#空如来藏[超话]##不可辜负的美食##泰国佛牌# 《大乘妙法莲华经》讲记
授学无学人记品第九
21— 25
21.为什么现在小孩子很难教化啊？他们的第一任老师就没有做好。众生普遍地贪、嗔、痴、慢，没上没下，没有慈悲心，都是父母教坏的；甚至不需要教，他看都看坏了。现在连三岁的小孩都懂得男男女女的事情。所以帮助整顿社会、整顿风化，我们有这个责任呐！如果个个像阿难这样，何愁世界不太平？到处都是极乐世界。最起码在世间法里，阿难是一个最好的好人，而且生生世世都是大好人。
22.尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：我今僧中说，阿难持法者，当供养诸佛，然后成正觉。号曰山海慧，自在通王佛。其国土清净，名常立胜幡。教化诸菩萨，其数如恒沙，佛有大威德，名闻满十方。寿命无有量，以愍众生故。正法倍寿命，像法复倍是，如恒河沙等，无数诸众生。于此佛法中，种佛道因缘。
23.佛在这里点出了他为什么有如此大的福报，「以愍众生故」。他在向佛请法的时候，口头禅就是：末法时代众生怎么修行啊？后世的人怎么办呐？
24.「正法倍寿命，像法复倍是，如恒河沙等，无数诸众生。于此佛法中，种佛道因缘」。世间法有一句话，叫「桃李满天下」，这是对阿难说的。他这个天下是十方三世大天下。凡是知道阿难的人，几乎没有不喜欢他的。
25.尔时，会中新发意菩萨八千人，咸作是念：我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘而诸声闻得如是决？尔时，世尊知诸菩萨心之所念，而告之曰：诸善男子，我与阿难等，于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻，我常勤精进，是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提，而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众。其本愿如是，故获斯记。
《大乘妙法莲华经》讲记
授学无学人记品第九
26 — 30
26.实在想不通啊！那些大菩萨授记没有这样殊胜啊！因为他这个授记太殊胜了。佛在前面点了他大悲心悯众生，有些菩萨还没有听出这个法味，佛又重新解释：他不仅是慈悲心悯众生，而且历史悠久——无量无量劫以来，他心甘情愿当马前卒，甘于做诸佛的侍者。这个很重要啊！佛的侍者往往涉及到佛的形象和影响，就跟现在方丈的侍者一样。如果侍者能够处处严格要求自己，人家对方丈没有话讲的；如果这个侍者是个莫名其妙的人，等于把这个方丈卖掉了。
27.阿难面于佛前，自闻授记及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有，即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍。如今所闻，亦识本愿。尔时阿难，而说偈言：世尊甚希有，令我念过去，无量诸佛法，如今日所闻。我今无复疑，安住于佛道。方便为侍者，护持诸佛法。
28.为什么「忆念过去」？佛讲因缘法，阿难和他一起在空王佛所发菩提心。佛不讲的话，他知道不知道啊？不知道。因为诸大菩萨乘愿再来，大都带着隔阴之谜，以修清净心；而这个隔阴之谜呢，都是自己的本愿，叫「如今所闻」。
29.《法华经》《楞严经》就是发心的经，让我们知道自己是谁。但你可不能贡高我慢。知道我是谁，先明确我们肩上的担子。绍隆佛种，任重道远！你如果到处就吹牛：你看，经过《法华经》《楞严经》印证，我就是明心见性的菩萨。那你见鬼去吧！你根本连菩萨的资格都没有。真是愿身再来的菩萨，还会那么耀武扬威啊？我就可以给你否定。深信自己是愿身再来的菩萨，他觉都睡不着：我应该怎么办？怎样把大法赶快弘扬起来？哪里还有时间去打妄想，去自己恭维自己？正法现前，我们怎么能麻木不仁啊？现在科学这么发达了，又逢正法住世，各位都要发大心。
