的表现，看似很帅，但是，实际上元柳斋就是典型的日本人——“我的实力比你强，我就自负；我实力不如你了，我就自暴自弃”。
元柳斋被友哈巴赫夺走了卍解之后，握着刀的手都开始颤抖，拿着始解的斩魄刀冲到友哈巴赫面前，却又停了下来，看到友哈巴赫拿起剑的那一刻，他知道自己打不过友哈巴赫，就放弃了抵抗，握着斩魄刀的手垂了下来，任由友哈巴赫杀死自己，眼神充满无助和绝望。
如果元柳斋是抗日战争时的中国人民，那元柳斋就不会这么做，而是不怕牺牲，奋战到最后一刻，能消耗友哈巴赫的力量一点，就消耗一点，而不是坐以待毙。
但是，很遗憾，元柳斋不是中国人民，而是日本人，所以他只能有这样的行动和结局。
《死神 千年血战篇》第六集太好看了！
蓝染惣右介终于登场了[笑哈哈]
一、蓝染和友哈巴赫这两大反派的对话很有意思，这是动画原创的场景，很形象生动地描绘了这俩人的性格特点。
1.先说蓝染，蓝染被关了这么长时间，但是，“好为人师”的缺点还是没有改变[允悲]
蓝染见到友哈巴赫，上来就把尸魂界的现状分析了一遍，节省了友哈巴赫说明情况的时间[允悲]
最后还很亲切地告诉友哈巴赫“你快点走吧，咱俩待在一起的时间长了不太好”[二哈]
结合之后的原作剧情，友哈巴赫在和蓝染的对话时，中了蓝染的镜花水月，导致误判了自己在尸魂界的活动时间限制。
那其实如果真要给友哈巴赫挖坑，那蓝染完全可以装傻不知道他是谁，然后听友哈巴赫慢慢讲，自己再提出几个问题来，耽误友哈巴赫的时间。
然而，蓝染不仅没有这么做，还明确地拒绝了友哈巴赫，甚至“温柔体贴”地告诉他“咱俩早晚会有一战，你现在干不掉我，就赶紧忙你的事情吧，咱俩的对决慢慢来”[允悲][允悲][允悲]
如果蓝染是个现实主义者，他就会说“好啊，你赶紧把我放出去吧”，然后刚放出去就让友哈巴赫干掉元柳斋，然后自己再借着镜花水月的力量偷袭友哈巴赫，一箭双雕，岂不美哉？[嘻嘻]
然而，蓝染是在静灵庭当老师当久了，“好为人师”的毛病改不了，并且对自己的力量过度自负，所以没有采取上述行动。
2.反观友哈巴赫，友哈巴赫虽然很残忍，但是，他带有现实主义者的特点，又有作为领导者的决断力，但是，他和蓝染一样对自己的力量抱有过度的自负，导致他做出了很致命的误判。
友哈巴赫在听到黑崎一护进入虚圈时，立刻做出决断，要让星十字骑士团进攻尸魂界，这是他的决断力和领导力。
在进攻尸魂界的过程中，他的部下们都非常训练有素，没有透露夺取卍解的装备的秘密，甚至友哈巴赫的冒牌货到死前都没有透露“不是他不能夺取元柳斋的卍解，而是除了友哈巴赫，没人能使用好元柳斋的卍解”的事实。
由此可见，友哈巴赫的部下们虽然在性格上各具特色，但是，在战斗上甚至比护庭十三队更加训练有素，而这些如果不是在极具现实主义者特点的友哈巴赫的领导下，是很难做到的。
而蓝染率领的破面倒是很“亲切”，他们会在战斗中把自己的老底全都透露给对手，蓝染也一样。
但是，友哈巴赫的缺点在于对自己的实力过度自负，所以他自负地跑去见了蓝染，还想说服蓝染加入自己的阵营。
虽然相比起星十字骑士团来说，蓝染率领的破面的纪律性就像土匪一样，但是，蓝染也是不想屈服于灵王，才要毁灭尸魂界的。
对于这样的蓝染，怎么可能仅仅因为“目的一致”这种理由就能说服他呢？
蓝染这么桀骜不驯的人，怎么可能因为别人和自己目的一致，就臣服于他人呢？
友哈巴赫在这里做出了误判，而这一误判和他的灭亡是紧密相连的。
二、元柳斋很让我失望。
元柳斋是这一集的主人公，片尾的声优名单上，元柳斋是排在第一位的。
元柳斋在这一集的表现，看似很帅，但是，实际上元柳斋就是典型的日本人——“我的实力比你强，我就自负；我实力不如你了，我就自暴自弃”。
元柳斋被友哈巴赫夺走了卍解之后，握着刀的手都开始颤抖，拿着始解的斩魄刀冲到友哈巴赫面前，却又停了下来，看到友哈巴赫拿起剑的那一刻，他知道自己打不过友哈巴赫，就放弃了抵抗，握着斩魄刀的手垂了下来，任由友哈巴赫杀死自己，眼神充满无助和绝望。
