众星活动争艳:娜扎一对耳环62万,童瑶露光洁美背(图)
新闻来源: 会火 于2022-10-08 22:13:48 大字阅读 提示:新闻观点不代表本人立场
近日，某时尚活动在上海悄然拉开帷幕，不得不说众多帅哥美女争奇斗艳，让我们大饱眼福。要说今天上海的气温只有十几度，而天空还下着小雨，但很多明星们路透的造型都相当“清凉”，可以说是此刻为了风度足够拼命。
当天，大表姐刘雯一袭某奢侈品牌紧身黑裙，宛如霸气的黑天鹅，一手轻轻提起自己的裙摆，每一步都摇曳生姿，走出自己的“女王”风范，不愧是国际超模，气场强大。
同样身穿黑裙的还有“咱妈”张小斐，她身穿黑色深V开叉长裙，典雅高贵，裙摆的开叉直接到大腿根，露出她白皙修长的大腿，真可谓是“红气养人”的典范。她对着镜头回眸一笑，仿佛整个世界都被照亮了。
相较于前两位美女的小黑裙，娜扎本次则是选择了绿色蓬蓬纱裙，抹胸设计露出她美丽的肩颈线条，搭配上绿色的眼线，显得清新又灵动。娜扎好似从森林里出逃的公主，无意间跑到人间来看一看。
更值得一提的是，当日娜扎的配饰也是大有乾坤，她所佩戴的耳饰就高达62万元，而脖子上的项链也是贵达37万，不得不说这也太豪气了！
当日，还有穿大露背长裙的童瑶，一袭吊带紧身长裙衬托出她优美的曲线，露出的整片美背白皙且薄，在下雨之中童瑶自己提起裙摆，宛若上岸的美人鱼，风情万种。
而媒体的路透视频中，演员龚俊被前后左右的保镖包围，不得不说这是相当有排面，龚俊彩色森林系西装打扮，走在黑衣人群中十分亮眼，颜值也是非常高，帅气又有贵少爷的气质。
晚上，群星齐聚一堂，在内场散发光芒。大家虽然妆造各有不同，但每个人都散发着自己的独特魅力。某时尚杂志的主编章凝作为东道主，也是一头蓝发占据了C位，我们的新晋影后刘雅瑟也受邀参加了晚会。
值得一提的是，内场中我们还看见了著名演员李冰冰和超模雎晓雯的身影，觥筹交错之间，让人美到恍惚，真是颇为羡慕现场的朋友们，能够近距离一睹大家的美貌。
每当有红毯活动的地方，都处处充满艺人间的各种较量，有用力过猛的，也有润物细无声的。但坦白讲，能当艺人出道颜值身材多数都非常出众，无非就是造型是否更加放大自身优势而已，以及身上佩戴的饰品能否体现咖位。说到底，艺人和品牌相辅相成，我需要你增色，你需要我站台。而艺人的实力和品牌市场认可度，才是关键
新闻来源: 会火 于2022-10-08 22:13:48 大字阅读 提示:新闻观点不代表本人立场
近日，某时尚活动在上海悄然拉开帷幕，不得不说众多帅哥美女争奇斗艳，让我们大饱眼福。要说今天上海的气温只有十几度，而天空还下着小雨，但很多明星们路透的造型都相当“清凉”，可以说是此刻为了风度足够拼命。
当天，大表姐刘雯一袭某奢侈品牌紧身黑裙，宛如霸气的黑天鹅，一手轻轻提起自己的裙摆，每一步都摇曳生姿，走出自己的“女王”风范，不愧是国际超模，气场强大。
同样身穿黑裙的还有“咱妈”张小斐，她身穿黑色深V开叉长裙，典雅高贵，裙摆的开叉直接到大腿根，露出她白皙修长的大腿，真可谓是“红气养人”的典范。她对着镜头回眸一笑，仿佛整个世界都被照亮了。
相较于前两位美女的小黑裙，娜扎本次则是选择了绿色蓬蓬纱裙，抹胸设计露出她美丽的肩颈线条，搭配上绿色的眼线，显得清新又灵动。娜扎好似从森林里出逃的公主，无意间跑到人间来看一看。
更值得一提的是，当日娜扎的配饰也是大有乾坤，她所佩戴的耳饰就高达62万元，而脖子上的项链也是贵达37万，不得不说这也太豪气了！