30.我们都是大通智胜佛以来的佛的学生。阿难没有佛点破，他也不知道前世，我们现在通过《法华经》点破，是不是也知道前世了？并不需要知道得很清楚：八万年前我到底是男人还是女人？没有那个必要，知道我们生生世世都在这个世界上修行就行了。我们没有尽到很大的责任，现在要将功补过。当然多少也有一点点长进，要不然我们怎么挨到今天、挨到法华会上来？
授学无学人记品第九
21— 25
21.为什么现在小孩子很难教化啊？他们的第一任老师就没有做好。众生普遍地贪、嗔、痴、慢，没上没下，没有慈悲心，都是父母教坏的；甚至不需要教，他看都看坏了。现在连三岁的小孩都懂得男男女女的事情。所以帮助整顿社会、整顿风化，我们有这个责任呐！如果个个像阿难这样，何愁世界不太平？到处都是极乐世界。最起码在世间法里，阿难是一个最好的好人，而且生生世世都是大好人。
22.尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：我今僧中说，阿难持法者，当供养诸佛，然后成正觉。号曰山海慧，自在通王佛。其国土清净，名常立胜幡。教化诸菩萨，其数如恒沙，佛有大威德，名闻满十方。寿命无有量，以愍众生故。正法倍寿命，像法复倍是，如恒河沙等，无数诸众生。于此佛法中，种佛道因缘。
23.佛在这里点出了他为什么有如此大的福报，「以愍众生故」。他在向佛请法的时候，口头禅就是：末法时代众生怎么修行啊？后世的人怎么办呐？
24.「正法倍寿命，像法复倍是，如恒河沙等，无数诸众生。于此佛法中，种佛道因缘」。世间法有一句话，叫「桃李满天下」，这是对阿难说的。他这个天下是十方三世大天下。凡是知道阿难的人，几乎没有不喜欢他的。
25.尔时，会中新发意菩萨八千人，咸作是念：我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘而诸声闻得如是决？尔时，世尊知诸菩萨心之所念，而告之曰：诸善男子，我与阿难等，于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻，我常勤精进，是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提，而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众。其本愿如是，故获斯记。
《大乘妙法莲华经》讲记
授学无学人记品第九
26 — 30
26.实在想不通啊！那些大菩萨授记没有这样殊胜啊！因为他这个授记太殊胜了。佛在前面点了他大悲心悯众生，有些菩萨还没有听出这个法味，佛又重新解释：他不仅是慈悲心悯众生，而且历史悠久——无量无量劫以来，他心甘情愿当马前卒，甘于做诸佛的侍者。这个很重要啊！佛的侍者往往涉及到佛的形象和影响，就跟现在方丈的侍者一样。如果侍者能够处处严格要求自己，人家对方丈没有话讲的；如果这个侍者是个莫名其妙的人，等于把这个方丈卖掉了。
27.阿难面于佛前，自闻授记及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有，即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍。如今所闻，亦识本愿。尔时阿难，而说偈言：世尊甚希有，令我念过去，无量诸佛法，如今日所闻。我今无复疑，安住于佛道。方便为侍者，护持诸佛法。
28.为什么「忆念过去」？佛讲因缘法，阿难和他一起在空王佛所发菩提心。佛不讲的话，他知道不知道啊？不知道。因为诸大菩萨乘愿再来，大都带着隔阴之谜，以修清净心；而这个隔阴之谜呢，都是自己的本愿，叫「如今所闻」。