如果元柳斋是抗日战争时的中国人民，那元柳斋就不会这么做，而是不怕牺牲，奋战到最后一刻，能消耗友哈巴赫的力量一点，就消耗一点，而不是坐以待毙。
但是，很遗憾，元柳斋不是中国人民，而是日本人，所以他只能有这样的行动和结局。
[读书札记]-2
11月8日写下第一篇读这本书的读书札记，这天正好是记者节，当天晚上从网上看到了“新疆作家王族的作品《谚语里的草原》获得第四届丰子恺散文奖”的消息，真令人愉悦。
因疫情封闭在家有很多时间，我在书柜里随意翻出一些书看，选出要读的书没有范围和目的性，只要是看着有趣轻松就行。前几天就把王族的这本《游牧者的归途》拿了出来，先浏览了一下，新疆作家写新疆的事，行文和语言很吸引人，首先就有了兴趣。没想到随手抓了一本书读，就抓了一个得奖的作家的书，虽然看的不是得奖的作品，但也觉得像中彩了一样。
慕士塔格峰的魅力
继续读作家王族2006年出版的《游牧者的归途》。
在“塔什库尔干”篇的“冰山之父”这篇文章里，作家写道，“塔合曼乡离慕士塔格峰不远，所以，乡里的人和牛羊便在‘冰山之父’跟前走动。这里有特异的气氛，人不能成为风景，因此那些羊就显得有些特殊，在吃草的当儿，抬头望一眼冰峰，极畅快的叫上几声。我注视着这些羊，想看看它们有什么动静，后来我发现，牧羊人已不知去向。在这样的地方，羊有自己的道路，用不着放牧。仔细想一想，羊的可爱之处就凸显了出来——羊在这时候放牧了牧羊人的心灵和感情，也放牧着自己。”
“当晚，天降大雪，我走出帐篷赏雪，……一扭头，看见那群羊正伫立在一座小山的山顶上。它们紧紧挨在一起，像蛰伏的战士。落雪已经使它们全部变白，稍不留意，就以为是山体的一部分。……从前面提到的那个角度来说，羊群在更具意义的地方在放牧自己。”“雪下的更大的时候，风也吹了起来，我不得不返回帐篷。在揭开门帘的一瞬，我心中闪过一个念头，羊会不会在大风雪中站上一夜。 早上一出门，我惊叫一声，那群羊果然一动不动的站在那里。……我等到了我愿望中想看到的那个时刻——当太阳升起，群羊都抬起了头，久久地望着慕士塔格峰。”
……“一位牧人的三十多只羊走丢了。他悄悄地出去寻找。走的时候是夜晚，回来的时候也是夜晚，在外面过了六天六夜。人们想象他可能在外面吃了不少苦，受了不少罪。但当他爬上一座山顶时，却突然决定不找羊了。他用了三天时间翻过了慕士塔格峰。我原以为，羊就是他的命根子，但他却说，翻过了冰山之父，羊找到和找不到，都一样了。”
我特别注意了作家“冰山之父”中对慕士塔格峰的描写，景物的描写不多，主要是写了一些冰山对人的启迪和感悟。冰山在多少年的凝重中孕育而成，它的大冷，产生了大美，大美又以一种大静的面貌展现在人们面前。即使我们用最美的语言形容它晶莹的山体、它雄伟的英姿和壮美，也不能诠释它对你的震撼。你如果真正站在它的脚下，那种心灵的振颤和身体的颤抖可能同时出现，你根本分不清到底是哪儿在发抖。放眼仰望至远方的山顶，你可能产生一种强烈的膜拜，这时候你头脑里可能一片空白，也许有一缕圣洁之光扫过你的身体，片刻之间带走了你的所有杂念。
暑假和家人一起去喀什和塔什库尔干旅行。从喀什到塔县往返的路上都停车几次做了短暂的停留，为的是观山看湖，虽体验不尽人意，但能有这样宝贵的机会近距离感受，已经很满足了。这次与冰川绝不是擦肩而过，而是亲密接触了。感觉至少有三分之一的时间沿着慕士塔格峰和公格尔九别峰在走。恍惚中产生一种错觉，好像山峰与你在同行，始终不离你的左右。女儿和孙儿特别仔细的根据地图辨认出两座高峰的连接之处，不知准确不准确，我觉得这不重要，它们都可称得上“冰川之父”，我们非专业人士能够亲眼见识两座冰川之父的神交，在（Muztagh Ata）冰山之父的怀抱里从容行走了几个小时，也算是非常幸运了。人在这里想成为风景的内容之一，实在是太没有必要和不太可能了。因为你已经感觉到你的渺小，在这种特定的氛围之下，如果向冰山走的再近些，冰山的威严和强大的震慑力也许会让你有窒息的感觉吧！