当日，还有穿大露背长裙的童瑶，一袭吊带紧身长裙衬托出她优美的曲线，露出的整片美背白皙且薄，在下雨之中童瑶自己提起裙摆，宛若上岸的美人鱼，风情万种。
而媒体的路透视频中，演员龚俊被前后左右的保镖包围，不得不说这是相当有排面，龚俊彩色森林系西装打扮，走在黑衣人群中十分亮眼，颜值也是非常高，帅气又有贵少爷的气质。
晚上，群星齐聚一堂，在内场散发光芒。大家虽然妆造各有不同，但每个人都散发着自己的独特魅力。某时尚杂志的主编章凝作为东道主，也是一头蓝发占据了C位，我们的新晋影后刘雅瑟也受邀参加了晚会。
值得一提的是，内场中我们还看见了著名演员李冰冰和超模雎晓雯的身影，觥筹交错之间，让人美到恍惚，真是颇为羡慕现场的朋友们，能够近距离一睹大家的美貌。
每当有红毯活动的地方，都处处充满艺人间的各种较量，有用力过猛的，也有润物细无声的。但坦白讲，能当艺人出道颜值身材多数都非常出众，无非就是造型是否更加放大自身优势而已，以及身上佩戴的饰品能否体现咖位。说到底，艺人和品牌相辅相成，我需要你增色，你需要我站台。而艺人的实力和品牌市场认可度，才是关键
2022年，普里茲克大獎終於迎來了首位非洲建築師。他使用本土材料，化解極端氣候，並告訴全世界人“非洲也有當代建築！” 有人質疑：非洲建築真的能當代嗎？到底什麼建築才算當代？能不能把一座倫敦的當代大樓直接移植到剛果的小村子？
回答這些，我們急需一本這樣的當代建築史：為突破西方中心視角，兩位元權威編者集合全球不同地區20多位元理論學者的多元立場；為排除複雜建築術語的障礙，本書結合案例，深入淺出地說明白“解構主義”“代謝派”等當代流行的命題；為展開全球視野，本書逐個解剖在6大洲20多個國家，建築如何解決各自在當下面臨的歷史困境與社會機遇。
100多個經典建築解讀，200多幅隨文細部插圖，邀請你一同踏進不僅西方，還有非洲村落、伊朗小城、前蘇聯政府、印度貧民窟……這些西方之外，不再遙遠和陌生的版圖。
喧鬧在遠方！
作者簡介[送花花]
埃利·G.哈達德，黎巴嫩建築學者，曾獲賓夕法尼亞大學建築學博士學位。自1994 年起執教于黎巴嫩美國大學（LAU），2012 年起任該校建築與設計學院院長。
大衛·裡夫金德，美國執業建築師、建築學者，曾獲麥吉爾大學建築歷史與理論專業博士學位，現為佛羅里達國際大學（FIU）建築與藝術學院副教授，景觀建築+環境與城市設計系系主任，主講建築史與建築理論。 https://t.cn/R2WxFL3
回答這些，我們急需一本這樣的當代建築史：為突破西方中心視角，兩位元權威編者集合全球不同地區20多位元理論學者的多元立場；為排除複雜建築術語的障礙，本書結合案例，深入淺出地說明白“解構主義”“代謝派”等當代流行的命題；為展開全球視野，本書逐個解剖在6大洲20多個國家，建築如何解決各自在當下面臨的歷史困境與社會機遇。
100多個經典建築解讀，200多幅隨文細部插圖，邀請你一同踏進不僅西方，還有非洲村落、伊朗小城、前蘇聯政府、印度貧民窟……這些西方之外，不再遙遠和陌生的版圖。
喧鬧在遠方！
作者簡介[送花花]
埃利·G.哈達德，黎巴嫩建築學者，曾獲賓夕法尼亞大學建築學博士學位。自1994 年起執教于黎巴嫩美國大學（LAU），2012 年起任該校建築與設計學院院長。
大衛·裡夫金德，美國執業建築師、建築學者，曾獲麥吉爾大學建築歷史與理論專業博士學位，現為佛羅里達國際大學（FIU）建築與藝術學院副教授，景觀建築+環境與城市設計系系主任，主講建築史與建築理論。 https://t.cn/R2WxFL3