29.《法华经》《楞严经》就是发心的经，让我们知道自己是谁。但你可不能贡高我慢。知道我是谁，先明确我们肩上的担子。绍隆佛种，任重道远！你如果到处就吹牛：你看，经过《法华经》《楞严经》印证，我就是明心见性的菩萨。那你见鬼去吧！你根本连菩萨的资格都没有。真是愿身再来的菩萨，还会那么耀武扬威啊？我就可以给你否定。深信自己是愿身再来的菩萨，他觉都睡不着：我应该怎么办？怎样把大法赶快弘扬起来？哪里还有时间去打妄想，去自己恭维自己？正法现前，我们怎么能麻木不仁啊？现在科学这么发达了，又逢正法住世，各位都要发大心。
30.我们都是大通智胜佛以来的佛的学生。阿难没有佛点破，他也不知道前世，我们现在通过《法华经》点破，是不是也知道前世了？并不需要知道得很清楚：八万年前我到底是男人还是女人？没有那个必要，知道我们生生世世都在这个世界上修行就行了。我们没有尽到很大的责任，现在要将功补过。当然多少也有一点点长进，要不然我们怎么挨到今天、挨到法华会上来？
322. 你现在若想不做工，想要懒惰一点，就要先证得阿罗汉果，为什么呢？| 妙法莲华经浅释
宣化上人 宣化上人全集
妙法莲华经浅释 322
尔时，千二百阿罗汉心自在者作是念：我等欢喜，得未曾有，若世尊各见授记，如余大弟子者，不亦快乎？
这一千二百五十位弟子、大阿罗汉都着急了，着什么急呢？听着释迦牟尼佛给富楼那授记，心不自在了，他们都等不了了，都想要授记，“佛会不会给我授一个记呀？我有没有份可以得到授记呢？”
你看！佛的弟子本来都心得自在，被佛一说法，也说得不自在了，都打起妄想来了。难怪现在众生都有这么大的贪心！当初证得阿罗汉果的人，都想要争着授记，贪着授记；所以我们现在都不要去除贪心了，把贪心让它加倍大一点。
贪什么呢？我们现在要贪佛法，贪佛、贪法、贪僧，要生这种贪心。连阿罗汉都要贪心被授记了嘛！我们贪心，贪学佛、贪求法、贪学僧，这都不算太过了！
尔时：在这时候，千二百阿罗汉心自在者作是念：这一千二百五十位大阿罗汉，本来他们没有贪心，心好自在地坐到那地方，什么也不想了，不贪佛、不贪法、也不贪僧！
可是释迦牟尼佛给富楼那一授记，他们等不得了！本来他们证无生法忍了，现在这个法忍也忍不住了，不能不生这个贪心了：“现在佛会不会给我授记啊？”这一千二百五十位大阿罗汉，就有一千二百五十个人有贪心。
这些阿罗汉贪着授记，有人听经听到“阿罗汉”这个名称，“什么叫阿罗汉呢？这个名称我没听过！”现在我把这“阿罗汉”请出来，给你们看一看。
阿罗汉，就是老比丘；这老比丘有多大年纪呢？没有一定的，或者三十岁、或者二十岁、或者四十岁、或者五十岁。那怎么叫老比丘呢？因为他有一点定力，所以叫“老”；没有定力，这就“不老”。
所以老比丘就是有多少定力了！那么这个老比丘，怎么不叫“老比丘”，又叫“阿罗汉”呢？在因地修行时为“比丘”，到果地就叫“罗汉”。罗汉有三个名称：
（一）应供：应受人天的供养；不单人间的人供养阿罗汉，天上人也应该供养阿罗汉，也就是一切神都应该供养阿罗汉。
除非你没有证果得到阿罗汉，你若是证得阿罗汉，那你就坐在那儿不要动，就等着天人来给你送供；因为你应该受供养，所以那就不用做工了。你现在若想不做工，想要懒惰一点，就要先证得阿罗汉果，什么也都不用干了。这是第一个，你看好不好？很自在的。
（二）杀贼：杀什么贼呢？杀烦恼贼，也杀不烦恼贼。在罗汉，要杀这个“贼”，菩萨也要杀“不贼”；在罗汉不认为是贼，在菩萨又认为是贼了，又应该杀了。所以这个菩萨戒和罗汉所守持的戒又不同了，菩萨不是贼也要杀。你看！厉害不厉害？
（三）无生：就是烦恼没有生；不单没有生，而且也没有灭。因为不生，它就不灭；不灭，它就不生。不生不灭、不灭不生；若生，它就灭，若灭，它就生。所以证得无生法忍，无生无灭了。