在这篇文章里有两段关于冰山、牧羊人和羊的描写。第一段的描写有两个内容。羊放牧着牧羊人在冰山脚下，羊不需要牧人的照管，牧人把羊赶到山脚下就放心的回家了。这时候羊放牧了牧羊人的心灵和感情，也放牧了自己。羊自由自在的吃草，不时抬头看看冰山，然后愉悦的咩咩叫几声。可能羊抬头看见的冰山并不冰冷，反而像自己温暖的羊圈或是可口的饲草一样亲切。羊群这时候俨然是这块地盘的主人，而牧羊人则像是一个过客。向太阳行注目礼下大雪的夜晚，羊群选了一个山头静静的杵立在那儿，身上落满了雪，一动不动，似乎与山已浑然一体，它们就那样在山上站了整整一夜。天亮了，当太阳升起，群羊都抬起了头，久久地望着慕士塔格峰，你仿佛看到了羊儿那一双双美丽的眼睛满是痴迷和膜拜的眼神。而羊抬起头的瞬间，你仿佛看到了从羊身上抖落的雪粒在太阳的照耀下，晶莹剔透，闪闪发亮，仿佛给羊群披上了一层神秘圣洁的光环。羊群这时候就像有思想的人类，虔诚而智慧。作家这一部分对羊的描写，非常有画面感，你可以浮想联翩，甚至可以在脑海里浮现出了几帧生动又感人的动画场景。
第二段关于牧羊人、羊和冰山的故事，是说一个牧羊人在寻丢失的几十只羊的过程中吃尽千辛万苦，但当他爬上一座山头时，他突然决定不找羊了。他用了三天的时间翻越了慕士塔格峰，这是任谁也想不到的，羊是牧人的命根子，但当别人问他为什么不找羊了，他说，翻过了冰山之父，羊找到和找不到，都一样了。可见冰山之父在牧人心中的位置之重，也许冰山之父就是他心中的神。在做出不继续找丢失的羊而去翻越冰山之父的决定的时候，一定不是心血来潮，而是由来已久的缠绕在脑海中的一个念头，在行走于冰山之中时突然醍醐灌顶而义无反顾的翻越了冰山。做成了这件事情，牧人的心平静了下来，他仿佛受到了一次洗礼，也许从此后他会更专注于他的生活，他养的羊一定会越来越多了吧！
11月8日写下第一篇读这本书的读书札记，这天正好是记者节，当天晚上从网上看到了“新疆作家王族的作品《谚语里的草原》获得第四届丰子恺散文奖”的消息，真令人愉悦。
因疫情封闭在家有很多时间，我在书柜里随意翻出一些书看，选出要读的书没有范围和目的性，只要是看着有趣轻松就行。前几天就把王族的这本《游牧者的归途》拿了出来，先浏览了一下，新疆作家写新疆的事，行文和语言很吸引人，首先就有了兴趣。没想到随手抓了一本书读，就抓了一个得奖的作家的书，虽然看的不是得奖的作品，但也觉得像中彩了一样。
慕士塔格峰的魅力
继续读作家王族2006年出版的《游牧者的归途》。
在“塔什库尔干”篇的“冰山之父”这篇文章里，作家写道，“塔合曼乡离慕士塔格峰不远，所以，乡里的人和牛羊便在‘冰山之父’跟前走动。这里有特异的气氛，人不能成为风景，因此那些羊就显得有些特殊，在吃草的当儿，抬头望一眼冰峰，极畅快的叫上几声。我注视着这些羊，想看看它们有什么动静，后来我发现，牧羊人已不知去向。在这样的地方，羊有自己的道路，用不着放牧。仔细想一想，羊的可爱之处就凸显了出来——羊在这时候放牧了牧羊人的心灵和感情，也放牧着自己。”
“当晚，天降大雪，我走出帐篷赏雪，……一扭头，看见那群羊正伫立在一座小山的山顶上。它们紧紧挨在一起，像蛰伏的战士。落雪已经使它们全部变白，稍不留意，就以为是山体的一部分。……从前面提到的那个角度来说，羊群在更具意义的地方在放牧自己。”“雪下的更大的时候，风也吹了起来，我不得不返回帐篷。在揭开门帘的一瞬，我心中闪过一个念头，羊会不会在大风雪中站上一夜。 早上一出门，我惊叫一声，那群羊果然一动不动的站在那里。……我等到了我愿望中想看到的那个时刻——当太阳升起，群羊都抬起了头，久久地望着慕士塔格峰。”
