【AI智播｜一句阳光，叫醒耳朵！（2022年11月13日）】
宁夏日报新媒体频道编发 第1038期
2022年11月13日 星期日
1. 11月12日12时10分，天舟五号货运飞船入轨后顺利完成状态设置后，采取自主快速交会对接模式，成功对接于空间站天和核心舱后向端口，中国航天员首次在空间站迎接货运飞船来访。交会对接完成后，天舟五号将转入组合体飞行段。此次任务中，首次实现了2小时自主快速交会对接，创造了世界纪录。（天舟“快递”，使命必达！）
2. 近日，自治区高级人民法院、自治区人民检察院、自治区公安厅、自治区司法厅、自治区人力资源和社会保障厅联合下发通告，将依据《中华人民共和国刑法》《中华人民共和国社会保险法》等规定，以“零容忍”态度严厉打击欺诈骗保。（守好人民群众的“养老钱”“保命钱”）
3. 11月12日6时52分，我国在太原卫星发射中心使用长征六号甲遥二运载火箭，成功将云海三号卫星发射升空。当天早晨6时55分，在贺兰山顶采访的宁夏新闻网记者抓拍到运载火箭从贺兰山上空飞过的瞬间。（做行动上的巨人，才能看到更美的风景）
4. 宁夏首个“零碳”供电所——国网石嘴供电公司大武口区供电公司长胜供电所上线运行，借助架设在屋顶上1300平方米蓝色的太阳能板，长胜供电所实现了“电从天上来”。该所光伏太阳能板总装机容量共计200千瓦，全年光伏发电量37.5万千瓦时左右，年度“零碳”运行预计可达6780小时，节能降碳373吨。（能源有限，节约无限）
5. 11月12日，雨后清晨，银川市在雾气氤氲中若隐若现，美不胜收。太阳初升时，云蒸霞蔚，俨然一幅国画丹青。（宛如天空之城）
6. 近日，重庆交通大学建筑与城市规划学院发布《关于给予胡国鸿退学处理的公告》称，该院2020级建筑类学生胡国鸿于2021年10月休学，休学原因为回家照顾生病的单亲父亲。其父去世后，该生于2022年9月5日申请线上课程却未上课，此后学校多方联系不到他，报案后派出所也未找到人，最终学校发布公告作退学处理。（一个影响孩子一生的决定，能否等真相大白之后再发布？让规则多一点人文关怀）
7. 在第14届中国航展现场，歼-20爬升、滚转、直插云海，把云层穿出了一个洞。（龙吟声，穿云箭！）
8. 近日，在郑州二砂文化创意园建设方舱医院（医学观察点）一事，引发网友关注，质疑将全国重点文物保护单位改建成方舱医院是否合规。相关部门回复，郑州二砂文化创意园不再作为方舱医院（医学观察点）建设。（及时纠偏，为时不晚）
9. 11月10日，在河南商丘，一暖心店主听闻男孩4天没吃过热乎饭，留其在店里吃饭。店主张先生称，当时男孩说自己很饿想买一个馒头，问过原因后留下来吃饭，还给他找了一个住的地方，第二天一早男孩就独自离开了。（为别人撑伞，让爱与善良延续）
10. 2022全国乒乓球锦标赛男子单打决赛，樊振东以比分4比2战胜林高远，夺得男单冠军。其中第二局，两人打出了20比18的比分。（梦回21分制，果然是：世界冠军易得，国内冠军难求！）
#微光心语# 不是所有人都能如你所愿，一直陪伴在你的身边。遇见了，好好珍惜；离开了，默默祝愿。过去的就让它过去，人总要朝前看，往前走。没有人能一直陪着你，但是会有人一直陪着你。
（陈郁 编辑/视频）
宁夏日报新媒体频道编发 第1038期
2022年11月13日 星期日
1. 11月12日12时10分，天舟五号货运飞船入轨后顺利完成状态设置后，采取自主快速交会对接模式，成功对接于空间站天和核心舱后向端口，中国航天员首次在空间站迎接货运飞船来访。交会对接完成后，天舟五号将转入组合体飞行段。此次任务中，首次实现了2小时自主快速交会对接，创造了世界纪录。（天舟“快递”，使命必达！）
2. 近日，自治区高级人民法院、自治区人民检察院、自治区公安厅、自治区司法厅、自治区人力资源和社会保障厅联合下发通告，将依据《中华人民共和国刑法》《中华人民共和国社会保险法》等规定，以“零容忍”态度严厉打击欺诈骗保。（守好人民群众的“养老钱”“保命钱”）
3. 11月12日6时52分，我国在太原卫星发射中心使用长征六号甲遥二运载火箭，成功将云海三号卫星发射升空。当天早晨6时55分，在贺兰山顶采访的宁夏新闻网记者抓拍到运载火箭从贺兰山上空飞过的瞬间。（做行动上的巨人，才能看到更美的风景）
4. 宁夏首个“零碳”供电所——国网石嘴供电公司大武口区供电公司长胜供电所上线运行，借助架设在屋顶上1300平方米蓝色的太阳能板，长胜供电所实现了“电从天上来”。该所光伏太阳能板总装机容量共计200千瓦，全年光伏发电量37.5万千瓦时左右，年度“零碳”运行预计可达6780小时，节能降碳373吨。（能源有限，节约无限）
5. 11月12日，雨后清晨，银川市在雾气氤氲中若隐若现，美不胜收。太阳初升时，云蒸霞蔚，俨然一幅国画丹青。（宛如天空之城）
6. 近日，重庆交通大学建筑与城市规划学院发布《关于给予胡国鸿退学处理的公告》称，该院2020级建筑类学生胡国鸿于2021年10月休学，休学原因为回家照顾生病的单亲父亲。其父去世后，该生于2022年9月5日申请线上课程却未上课，此后学校多方联系不到他，报案后派出所也未找到人，最终学校发布公告作退学处理。（一个影响孩子一生的决定，能否等真相大白之后再发布？让规则多一点人文关怀）
7. 在第14届中国航展现场，歼-20爬升、滚转、直插云海，把云层穿出了一个洞。（龙吟声，穿云箭！）
8. 近日，在郑州二砂文化创意园建设方舱医院（医学观察点）一事，引发网友关注，质疑将全国重点文物保护单位改建成方舱医院是否合规。相关部门回复，郑州二砂文化创意园不再作为方舱医院（医学观察点）建设。（及时纠偏，为时不晚）
9. 11月10日，在河南商丘，一暖心店主听闻男孩4天没吃过热乎饭，留其在店里吃饭。店主张先生称，当时男孩说自己很饿想买一个馒头，问过原因后留下来吃饭，还给他找了一个住的地方，第二天一早男孩就独自离开了。（为别人撑伞，让爱与善良延续）
10. 2022全国乒乓球锦标赛男子单打决赛，樊振东以比分4比2战胜林高远，夺得男单冠军。其中第二局，两人打出了20比18的比分。（梦回21分制，果然是：世界冠军易得，国内冠军难求！）
#微光心语# 不是所有人都能如你所愿，一直陪伴在你的身边。遇见了，好好珍惜；离开了，默默祝愿。过去的就让它过去，人总要朝前看，往前走。没有人能一直陪着你，但是会有人一直陪着你。
（陈郁 编辑/视频）
电视剧《天道》中被删片段(丁元英五台山论道)，小说《遥远的救世主》之原文转发——
《西江月·悟》 ：悟道休言天命， 修行勿取真经。 一悲一喜一枯荣， 哪个前生注定？ 袈裟本无清净， 红尘不染性空。 幽幽古刹千年钟， 都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？” 丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。” 智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？” 丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。” 智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。” 丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个'缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个'嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。” 智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？” 韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。” 