你说这个阿罗汉多好啊！这种的境界，是一点也不忙的，自自由由的，清清闲闲的。这个阿罗汉，就是这样子──头光光的，脚秃秃的，也不穿鞋，他就是这样子，很自由自在的，谁也不能管他！
可是他也不管人，无拘无束、无挂无碍，无人无我、无众生无寿者，是这么样子的。心自在，就是心里不打妄想了，坐那地方，一入定就入几千年。你看！迦叶祖师在鸡足山入定，到现在还没有出定呢！他就是得到心自在了。
我怎么说这一些个大阿罗汉，因为听着释迦牟尼佛给富楼那授记，也就打妄想了？他作是念了嘛！“作是念”就是打妄想了，打什么妄想呢？我等欢喜，得未曾有：我们现在非常高兴，非常欢喜。富楼那得到世尊给授记了，这是太好了！我从来也没有见过这么好的事情啊！
这么好，可是他就生出贪心来了，就说了，若世尊各见授记，如余大弟子者，不亦快乎：这时候，这些大阿罗汉请问佛了：“假如世尊能为我们每个人都给授记，我们将来什么时候作佛，就像其余的得授记的富楼那、舍利弗、目犍连、须菩提；这一些个大弟子都得到授记了，我们什么时候得到授记呢？我们什么时候成佛呢？这有多好啊！给我们也授一授记吧！”
佛知此等心之所念，告摩诃迦叶，是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。
佛知此等心之所念，告摩诃迦叶：佛没有睁眼睛，以五眼六通这个天眼一看，哦！这一些个小孩子真好玩！他们尽想这么妙的事情！所以佛告诉大迦叶，因为迦叶尊者在里边是位长老，是最老的、最有德行的。
是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记：这一千二百个阿罗汉，我现在按照次第，一个一个为他们授无上正等正觉这种菩提记。大迦叶，你告诉他们现在不要打妄想，不要这么着急！等一等，我就给他们授记了！
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妙法莲华经浅释 322
尔时，千二百阿罗汉心自在者作是念：我等欢喜，得未曾有，若世尊各见授记，如余大弟子者，不亦快乎？
这一千二百五十位弟子、大阿罗汉都着急了，着什么急呢？听着释迦牟尼佛给富楼那授记，心不自在了，他们都等不了了，都想要授记，“佛会不会给我授一个记呀？我有没有份可以得到授记呢？”
你看！佛的弟子本来都心得自在，被佛一说法，也说得不自在了，都打起妄想来了。难怪现在众生都有这么大的贪心！当初证得阿罗汉果的人，都想要争着授记，贪着授记；所以我们现在都不要去除贪心了，把贪心让它加倍大一点。
贪什么呢？我们现在要贪佛法，贪佛、贪法、贪僧，要生这种贪心。连阿罗汉都要贪心被授记了嘛！我们贪心，贪学佛、贪求法、贪学僧，这都不算太过了！
尔时：在这时候，千二百阿罗汉心自在者作是念：这一千二百五十位大阿罗汉，本来他们没有贪心，心好自在地坐到那地方，什么也不想了，不贪佛、不贪法、也不贪僧！
可是释迦牟尼佛给富楼那一授记，他们等不得了！本来他们证无生法忍了，现在这个法忍也忍不住了，不能不生这个贪心了：“现在佛会不会给我授记啊？”这一千二百五十位大阿罗汉，就有一千二百五十个人有贪心。
这些阿罗汉贪着授记，有人听经听到“阿罗汉”这个名称，“什么叫阿罗汉呢？这个名称我没听过！”现在我把这“阿罗汉”请出来，给你们看一看。
阿罗汉，就是老比丘；这老比丘有多大年纪呢？没有一定的，或者三十岁、或者二十岁、或者四十岁、或者五十岁。那怎么叫老比丘呢？因为他有一点定力，所以叫“老”；没有定力，这就“不老”。
所以老比丘就是有多少定力了！那么这个老比丘，怎么不叫“老比丘”，又叫“阿罗汉”呢？在因地修行时为“比丘”，到果地就叫“罗汉”。罗汉有三个名称：
（一）应供：应受人天的供养；不单人间的人供养阿罗汉，天上人也应该供养阿罗汉，也就是一切神都应该供养阿罗汉。
