官居极品富千金,
享用无多白发侵。
惟有存仁并积善,
千秋不朽在人心。
自古机深祸亦深,
休贪富贵昧良心。
檐前滴水毫无错,
报应昭昭在古今。
一片青山一片金,
百年人有万年心。
鸿沟未必常为限,
倏而浮云变古今。
剖开顽石方知玉,
淘尽泥沙始见金。
不是世人仙气少,
仙人不似世人心。
世人开口说神仙,
眼见何人上九天。
不是仙家尽虚妄,
从来难得道心坚。
心不明来点何灯,
意不明来诵何经;
大斗小秤吃何素,
不孝父母斋何僧。
刻薄成家不久享,
吃亏总有好收场。
放宽一分无穷乐,
好护心头一点良。
春时耕种夏时耘,
粒粒颗颗费心勤。
舂去细糠如剖玉,
炊成香饭似堆银。
三餐饱食无余事,
饥时一口可疗贫;
堪叹沟中浪迹溅,
可怜天下有穷人。
享用无多白发侵。
惟有存仁并积善,
千秋不朽在人心。
自古机深祸亦深,
休贪富贵昧良心。
檐前滴水毫无错,
报应昭昭在古今。
一片青山一片金,
百年人有万年心。
鸿沟未必常为限,
倏而浮云变古今。
剖开顽石方知玉,
淘尽泥沙始见金。
不是世人仙气少,
仙人不似世人心。
世人开口说神仙,
眼见何人上九天。
不是仙家尽虚妄,
从来难得道心坚。
心不明来点何灯,
意不明来诵何经;
大斗小秤吃何素,
不孝父母斋何僧。
刻薄成家不久享,
吃亏总有好收场。
放宽一分无穷乐,
好护心头一点良。
春时耕种夏时耘,
粒粒颗颗费心勤。
舂去细糠如剖玉,
炊成香饭似堆银。
三餐饱食无余事,
饥时一口可疗贫;
堪叹沟中浪迹溅,
可怜天下有穷人。
南朝金粉,徒揽愁怀;北地胭脂,空劳梦想。京洛绮纷之地,侲童婉娈之场。争妍取怜,别标风格。所谓赏识于牝牡骊黄之外,品题在须眉巾帼之间。仆也素衣未染缁尘,车辙不踰;折木得之耳食,略识二三。侧闻冀阙风高,燕台月冷,才人不偶,游子离乡。旗亭画壁,唱『黄河远上』之篇;铁板铜琶,歌『乌鹊无依』之曲。清樽沓置,童冠偕来。鞠■〈月卺〉而前,偎肩而坐。觥筹交错,逸兴遄飞。招手成令,善心为窈。人来日边,警敏无匹。语妙天下,忍俊不禁。杂以俳谐,恣其欢谑,滑稽多辩,标弄百端。尟仓庚之疗妒,怕鹦鹉之多言。齿喜梅酸,性忘桂辣。即看铺歠,亦自风流。大有牢愁,都堪陶写。华酌琼浆,何减蓬池之脍;网轩凉吹,几疑化人之居。时复刻烛题诗,烹茶说饼。一枰坐隐,五弦手挥。检滕王蛱蝶之图,仿逸少惊鸿之格。抑亦雅人之深致,达士之闲情。洎乎酒阑灯炧,月落参横。良会不常,离怀斯轸。回风送远,三迭《阳关》;珍重临歧,一声《河满》。因而吮毫濡墨,镂月裁云。咏周生之圆颐,忆定子之睡脸。山木相悦,澧兰有思。白眼穷途,犹胜老兵共饮;紫微仙吏,傥为杜秋写愁。以抑塞磊落之才,成哀感顽艳之什。柯亭之笛声欲裂,渔阳之鼓挝如闻。问心期以谁亲,抚骨体而不媚。此余友叆叇轩主人《瑶台小録》之所由作也。公交车南还,出以示余。余谓此中人才殊复难得,岂秀气独锺于男子,而风怀偏托之美人哉?顾其品汇,厥有数端:公子裼裘,佳人修竹,手玉同色,智珠孕胸。琪花照世,众芳皆歇。桃李成蹊,不言自馨。此一流也;清词霏屑,吹气胜兰,鸣琴在床,晴波生指。桓伊三弄,柳公双锁,文楸响答,时出疏帘。更或写黄筌之折枝,静女分香;学茂漪之笔法,仙娥顾影。此一流也。靡颜腻理,敷粉凝脂。望若璧人,宛如处子。夷姤自喜,昳丽可鉴。濯濯春柳,深色荡魂;娟娟秋荷,微波通欵。此一流也。奏阳阿发激楚,唱曹子于兜铃。