净界法师 法华经讲记134
文殊师利 诸佛子等 为供舍利 严饰塔庙
我们看最后的辛六的问他土供养舍利：
辛六、问他土供养舍利
文殊师利 又有菩萨 佛灭度后 供养舍利
又见佛子 造诸塔庙 无数恒沙 严饰国界
宝塔高妙 五千由旬 纵广正等 二千由旬
一一塔庙 各千幢幡 珠交露幔 宝铃和鸣
诸天龙神 人及非人 香华伎乐 常以供养
文殊师利 诸佛子等 为供舍利 严饰塔庙
国界自然 殊特妙好 如天树王 其华开敷
前面的六度是佛在世的时候，他怎么样去教导初心菩萨修六度，还有老参菩萨修六度，是佛在世。现在是讲说，那佛灭度以后到底发生了什么事？
我们看：文殊师利，又有菩萨，佛灭度后，供养舍利。
菩萨有一件事情很重要，就是令三宝久住。当然佛陀不在，就把佛陀的舍利子拿出来用塔庙来供养。那么，怎么来供养呢？
又见佛子，造诸塔庙，无数恒沙，严饰国界。
就盖出一些塔庙，把佛陀的舍利子放在塔庙里面，干什么呢？庄严国界。这是古德说的，用塔庙的庄严来庄严这个国界。
那塔庙是多大呢？宝塔高妙，五千由旬，纵广正等，二千由旬。
这个很重要！诸位，所有的塔庙乃至于你的佛堂设计，一定要注意左右的平衡。你左边放一盏灯，请你右边也一定要放一盏灯，它是纵广正等，否则，你就不好了。作为一个寺庙，你左青龙，右白虎不一样大，这个注重就不平安了。你这个佛堂设计，小至佛堂设计，大至一个道场，左右的平衡是很重要。
一一塔庙，各千幢幡。每一个塔庙，有百千种的幢跟幡，还有很多的珠宝编制成的宝幔来装饰，塔庙的周围有宝铃，挂很多宝铃，微风一吹动，很多和雅的音声。这个时候就会招感佛教的天龙八部，诸天鬼神，人非人等，就来供养佛陀，香花伎乐来供养佛陀。
所以他这个地方，就是你供养塔庙，第一个，你让你的国界庄严。第二个，你招感很多龙天护法，或者你家里面供养佛堂，你有龙天护法来供养，你也能够风调雨顺，家宅平安。就这两种功德。
我们看总结：文殊师利，诸佛子等，为供舍利，严饰塔庙。
使令这个国界就很自然的殊特庄严，如天树王，其花开敷。这个天树王就是指的忉利天有一种树，叫波利质多罗树，这个花一开的时候，整个忉利天就非常美妙。就比喻说，我们今天供养佛陀的舍利、供养佛陀佛像，会让你整个家庭乃至整个国界庄严、美妙等等。
*注：波利质多罗树是天树王，长在忉利天上，《别译杂阿含经》第六十六说：一切树中波利质多罗为第一；《华严经》说：譬如波利质多罗树，其皮香气，阎浮提中若婆师迦、若薝卜迦、若苏摩呢？如是等华所有香气皆不能及。据说它的主干高一百由旬，树冠直径五十由旬，树荫东西南北各覆盖五十由旬，佛经常在树下给众天说法。
文殊师利 诸佛子等 为供舍利 严饰塔庙
我们看最后的辛六的问他土供养舍利：
辛六、问他土供养舍利
文殊师利 又有菩萨 佛灭度后 供养舍利
又见佛子 造诸塔庙 无数恒沙 严饰国界
宝塔高妙 五千由旬 纵广正等 二千由旬
一一塔庙 各千幢幡 珠交露幔 宝铃和鸣
诸天龙神 人及非人 香华伎乐 常以供养
文殊师利 诸佛子等 为供舍利 严饰塔庙
国界自然 殊特妙好 如天树王 其华开敷
前面的六度是佛在世的时候，他怎么样去教导初心菩萨修六度，还有老参菩萨修六度，是佛在世。现在是讲说，那佛灭度以后到底发生了什么事？
我们看：文殊师利，又有菩萨，佛灭度后，供养舍利。
菩萨有一件事情很重要，就是令三宝久住。当然佛陀不在，就把佛陀的舍利子拿出来用塔庙来供养。那么，怎么来供养呢？
又见佛子，造诸塔庙，无数恒沙，严饰国界。
就盖出一些塔庙，把佛陀的舍利子放在塔庙里面，干什么呢？庄严国界。这是古德说的，用塔庙的庄严来庄严这个国界。