……“一位牧人的三十多只羊走丢了。他悄悄地出去寻找。走的时候是夜晚，回来的时候也是夜晚，在外面过了六天六夜。人们想象他可能在外面吃了不少苦，受了不少罪。但当他爬上一座山顶时，却突然决定不找羊了。他用了三天时间翻过了慕士塔格峰。我原以为，羊就是他的命根子，但他却说，翻过了冰山之父，羊找到和找不到，都一样了。”
我特别注意了作家“冰山之父”中对慕士塔格峰的描写，景物的描写不多，主要是写了一些冰山对人的启迪和感悟。冰山在多少年的凝重中孕育而成，它的大冷，产生了大美，大美又以一种大静的面貌展现在人们面前。即使我们用最美的语言形容它晶莹的山体、它雄伟的英姿和壮美，也不能诠释它对你的震撼。你如果真正站在它的脚下，那种心灵的振颤和身体的颤抖可能同时出现，你根本分不清到底是哪儿在发抖。放眼仰望至远方的山顶，你可能产生一种强烈的膜拜，这时候你头脑里可能一片空白，也许有一缕圣洁之光扫过你的身体，片刻之间带走了你的所有杂念。
暑假和家人一起去喀什和塔什库尔干旅行。从喀什到塔县往返的路上都停车几次做了短暂的停留，为的是观山看湖，虽体验不尽人意，但能有这样宝贵的机会近距离感受，已经很满足了。这次与冰川绝不是擦肩而过，而是亲密接触了。感觉至少有三分之一的时间沿着慕士塔格峰和公格尔九别峰在走。恍惚中产生一种错觉，好像山峰与你在同行，始终不离你的左右。女儿和孙儿特别仔细的根据地图辨认出两座高峰的连接之处，不知准确不准确，我觉得这不重要，它们都可称得上“冰川之父”，我们非专业人士能够亲眼见识两座冰川之父的神交，在（Muztagh Ata）冰山之父的怀抱里从容行走了几个小时，也算是非常幸运了。人在这里想成为风景的内容之一，实在是太没有必要和不太可能了。因为你已经感觉到你的渺小，在这种特定的氛围之下，如果向冰山走的再近些，冰山的威严和强大的震慑力也许会让你有窒息的感觉吧！
在这篇文章里有两段关于冰山、牧羊人和羊的描写。第一段的描写有两个内容。羊放牧着牧羊人在冰山脚下，羊不需要牧人的照管，牧人把羊赶到山脚下就放心的回家了。这时候羊放牧了牧羊人的心灵和感情，也放牧了自己。羊自由自在的吃草，不时抬头看看冰山，然后愉悦的咩咩叫几声。可能羊抬头看见的冰山并不冰冷，反而像自己温暖的羊圈或是可口的饲草一样亲切。羊群这时候俨然是这块地盘的主人，而牧羊人则像是一个过客。向太阳行注目礼下大雪的夜晚，羊群选了一个山头静静的杵立在那儿，身上落满了雪，一动不动，似乎与山已浑然一体，它们就那样在山上站了整整一夜。天亮了，当太阳升起，群羊都抬起了头，久久地望着慕士塔格峰，你仿佛看到了羊儿那一双双美丽的眼睛满是痴迷和膜拜的眼神。而羊抬起头的瞬间，你仿佛看到了从羊身上抖落的雪粒在太阳的照耀下，晶莹剔透，闪闪发亮，仿佛给羊群披上了一层神秘圣洁的光环。羊群这时候就像有思想的人类，虔诚而智慧。作家这一部分对羊的描写，非常有画面感，你可以浮想联翩，甚至可以在脑海里浮现出了几帧生动又感人的动画场景。
第二段关于牧羊人、羊和冰山的故事，是说一个牧羊人在寻丢失的几十只羊的过程中吃尽千辛万苦，但当他爬上一座山头时，他突然决定不找羊了。他用了三天的时间翻越了慕士塔格峰，这是任谁也想不到的，羊是牧人的命根子，但当别人问他为什么不找羊了，他说，翻过了冰山之父，羊找到和找不到，都一样了。可见冰山之父在牧人心中的位置之重，也许冰山之父就是他心中的神。在做出不继续找丢失的羊而去翻越冰山之父的决定的时候，一定不是心血来潮，而是由来已久的缠绕在脑海中的一个念头，在行走于冰山之中时突然醍醐灌顶而义无反顾的翻越了冰山。做成了这件事情，牧人的心平静了下来，他仿佛受到了一次洗礼，也许从此后他会更专注于他的生活，他养的羊一定会越来越多了吧！
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