叠华巾比喻的是如来藏，不管打多少结，叠华巾永远是叠华巾，巾体永远不会改变，但此花巾之体可以随缘而起六结之相。
若强调六结之体相同的关系，则此六结比喻的是六根，六根皆是如来藏之用，若一根圆融，六根皆圆融，一真一切真。
若强调六结的次第关系，是竖喻六种结相，此六种结相即是由根本无明次第而起的三细六粗之相，亦是动、静、闻、觉、空、灭之六相。
结的相同义旨在强调心体不变，虽然十法界众生相差有别，但性无二般，故经中常说心、佛、众生三无差别，九法界众生的心结虽各不相同，但其心性和佛无二无别，凡夫若达此理则趣道有门，二乘若达此理则不住涅槃。
世界星辰运转动植物繁华但看起来并不乱好像有秩序似的，并不是真的有个造物主，而是一切都有个共同的体性。
佛陀开示道，六结之相虽然不同，但都是叠华巾而起的相，第二结是循第一结而起的相，第三结是因前两结而起的相，所以正是由于六结之体相同，故才有次第不乱的结相产生，此结的不同义旨在说明修行必然有其次第，从粗重的烦恼到微细的烦恼，从去除我执到去除法执，修行之事是循序渐进不可逾越，而心性之理是可以顿然契入，惟在一念。在明白了结的相同义和不同义后，就可以知道我们平时所说的渐修和顿悟也并非是对待的二法，如果没有顿悟的渐修，或者说没有渐修的顿悟，都无法成就佛道。
以六结横喻六根，众生的眼、耳、鼻、舌、身、意六根其实也像六结一样，论其体性无二无别毕竟同，论其功用各有差别毕竟异。佛对阿难说，你一定不喜欢将此花巾打成六结，如果你希望此花巾没有六结而恢复一巾，又该如何做呢？阿难的确是不喜欢六结生起，他回答道，若六结存在，彼此各有其相不能替换，是非必定而起，此结非彼结，彼结非此结，定于彼此而执于彼此，此乃是非纷争的根源，此正如韩非子游说中的彼此之辨，无有宁息。阿难继续言道，如来今日如果能把六结解开，则从一到六的结名将不复存在，没有了六结也就没有了彼此对待，起初因六结不同而立同体的“一”，因六结的灭亡而灭亡，故此“一”本就了不可得，彼六又如何可得呢？
“佛言。六解一亡。亦复如是。由汝无始心性狂乱。知见妄发。发妄不息。劳见发尘。如劳目睛。则有狂华。于湛精明。无因乱起。一切世间。山河大地。生死涅槃。皆即狂劳。颠倒华相。”
佛陀开示道，六解一亡也是同样的道理，“心性狂乱”乃第一结相，“知见妄发”乃第二结相，“发妄不息”乃第三结相，“劳见发尘”乃后三结相。真如妙性由一念妄动而起三细，三细是指真妄和合的阿赖耶识，其自证分的业相，见分的转相和相分的现相，故“无明不觉生三细”即是这里所讲的第一结。
以阿赖耶识的转相见分为因，转出的所谓智相是第二结，因为是黏妄所发之知见，所以称之为所谓的智相（不是真正的智慧），此智相亦是俱生法执，因此智齐头于第八识之妄，故称为俱生法执。转出后的妄见相续不断则称为分别法执，此是第三结。以八识为根所发七识之执并相续不断才有了轮回的根身，根身有六，此六根所发之识执取六尘即是“劳见发尘”的后三结，前五根所发之识的执取相是第四结，属于俱生我执。意根所发之识的计名字相（执名言概念）是第五结，属于分别我执。而分别我执所执取的对象无论是根身还是器界皆是业系苦相，此是第六结。由根本无明所转出的后五结次第与俱生法执、分别法执、俱生我执、分别我执、及业、苦相应，故前文中的偈颂“境界为缘长六粗”即是这里所讲的后五结。六结亦可与五阴相对应，识阴是第一结，行阴是第二结，想阴是第三结，受阴是第四结，色阴是后两结，无论是粗相还是细相，无论是山河大地还是生死涅槃，无论是染相还是净相，但凡有相皆是虚妄，所以经中称为“皆即狂劳，颠倒华相”。