效少年为拍弹薛仿之声,潜气内转韩娥之讴。余音绕梁,不抗不幽,亦雅亦郑。此一流也。英姿飒爽,对酒当歌,星眸善窥,风气日上。作皮里之阳秋,笑目论之下士。羞同儿女徒解人颦,别具肺肝兼知援手。又一流也。借吹嘘以生翅,经盼睐而成饰,爱则加膝,口所偏肥。芙蓉镜下居然及第,樱桃宴中推为上宾。传观千佛之经,压倒羣芳之谱。喜《霓裳》之同奏,异名纸之生毛。又一流也。至如柔曼倾意,寻梁契集,朅来城北,偷嫁汝南。灵狸之体,惆怅东平。共枕之树,托生上界,风斯下矣。亦一流也。今将就此编,依次録之。非曰好事,聊以怡情。
秀春主人顾曜曜,字玉仙,小名寿儿。吴人,庚辰文榜第一。纨质蕙心,温厚如玉。花城酒国,泛岂随波。处华缛而独厌风尘,工吐属而不离文字。我行天下,仅见斯人。赠以五律一首云:『花史出瑶台,奇花耀碧瑰。情多憎蝶媚,语巧任莺猜。兰茝三湘赋,蒲桃百合杯。春明门外骑,为尔久低徊。』
韵秀孙寿荃。寿荃,字梅云,小字顺儿,顺天人。师尉迟喜儿,色艺俱胜。性敏慧,善伺意旨。缠绵往复,常使人有去后思。以彼其才,阶之仕宦,谅亦飞黄之上选,荐白所揄扬矣。天南遯叟云:闻梅云近已别树一帜,称韵春主人,初次花榜,名列第四。赠以七律云:『天与温柔一段春,当筵疑现宰官身。相逢草草都成忆,小语喁喁解昵人。供以幽花知有韵,冻将明镜更无尘。真灵别籍谁刊定,祗恐文章累洛神。』
德春少主人杨德云,字蕙仙,小名四儿,顺天人,杨桂庆之子也。桂庆有假子曰贵云,字朶仙,以冶名震都下。德云与之异趣,英爽豪迈,不事修饰,其生质然也。多与燕市酒徒交,而时人恒不喜之,殆涂泽者易为工欤。庚辰武榜名列第五。演《李存孝》一出最工。赠以四絶句:『璧月琼花岁岁新,杨家有儿名德云。生小娥娙谢脂粉,不曾学系石榴裙。』『圆瞳如漆见神姿,飞虎山前挟槊时。何事纷纷竞蛮触,竟忘帐下有奇儿。』『将军大树久知名,军律森严斗酒兵。似此英姿来搏战,也应高筑受降城。』『九衢香雾隐重重,谁识元成妩媚容。我欲举头天际望,置君七十二高峰。』时在癸未之夏,毷氉中忽闻法越之警,心窃忧之。适蕙仙以纨扇索书,因成四絶,盖别有所感也。
忠华王蓉蓉,字畹云,昆山人。师杨月楼,歌喉冠一部。论者谓他日足继王九龄也。登癸未武榜,人争以武状元目之。而畹云殊不自异,天怀卓荦,等富贵如浮云;雅意缠绵,纳胏肺于皎日。身在尘外,天下英雄,微使君孰当之者。畹云丰肌腻理,人或以赵合德比之,谓此乃汉成之温柔乡也。述之于叆叇轩主人,玉遐独曰:『否否!合德一淫妪耳,柔乡一言,有识齿冷。若值此天人之姿,将合十顶礼之不暇,敢复堕邪师见哉?』赠以三絶句:『畹云之生情所锺,有意无意如云浓。长风吹空浩无极,有时还掩青芙蓉。』『畹云情态如花娇,肌理媚极难可描。若使生逢汉成帝,柔乡魂魄更谁销。』『我爱畹云非以姿。独怜伉爽异羣儿。读书美女簪花格,为赋幽并侠士诗。』 https://t.cn/EwXZcV2
秀春主人顾曜曜,字玉仙,小名寿儿。吴人,庚辰文榜第一。纨质蕙心,温厚如玉。花城酒国,泛岂随波。处华缛而独厌风尘,工吐属而不离文字。我行天下,仅见斯人。赠以五律一首云:『花史出瑶台,奇花耀碧瑰。情多憎蝶媚,语巧任莺猜。兰茝三湘赋,蒲桃百合杯。春明门外骑,为尔久低徊。』