智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句'阿弥陀佛’却还使得。” 丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。 智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？” 韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？” 智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。” 丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个'靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。” 智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？” 丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。” 智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个'讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。” 丁元英说道：“谢大师！” 智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个'强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。” 韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。” 智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。” 韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。” 智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。” 韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。” 智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。” 韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。” 智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……” 丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。” 智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。” 丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。” 智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。” 丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。” 智玄大师走到书案近前，写道: 悟道方知天命 修行务取真经 一生一灭一枯荣 皆有因缘注定 智玄大师说：“此'天’非彼'天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字'方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。” 智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。 韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。” 丁元英说：“谢大师开示。” 智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。” 丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。” 智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。” 韩楚风问：“哪三气？” 智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。” 韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？” 智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。” 韩楚风脱口而出一个字：“绝！” ………… 丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。 韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？” 丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。” 韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。” 丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。” 韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。” 韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？” 丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。” 韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？” 丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当'得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。” 韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？” 丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个'情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？” 韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。” 丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。” 韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？”
《西江月·悟》 ：悟道休言天命， 修行勿取真经。 一悲一喜一枯荣， 哪个前生注定？ 袈裟本无清净， 红尘不染性空。 幽幽古刹千年钟， 都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？” 丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。” 智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？” 丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。” 智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。” 丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个'缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个'嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。” 智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？” 韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。” 智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句'阿弥陀佛’却还使得。” 丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。 智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？” 韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？” 智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。” 丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个'靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。” 智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？” 丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。” 智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个'讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。” 丁元英说道：“谢大师！” 智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个'强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。” 韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。” 智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。” 韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。” 智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。” 韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。” 智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。” 韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。” 智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……” 丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。” 智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。” 丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。” 智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。” 丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。” 智玄大师走到书案近前，写道: 悟道方知天命 修行务取真经 一生一灭一枯荣 皆有因缘注定 智玄大师说：“此'天’非彼'天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字'方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。” 智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。 韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。” 丁元英说：“谢大师开示。” 智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。” 丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。” 智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。” 韩楚风问：“哪三气？” 智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。” 韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？” 智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。” 韩楚风脱口而出一个字：“绝！” ………… 丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。 韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？” 丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。” 韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。” 丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。” 韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。” 韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？” 丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。” 韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？” 丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当'得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。” 韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？” 丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个'情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？” 韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。” 丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。” 韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？”