除非你没有证果得到阿罗汉，你若是证得阿罗汉，那你就坐在那儿不要动，就等着天人来给你送供；因为你应该受供养，所以那就不用做工了。你现在若想不做工，想要懒惰一点，就要先证得阿罗汉果，什么也都不用干了。这是第一个，你看好不好？很自在的。
（二）杀贼：杀什么贼呢？杀烦恼贼，也杀不烦恼贼。在罗汉，要杀这个“贼”，菩萨也要杀“不贼”；在罗汉不认为是贼，在菩萨又认为是贼了，又应该杀了。所以这个菩萨戒和罗汉所守持的戒又不同了，菩萨不是贼也要杀。你看！厉害不厉害？
（三）无生：就是烦恼没有生；不单没有生，而且也没有灭。因为不生，它就不灭；不灭，它就不生。不生不灭、不灭不生；若生，它就灭，若灭，它就生。所以证得无生法忍，无生无灭了。
你说这个阿罗汉多好啊！这种的境界，是一点也不忙的，自自由由的，清清闲闲的。这个阿罗汉，就是这样子──头光光的，脚秃秃的，也不穿鞋，他就是这样子，很自由自在的，谁也不能管他！
可是他也不管人，无拘无束、无挂无碍，无人无我、无众生无寿者，是这么样子的。心自在，就是心里不打妄想了，坐那地方，一入定就入几千年。你看！迦叶祖师在鸡足山入定，到现在还没有出定呢！他就是得到心自在了。
我怎么说这一些个大阿罗汉，因为听着释迦牟尼佛给富楼那授记，也就打妄想了？他作是念了嘛！“作是念”就是打妄想了，打什么妄想呢？我等欢喜，得未曾有：我们现在非常高兴，非常欢喜。富楼那得到世尊给授记了，这是太好了！我从来也没有见过这么好的事情啊！
这么好，可是他就生出贪心来了，就说了，若世尊各见授记，如余大弟子者，不亦快乎：这时候，这些大阿罗汉请问佛了：“假如世尊能为我们每个人都给授记，我们将来什么时候作佛，就像其余的得授记的富楼那、舍利弗、目犍连、须菩提；这一些个大弟子都得到授记了，我们什么时候得到授记呢？我们什么时候成佛呢？这有多好啊！给我们也授一授记吧！”
佛知此等心之所念，告摩诃迦叶，是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。
佛知此等心之所念，告摩诃迦叶：佛没有睁眼睛，以五眼六通这个天眼一看，哦！这一些个小孩子真好玩！他们尽想这么妙的事情！所以佛告诉大迦叶，因为迦叶尊者在里边是位长老，是最老的、最有德行的。
是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记：这一千二百个阿罗汉，我现在按照次第，一个一个为他们授无上正等正觉这种菩提记。大迦叶，你告诉他们现在不要打妄想，不要这么着急！等一等，我就给他们授记了！
#佛学文化##我的佛系生活# 法华经讲记
精典语段专辑 75
子念昔贫，志意下劣，今于父所大获珍宝，并及舍宅一切财物，甚大欢喜，得未曾有：
子念昔贫，志意下劣。今于父所大获珍宝，并及舍宅一切财物。甚大欢喜。得未曾有：这就是见道当下成佛。他明白了整个尽虚空遍法界都是我的，都是一个人，这就是放下屠刀，立地成佛。「屠刀」是「我执」，放下了我执，你就得到了解脱，最起码解除对死亡的恐怖，解除对人怨恨的心态，再一直修行得圆满大解脱。
——摘选自印广门清法师开示的《法华经讲记》信解品第四
精典语段专辑 75
子念昔贫，志意下劣，今于父所大获珍宝，并及舍宅一切财物，甚大欢喜，得未曾有：
子念昔贫，志意下劣。今于父所大获珍宝，并及舍宅一切财物。甚大欢喜。得未曾有：这就是见道当下成佛。他明白了整个尽虚空遍法界都是我的，都是一个人，这就是放下屠刀，立地成佛。「屠刀」是「我执」，放下了我执，你就得到了解脱，最起码解除对死亡的恐怖，解除对人怨恨的心态，再一直修行得圆满大解脱。
——摘选自印广门清法师开示的《法华经讲记》信解品第四
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