韵秀孙寿荃。寿荃,字梅云,小字顺儿,顺天人。师尉迟喜儿,色艺俱胜。性敏慧,善伺意旨。缠绵往复,常使人有去后思。以彼其才,阶之仕宦,谅亦飞黄之上选,荐白所揄扬矣。天南遯叟云:闻梅云近已别树一帜,称韵春主人,初次花榜,名列第四。赠以七律云:『天与温柔一段春,当筵疑现宰官身。相逢草草都成忆,小语喁喁解昵人。供以幽花知有韵,冻将明镜更无尘。真灵别籍谁刊定,祗恐文章累洛神。』
德春少主人杨德云,字蕙仙,小名四儿,顺天人,杨桂庆之子也。桂庆有假子曰贵云,字朶仙,以冶名震都下。德云与之异趣,英爽豪迈,不事修饰,其生质然也。多与燕市酒徒交,而时人恒不喜之,殆涂泽者易为工欤。庚辰武榜名列第五。演《李存孝》一出最工。赠以四絶句:『璧月琼花岁岁新,杨家有儿名德云。生小娥娙谢脂粉,不曾学系石榴裙。』『圆瞳如漆见神姿,飞虎山前挟槊时。何事纷纷竞蛮触,竟忘帐下有奇儿。』『将军大树久知名,军律森严斗酒兵。似此英姿来搏战,也应高筑受降城。』『九衢香雾隐重重,谁识元成妩媚容。我欲举头天际望,置君七十二高峰。』时在癸未之夏,毷氉中忽闻法越之警,心窃忧之。适蕙仙以纨扇索书,因成四絶,盖别有所感也。
忠华王蓉蓉,字畹云,昆山人。师杨月楼,歌喉冠一部。论者谓他日足继王九龄也。登癸未武榜,人争以武状元目之。而畹云殊不自异,天怀卓荦,等富贵如浮云;雅意缠绵,纳胏肺于皎日。身在尘外,天下英雄,微使君孰当之者。畹云丰肌腻理,人或以赵合德比之,谓此乃汉成之温柔乡也。述之于叆叇轩主人,玉遐独曰:『否否!合德一淫妪耳,柔乡一言,有识齿冷。若值此天人之姿,将合十顶礼之不暇,敢复堕邪师见哉?』赠以三絶句:『畹云之生情所锺,有意无意如云浓。长风吹空浩无极,有时还掩青芙蓉。』『畹云情态如花娇,肌理媚极难可描。若使生逢汉成帝,柔乡魂魄更谁销。』『我爱畹云非以姿。独怜伉爽异羣儿。读书美女簪花格,为赋幽并侠士诗。』 https://t.cn/EwXZcV2
《庄子·天道》有言:素朴而天下莫能与之争美。宛如书法虽有黑白两色,却能飘若浮云,矫若游龙,气象万千。犹若瓷器来自泥土,却能青如天,明如镜,润如玉,美得不可方物。更似千利休的草庵茶室,只一幅画,一枝花,几只粗茶碗,便创造出一片空境,容纳了世人的心。朴素是天下至诚、至简、至美之道。世间万物,愈朴素,愈动人、愈高贵。
日式插花素朴、清雅,不招摇、不声色、不媚俗。只用最古朴甚至有残缺的花器,去单纯地呈现。花作的静美、清寂、深远,直抵内心的祥和与禅意,令人心生温暖美好。
在日本古都奈良,有一家很不起眼的小店,但仍有很多人会专门前去拜访。不为别的,只为品一口主人手打的抹茶,赏一赏主人亲手采来,和一些古器搭配的插花。店主田中昭光是一位80多岁的长者,他的花作总是带给人一种朴实真诚的力量。
原野间自然生长的芒草,古坟旁的老山芹、水畔边的菖蒲、墙外的爬山虎、山路上的野柿子、寒红梅皆是他的插花素材。
而残破的陶罐,洗净的渔篓、日用的油壶香炉、或是自制的竹节,都是他的花器。当生活中毫不起眼的拙器,与山野间朴实的花果相遇,那份盎然的野趣最是动人。
深秋时节,田中昭光在茶擂钵中插上一束寒菊,刹那间,光泽黝黑的容器就有了生命。他说,之前去拜访某位茶人时,在幽暗的玄关处,看到一束枯掉的芒草,被插进了桶里。顿时,一阵莫名的感动涌上心头。想来,这就是平凡朴素的生命最触动人心的时刻。
瓷器,关乎生活,亦是中国人的审美追求和意境表达。而将这种自然、雅致、风韵之美,发挥到极致的非宋瓷莫属。