那塔庙是多大呢？宝塔高妙，五千由旬，纵广正等，二千由旬。
这个很重要！诸位，所有的塔庙乃至于你的佛堂设计，一定要注意左右的平衡。你左边放一盏灯，请你右边也一定要放一盏灯，它是纵广正等，否则，你就不好了。作为一个寺庙，你左青龙，右白虎不一样大，这个注重就不平安了。你这个佛堂设计，小至佛堂设计，大至一个道场，左右的平衡是很重要。
一一塔庙，各千幢幡。每一个塔庙，有百千种的幢跟幡，还有很多的珠宝编制成的宝幔来装饰，塔庙的周围有宝铃，挂很多宝铃，微风一吹动，很多和雅的音声。这个时候就会招感佛教的天龙八部，诸天鬼神，人非人等，就来供养佛陀，香花伎乐来供养佛陀。
所以他这个地方，就是你供养塔庙，第一个，你让你的国界庄严。第二个，你招感很多龙天护法，或者你家里面供养佛堂，你有龙天护法来供养，你也能够风调雨顺，家宅平安。就这两种功德。
我们看总结：文殊师利，诸佛子等，为供舍利，严饰塔庙。
使令这个国界就很自然的殊特庄严，如天树王，其花开敷。这个天树王就是指的忉利天有一种树，叫波利质多罗树，这个花一开的时候，整个忉利天就非常美妙。就比喻说，我们今天供养佛陀的舍利、供养佛陀佛像，会让你整个家庭乃至整个国界庄严、美妙等等。
*注：波利质多罗树是天树王，长在忉利天上，《别译杂阿含经》第六十六说：一切树中波利质多罗为第一；《华严经》说：譬如波利质多罗树，其皮香气，阎浮提中若婆师迦、若薝卜迦、若苏摩呢？如是等华所有香气皆不能及。据说它的主干高一百由旬，树冠直径五十由旬，树荫东西南北各覆盖五十由旬，佛经常在树下给众天说法。
黑黑胡桃原产于北美洲，是高档家具用材和室内装饰装
修材料，具有较高的市场美誉度。
【木材特性】
『年轮十分明显，木纹装饰性强，有六大精美纹
理：波浪纹、金瘤纹、直线纹、水滴纹、鸟啄纹、大
山纹。
② 耐磨耐腐抗冲击性强，质地坚硬而细密，不容易
发生开裂等问题，适用于地热等多变气候环境。
3 黑胡桃木颜色出众，层次分明，对比强烈，富有
跳跃感。
柏尔地板黑胡桃系列，从黑胡桃高贵气质着手，打造
纵一隅之华裳，享岁月之美陈的地面视觉空间
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黑胡桃地板色泽端庄高雅，具有低调奢华的大气
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，黑胡桃不仅具有适应多变气候的材质，还有适应
多变风格的沉稳气质。
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分享妙法莲华经
原典：
或见菩萨，肴膳饮食、百种汤药，
施佛及僧。名衣上服，价直千万，
或无价衣，施佛及僧。千万亿种，
栴檀宝舍、众妙卧具，施佛及僧。
清净园林，华果茂盛，流泉浴池，
施佛及僧。如是等施，种果微妙，
欢喜无厌，求无上道。或有菩萨，
说寂灭法，种种教诏，无数众生。
或见菩萨，观诸法性，无有二相，
犹如虚空。又见佛子，心无所著，
以此妙慧、求无上道。文殊师利！
又有菩萨，佛灭度后，供养舍利。
又见佛子，造诸塔庙，无数恒沙，
严饰国界，宝塔高妙，五千由旬，
纵广正等，二千由旬。一一塔庙，
各千幢幡，珠交露幔，宝铃和鸣。
诸天龙神、人及非人，香华伎乐，
常以供养。文殊师利！诸佛子等，
为供舍利，严饰塔庙，国界自然，
殊特妙好，如天树王，其华开敷。
译文：