若强调六结之体相同的关系，则此六结比喻的是六根，六根皆是如来藏之用，若一根圆融，六根皆圆融，一真一切真。
若强调六结的次第关系，是竖喻六种结相，此六种结相即是由根本无明次第而起的三细六粗之相，亦是动、静、闻、觉、空、灭之六相。
结的相同义旨在强调心体不变，虽然十法界众生相差有别，但性无二般，故经中常说心、佛、众生三无差别，九法界众生的心结虽各不相同，但其心性和佛无二无别，凡夫若达此理则趣道有门，二乘若达此理则不住涅槃。
世界星辰运转动植物繁华但看起来并不乱好像有秩序似的，并不是真的有个造物主，而是一切都有个共同的体性。
佛陀开示道，六结之相虽然不同，但都是叠华巾而起的相，第二结是循第一结而起的相，第三结是因前两结而起的相，所以正是由于六结之体相同，故才有次第不乱的结相产生，此结的不同义旨在说明修行必然有其次第，从粗重的烦恼到微细的烦恼，从去除我执到去除法执，修行之事是循序渐进不可逾越，而心性之理是可以顿然契入，惟在一念。在明白了结的相同义和不同义后，就可以知道我们平时所说的渐修和顿悟也并非是对待的二法，如果没有顿悟的渐修，或者说没有渐修的顿悟，都无法成就佛道。
以六结横喻六根，众生的眼、耳、鼻、舌、身、意六根其实也像六结一样，论其体性无二无别毕竟同，论其功用各有差别毕竟异。佛对阿难说，你一定不喜欢将此花巾打成六结，如果你希望此花巾没有六结而恢复一巾，又该如何做呢？阿难的确是不喜欢六结生起，他回答道，若六结存在，彼此各有其相不能替换，是非必定而起，此结非彼结，彼结非此结，定于彼此而执于彼此，此乃是非纷争的根源，此正如韩非子游说中的彼此之辨，无有宁息。阿难继续言道，如来今日如果能把六结解开，则从一到六的结名将不复存在，没有了六结也就没有了彼此对待，起初因六结不同而立同体的“一”，因六结的灭亡而灭亡，故此“一”本就了不可得，彼六又如何可得呢？
“佛言。六解一亡。亦复如是。由汝无始心性狂乱。知见妄发。发妄不息。劳见发尘。如劳目睛。则有狂华。于湛精明。无因乱起。一切世间。山河大地。生死涅槃。皆即狂劳。颠倒华相。”
佛陀开示道，六解一亡也是同样的道理，“心性狂乱”乃第一结相，“知见妄发”乃第二结相，“发妄不息”乃第三结相，“劳见发尘”乃后三结相。真如妙性由一念妄动而起三细，三细是指真妄和合的阿赖耶识，其自证分的业相，见分的转相和相分的现相，故“无明不觉生三细”即是这里所讲的第一结。
以阿赖耶识的转相见分为因，转出的所谓智相是第二结，因为是黏妄所发之知见，所以称之为所谓的智相（不是真正的智慧），此智相亦是俱生法执，因此智齐头于第八识之妄，故称为俱生法执。转出后的妄见相续不断则称为分别法执，此是第三结。以八识为根所发七识之执并相续不断才有了轮回的根身，根身有六，此六根所发之识执取六尘即是“劳见发尘”的后三结，前五根所发之识的执取相是第四结，属于俱生我执。意根所发之识的计名字相（执名言概念）是第五结，属于分别我执。而分别我执所执取的对象无论是根身还是器界皆是业系苦相，此是第六结。由根本无明所转出的后五结次第与俱生法执、分别法执、俱生我执、分别我执、及业、苦相应，故前文中的偈颂“境界为缘长六粗”即是这里所讲的后五结。六结亦可与五阴相对应，识阴是第一结，行阴是第二结，想阴是第三结，受阴是第四结，色阴是后两结，无论是粗相还是细相，无论是山河大地还是生死涅槃，无论是染相还是净相，但凡有相皆是虚妄，所以经中称为“皆即狂劳，颠倒华相”。
✋热门推荐