宋瓷没有绚烂的色彩,华美的纹饰。有的只是素简的外形,几点花纹,朴素的工艺。它们不显山不露水,与奇异、华丽、夸张完全绝缘。不咄咄逼人,也不自怜自伤,只是坦诚、安静、谦卑地供宋人茶饭、插花、盛放果实点心。
宋瓷不是为艺术而创作,它是为生活而创作的。简练的造型,细腻的质地,温润的色泽像玉石,似翡翠。
从古至今,宋瓷往往比明瓷、清瓷更受推崇,正是因为它自然、含蓄、质朴,无论造型、釉色、纹饰都追求天然完美。它雅致静谧,犹如「清水出芙蓉,天然去雕饰」。就像不尚奢华,不好奇巧,钟爱自然,细嚼生活的宋人一般,对雅致生活的执意追求,成就了宋瓷的经世之美。
日本国宝级茶室——一代茶圣千利休的草庵茶室以朴素静寂著称。整个茶室是原木结构、低低的草葺人字形屋顶,内外都是土墙。窗框是苇编的,不镶玻璃,糊上白色的日本纸,一切保持原色,顺其自然。
茶室很狭窄,仅有二铺席乃至一铺席半的面积,就算天皇来喝茶,也要弯下腰爬进茶室。茶室里惟一装饰就是设有一个壁龛。壁龛内一般挂一幅字幅,同时还会置一个花瓶。花瓶多为竹制,上面或吊一枝花或插上一朵花。若往小花瓣上点一滴水珠,在茶室昏暗的光线下,就像是散落的珍珠,晶莹剔透。然而,这一朵小花却比百花都更加灿烂生辉。
千利休是日本战国时代安土桃山时代著名的茶道宗师,同时期的中国是明嘉靖年间。他是日本茶道的鼻祖,其「和、敬、清、寂」的茶道思想,对日本茶道的发展影响深远。时人把他与今井宗久、津田宗及合称为“天下三宗匠”。
然而,彼时的日本,唐风佛教兴盛,饮茶更是上流贵族社会所推崇的风雅之事,流行华美名贵的茶道具。尤其是当权者丰臣秀吉,好大喜功、骄横奢侈。他建造了黄金茶室,把茶室的墙壁、柱子、天棚、茶具都用黄金来打造。
而千利休刚好相反,他喜朴素之美,追求返璞归真,修建草庵茶室,把日常生活的器物随手拿来作为茶具,用常见的竹器来替代高贵的金属器皿,终其一生没有收集任任何「名器」,却发现创造了无数「名器」。几乎每一件他挑选出来的茶道具,不管是农家的水碗,还是开裂的竹子,都成为后世茶人一生珍爱的至宝。
人们常说,技能臻于极致就是道,达于道者,一举一动无不是技艺之巅。千利休就达到了这样的境界,他越到晚年越趋于古拙稚朴。
当万民心向利休时,一路从寒门跃上权力顶峰的丰臣秀吉,再次对千利休表现出了嫉妒与不满。面对丰臣秀吉的威逼,千利休只说了一句话:只有美丽之物,才能让我低下头颅。
一切正如庄子所言:夫虚静恬淡,寂寞无为者,万物之本也......素朴而天下莫能与之争美。其实无论是做人、做事,还是生活、创作,人们最终达到的境界都不约而同地趋向了平淡、趋向了本然、趋向了朴素。
朴素是一种未经修饰的质朴,是事物最本真的样子,是人们最崇尚的品格。朴素之美,无与伦比。越朴素,越高贵。 https://t.cn/R2WJocL
日式插花素朴、清雅,不招摇、不声色、不媚俗。只用最古朴甚至有残缺的花器,去单纯地呈现。花作的静美、清寂、深远,直抵内心的祥和与禅意,令人心生温暖美好。
在日本古都奈良,有一家很不起眼的小店,但仍有很多人会专门前去拜访。不为别的,只为品一口主人手打的抹茶,赏一赏主人亲手采来,和一些古器搭配的插花。店主田中昭光是一位80多岁的长者,他的花作总是带给人一种朴实真诚的力量。
原野间自然生长的芒草,古坟旁的老山芹、水畔边的菖蒲、墙外的爬山虎、山路上的野柿子、寒红梅皆是他的插花素材。