宇宙赞 ll 豫人
宇宙之大，浩渺无边。宇宙能量，生生无穷。宇宙自人类创始以来，经历了畏天、忧天、敬天乃至可笑的胜天等态度的变化历程。有少数几个别东方心学家，人心太大，认为“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。其实，人类对内心、自身的了解还远远不够。
自古以来，东西方的宇宙观，西方有天体运行论和将宇宙力量拟人化的上帝观，东方有太极观、太虚、天人一体观。西方还曾一度有人认为人类是宇宙的中心，东方还曾一度有“杞人胜天”的幻念。其实，人类连地球的中心都不是，何况是宇宙的中心呢！
液态水占地球的七成以上，陆地所占不到三成，而这三成不到的土地上，人类也仅是占据有限的一小部分而已，或城市，或乡村，或边远之地。比人类更高大的崇山峻原，比人类更广阔的是沃野草原。
人类是宇宙（首先是地球）的过客，古往今来还没有哪一个人是永生的事实这一点已经说明，所有人都是地球上的过客，说雅一点是地球的使者。人类在地球上靠智慧创造文明，缔造社会，制定秩序，发明技术，为了让人类生活更美好，更安定，更和美，而不是为人类私利而破坏生态，或为多点利益而发动战争。人类当是地球的建设者和维修工，是人类延续生命共同的家园。所以人类要善待地球，与大自然和谐共存。
想想地球在宇宙中的位置，就像人一类在地球上的住置。地球在太阳系中如同尘埃，太阳系在银河系中又如同一团尘埃，银河系在更大的奥尔特云范围中又如同一团尘埃；在银河系之上还有由包括银河系在内的50多个星系组成的更大的天体一一本星系群；在本星系群之上还有更大的室女座星系团，由两千个星系组成；在室女座星系团之上，仍有更大的拉尼亚凯亚超星系团，而在此之上，还有更大的双鱼～鲸鱼超星系团复合体，是宇宙中最大的结构体。所有这一从小到大、由少到多构成的宇宙天体，形成一个庞大的宇宙之网。
和茫茫大宇宙相比，个人显得是多么渺小和微不足道。宇宙离开任何一个人，仍会自由运转。
如果我们有谁能从64万公里外的宇宙远处，拍一张照片看地球，地球在照片上就像我们看天上的月亮的大小，不过约有0.12像素的样子，就像在一张A4纸上写一个句号的大小。
地球直径12756千米，而太阳系直径两光年，以一束光的速度飞，要飞上两年时间。银河系有16一18光年大小，有4千亿颗恒星，而太阳只是其中的一颗。
比银河系更大的本星系群，直径约1000万光年，室女座星系团直径约为一点一亿光年，拉尼亚凯亚超星系团约有十万个星系、范围约五点二亿光年，双鱼～鲸鱼超星系团复合体尺度十亿光年。所有这个人类目前所观测到的宇宙网直径约有930亿光年。可今已观测到的宇宙之外还有什么，还有多少，人类尚还一无所知。唯一可肯定的是，在宇宙网之外仍有更广阔的宇宙空间。人类对宇宙的认识永远在路上。
宇宙极大之极，作为人类的我们，在观测宇宙、赞美宇宙的同时，却也不必是把人类看得过于渺小，而应该是站在把宇宙的空间就是人类生存与发展的空间这样的角度，天人合一，人类与宇宙和谐相处，开发和使用宇宙能量，却又不过度开发，无序采伐，给未来的子孙后代留下一片蓝天，撇下一方净土。
宇宙之内从理论上皆可为人类生存之地，皆可借助技术转化宇宙能是为人类所用，但人类要遵循宇宙规律，善待宇宙，如同善待我们人类生命所赖以依附的地球。
假如哪一天地球都不能生存甚或是地球毁灭不存在了，那还要人类做什么？
总之，人类不是宇宙的中心，地球也不仅仅属于人类，地球首先是属于宇宙的。在宇宙之海上，地球是人类共同搭载的一艘超级轮船，要确定好航向、航速和航程。少一点人类的自以为是，少一分想当然，多一点宇宙的命运同体，多一分尊重天体规律。行天理，做人事，天人合一，方为坦途。
（李旭，2022年11月12日星期六，观看太空科学站《从地球到宇宙边缘》有感）
https://t.cn/A6ogYqMS
宇宙之大，浩渺无边。宇宙能量，生生无穷。宇宙自人类创始以来，经历了畏天、忧天、敬天乃至可笑的胜天等态度的变化历程。有少数几个别东方心学家，人心太大，认为“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。其实，人类对内心、自身的了解还远远不够。
自古以来，东西方的宇宙观，西方有天体运行论和将宇宙力量拟人化的上帝观，东方有太极观、太虚、天人一体观。西方还曾一度有人认为人类是宇宙的中心，东方还曾一度有“杞人胜天”的幻念。其实，人类连地球的中心都不是，何况是宇宙的中心呢！
液态水占地球的七成以上，陆地所占不到三成，而这三成不到的土地上，人类也仅是占据有限的一小部分而已，或城市，或乡村，或边远之地。比人类更高大的崇山峻原，比人类更广阔的是沃野草原。
人类是宇宙（首先是地球）的过客，古往今来还没有哪一个人是永生的事实这一点已经说明，所有人都是地球上的过客，说雅一点是地球的使者。人类在地球上靠智慧创造文明，缔造社会，制定秩序，发明技术，为了让人类生活更美好，更安定，更和美，而不是为人类私利而破坏生态，或为多点利益而发动战争。人类当是地球的建设者和维修工，是人类延续生命共同的家园。所以人类要善待地球，与大自然和谐共存。
想想地球在宇宙中的位置，就像人一类在地球上的住置。地球在太阳系中如同尘埃，太阳系在银河系中又如同一团尘埃，银河系在更大的奥尔特云范围中又如同一团尘埃；在银河系之上还有由包括银河系在内的50多个星系组成的更大的天体一一本星系群；在本星系群之上还有更大的室女座星系团，由两千个星系组成；在室女座星系团之上，仍有更大的拉尼亚凯亚超星系团，而在此之上，还有更大的双鱼～鲸鱼超星系团复合体，是宇宙中最大的结构体。所有这一从小到大、由少到多构成的宇宙天体，形成一个庞大的宇宙之网。
和茫茫大宇宙相比，个人显得是多么渺小和微不足道。宇宙离开任何一个人，仍会自由运转。
如果我们有谁能从64万公里外的宇宙远处，拍一张照片看地球，地球在照片上就像我们看天上的月亮的大小，不过约有0.12像素的样子，就像在一张A4纸上写一个句号的大小。
地球直径12756千米，而太阳系直径两光年，以一束光的速度飞，要飞上两年时间。银河系有16一18光年大小，有4千亿颗恒星，而太阳只是其中的一颗。
比银河系更大的本星系群，直径约1000万光年，室女座星系团直径约为一点一亿光年，拉尼亚凯亚超星系团约有十万个星系、范围约五点二亿光年，双鱼～鲸鱼超星系团复合体尺度十亿光年。所有这个人类目前所观测到的宇宙网直径约有930亿光年。可今已观测到的宇宙之外还有什么，还有多少，人类尚还一无所知。唯一可肯定的是，在宇宙网之外仍有更广阔的宇宙空间。人类对宇宙的认识永远在路上。
宇宙极大之极，作为人类的我们，在观测宇宙、赞美宇宙的同时，却也不必是把人类看得过于渺小，而应该是站在把宇宙的空间就是人类生存与发展的空间这样的角度，天人合一，人类与宇宙和谐相处，开发和使用宇宙能量，却又不过度开发，无序采伐，给未来的子孙后代留下一片蓝天，撇下一方净土。
宇宙之内从理论上皆可为人类生存之地，皆可借助技术转化宇宙能是为人类所用，但人类要遵循宇宙规律，善待宇宙，如同善待我们人类生命所赖以依附的地球。
假如哪一天地球都不能生存甚或是地球毁灭不存在了，那还要人类做什么？
总之，人类不是宇宙的中心，地球也不仅仅属于人类，地球首先是属于宇宙的。在宇宙之海上，地球是人类共同搭载的一艘超级轮船，要确定好航向、航速和航程。少一点人类的自以为是，少一分想当然，多一点宇宙的命运同体，多一分尊重天体规律。行天理，做人事，天人合一，方为坦途。
（李旭，2022年11月12日星期六，观看太空科学站《从地球到宇宙边缘》有感）
https://t.cn/A6ogYqMS
✋热门推荐