我还看见有这样一些菩萨，他们将世间最美妙的东西都布施给佛陀与僧人，如：美味佳肴、名贵汤药、华丽服饰、包括一些价值千万甚至无价的珍贵衣服、千万种用檀香木作成的宝舍、各种微妙的卧具、清净无染的园林，茂盛鲜嫩的花果、清澈明净的流泉浴池，等等。他将诸如此类的微妙之物欣然尽情地拿来布施，以求证得无上的佛道。还有一部分菩萨，大慈大悲，以种种方便之门教化无数众生，为他们讲说涅槃寂灭之佛法。我也看到有的菩萨以智慧之力，观察万事万物的本质，体悟到一切事物和现象非实非虚，非真非假，犹如虚空一样，无形无象。一些佛弟子们体悟到这种法性空寂的道理，从而在其内心对任何事情都无所执着，他们通过这种般若妙慧而求趋无上圣道。文殊师利菩萨，我还看到，有的菩萨在佛灭度后，供养佛的舍利。有些佛弟子们建造起恒河沙数那么多的塔庙，以庄严佛国世界。这些宝塔高大而美妙，其高约五千由旬，四面各宽约二千由旬。没座塔庙上都布置着上千幅宝幢和宝幡，并以珠交罗作露塔幔，风吹宝玲，发出雅和之声。诸天神、龙神、人及非人时常以各种香、花、伎乐供养这些塔庙。文殊师利菩萨，诸佛弟子为了供养这些舍利，建造并装饰塔庙，使各佛过世界出乎自然，美妙殊胜，像长在帝释天园内的树王一样，花开四方。
原典：
或见菩萨，肴膳饮食、百种汤药，
施佛及僧。名衣上服，价直千万，
或无价衣，施佛及僧。千万亿种，
栴檀宝舍、众妙卧具，施佛及僧。
清净园林，华果茂盛，流泉浴池，
施佛及僧。如是等施，种果微妙，
欢喜无厌，求无上道。或有菩萨，
说寂灭法，种种教诏，无数众生。
或见菩萨，观诸法性，无有二相，
犹如虚空。又见佛子，心无所著，
以此妙慧、求无上道。文殊师利！
又有菩萨，佛灭度后，供养舍利。
又见佛子，造诸塔庙，无数恒沙，
严饰国界，宝塔高妙，五千由旬，
纵广正等，二千由旬。一一塔庙，
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诸天龙神、人及非人，香华伎乐，
常以供养。文殊师利！诸佛子等，
为供舍利，严饰塔庙，国界自然，
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译文：
我还看见有这样一些菩萨，他们将世间最美妙的东西都布施给佛陀与僧人，如：美味佳肴、名贵汤药、华丽服饰、包括一些价值千万甚至无价的珍贵衣服、千万种用檀香木作成的宝舍、各种微妙的卧具、清净无染的园林，茂盛鲜嫩的花果、清澈明净的流泉浴池，等等。他将诸如此类的微妙之物欣然尽情地拿来布施，以求证得无上的佛道。还有一部分菩萨，大慈大悲，以种种方便之门教化无数众生，为他们讲说涅槃寂灭之佛法。我也看到有的菩萨以智慧之力，观察万事万物的本质，体悟到一切事物和现象非实非虚，非真非假，犹如虚空一样，无形无象。一些佛弟子们体悟到这种法性空寂的道理，从而在其内心对任何事情都无所执着，他们通过这种般若妙慧而求趋无上圣道。文殊师利菩萨，我还看到，有的菩萨在佛灭度后，供养佛的舍利。有些佛弟子们建造起恒河沙数那么多的塔庙，以庄严佛国世界。这些宝塔高大而美妙，其高约五千由旬，四面各宽约二千由旬。没座塔庙上都布置着上千幅宝幢和宝幡，并以珠交罗作露塔幔，风吹宝玲，发出雅和之声。诸天神、龙神、人及非人时常以各种香、花、伎乐供养这些塔庙。文殊师利菩萨，诸佛弟子为了供养这些舍利，建造并装饰塔庙，使各佛过世界出乎自然，美妙殊胜，像长在帝释天园内的树王一样，花开四方。
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