而残破的陶罐,洗净的渔篓、日用的油壶香炉、或是自制的竹节,都是他的花器。当生活中毫不起眼的拙器,与山野间朴实的花果相遇,那份盎然的野趣最是动人。
深秋时节,田中昭光在茶擂钵中插上一束寒菊,刹那间,光泽黝黑的容器就有了生命。他说,之前去拜访某位茶人时,在幽暗的玄关处,看到一束枯掉的芒草,被插进了桶里。顿时,一阵莫名的感动涌上心头。想来,这就是平凡朴素的生命最触动人心的时刻。
瓷器,关乎生活,亦是中国人的审美追求和意境表达。而将这种自然、雅致、风韵之美,发挥到极致的非宋瓷莫属。
宋瓷没有绚烂的色彩,华美的纹饰。有的只是素简的外形,几点花纹,朴素的工艺。它们不显山不露水,与奇异、华丽、夸张完全绝缘。不咄咄逼人,也不自怜自伤,只是坦诚、安静、谦卑地供宋人茶饭、插花、盛放果实点心。
宋瓷不是为艺术而创作,它是为生活而创作的。简练的造型,细腻的质地,温润的色泽像玉石,似翡翠。
从古至今,宋瓷往往比明瓷、清瓷更受推崇,正是因为它自然、含蓄、质朴,无论造型、釉色、纹饰都追求天然完美。它雅致静谧,犹如「清水出芙蓉,天然去雕饰」。就像不尚奢华,不好奇巧,钟爱自然,细嚼生活的宋人一般,对雅致生活的执意追求,成就了宋瓷的经世之美。
日本国宝级茶室——一代茶圣千利休的草庵茶室以朴素静寂著称。整个茶室是原木结构、低低的草葺人字形屋顶,内外都是土墙。窗框是苇编的,不镶玻璃,糊上白色的日本纸,一切保持原色,顺其自然。
茶室很狭窄,仅有二铺席乃至一铺席半的面积,就算天皇来喝茶,也要弯下腰爬进茶室。茶室里惟一装饰就是设有一个壁龛。壁龛内一般挂一幅字幅,同时还会置一个花瓶。花瓶多为竹制,上面或吊一枝花或插上一朵花。若往小花瓣上点一滴水珠,在茶室昏暗的光线下,就像是散落的珍珠,晶莹剔透。然而,这一朵小花却比百花都更加灿烂生辉。
千利休是日本战国时代安土桃山时代著名的茶道宗师,同时期的中国是明嘉靖年间。他是日本茶道的鼻祖,其「和、敬、清、寂」的茶道思想,对日本茶道的发展影响深远。时人把他与今井宗久、津田宗及合称为“天下三宗匠”。
然而,彼时的日本,唐风佛教兴盛,饮茶更是上流贵族社会所推崇的风雅之事,流行华美名贵的茶道具。尤其是当权者丰臣秀吉,好大喜功、骄横奢侈。他建造了黄金茶室,把茶室的墙壁、柱子、天棚、茶具都用黄金来打造。
而千利休刚好相反,他喜朴素之美,追求返璞归真,修建草庵茶室,把日常生活的器物随手拿来作为茶具,用常见的竹器来替代高贵的金属器皿,终其一生没有收集任任何「名器」,却发现创造了无数「名器」。几乎每一件他挑选出来的茶道具,不管是农家的水碗,还是开裂的竹子,都成为后世茶人一生珍爱的至宝。
人们常说,技能臻于极致就是道,达于道者,一举一动无不是技艺之巅。千利休就达到了这样的境界,他越到晚年越趋于古拙稚朴。
当万民心向利休时,一路从寒门跃上权力顶峰的丰臣秀吉,再次对千利休表现出了嫉妒与不满。面对丰臣秀吉的威逼,千利休只说了一句话:只有美丽之物,才能让我低下头颅。
一切正如庄子所言:夫虚静恬淡,寂寞无为者,万物之本也......素朴而天下莫能与之争美。其实无论是做人、做事,还是生活、创作,人们最终达到的境界都不约而同地趋向了平淡、趋向了本然、趋向了朴素。
朴素是一种未经修饰的质朴,是事物最本真的样子,是人们最崇尚的品格。朴素之美,无与伦比。越朴素,越高贵。 https://t.cn/R2WJocL
✋热门推荐