我并不会对同性恋另眼相看，说白了，谁年轻时还没点荒唐事，嫖娼真的比搞同性更高尚吗？未必！

人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。

我讨厌的是，某些整天以受害者自居的Gay！

本来，中国人对同性这档子事，并不是很上心，各家自扫门前雪，休管他人瓦上霜，你爱男人或爱女人，都是你自家的事，和别人不相干！

但是，某些Gay就一定要把社会划分为不同群体，同性、异性、双性、跨性别等等，然后，以受害者自居，声称自己的一切不幸，都是由“异性恋”的迫害造成的。

站在道德高地上，对大众进行审判，或者说，索赔！

一整套的碰瓷话术！

奉劝某些Gay，别装受害者，勿以谎言去欺骗父母，勿以话术来蒙骗社会，即便断子绝孙，也是你自己作出来的，和他人无关，更不是社会造成的。

命苦不能怨政府，点背不能怨社会。

整天装出一副受害者模样，同时又肆无忌惮地伤害他人，那就是事实上的人渣！
.......

吹嘘自己的感情，实际却如同提线木偶

有些女人，总是吹嘘自己的爱情多么完美。

可在家里，男人说什么就是什么，甚至两个人爆发了争吵，甭管对错，她总是去做让步的那个。

和朋友聚会，炫耀自己多么轻松，嫁给了爱情。

殊不知，丈夫对她颐指气使，没有好脸色，也没有好脾气，而女人就如同提线木偶般，不懂反驳，也没有立场。

那个对你所有的好都是建立在你听话的前提下的男人，他不爱你。

有些男人，所谓的爱女人，其实就是生活中多了一个使唤的对象，家里面多了一个保姆一般的人。

他看待女人，根本不懂得尊重，一旦女人有丝毫的违背他的意思，就会翻脸相向。

而有些女人，深知自己嫁给了这样一个男人，自己并没有得到过爱和呵护，反而总是被差遣和使唤。

女人自己不幸福，所以才在外边不断的炫耀自己的幸福。却不知道，她这样的做法早已被人当成了笑话看。

鲁迅从不掩饰自己对徐志摩的反感，他经常在各种文章中“嘲讽”徐志摩。以致徐在给周作人的信中如是说：“令兄鲁迅先生脾气不易捉摸，……听说我与他虽则素昧平生，并且他似乎嘲弄我几回我并不曾还口，但他对我好像是有什么过不去似的，我真不懂，惶恐极了。我极愿意知道开罪所在，要我怎样改过我都可以。”

鲁迅是怎么嘲弄徐志摩的呢？举个例子：

1924年，印度诗人泰戈尔到中国旅行，徐志摩追随左右。鲁迅认为，徐志摩他们把泰戈尔“捧杀”了。他在《骂杀和捧杀》一文中写道：“他（泰戈尔）到中国来了，开坛讲演，人给他摆出一张琴，烧上一炉香，左有林长民，右有徐志摩，各各头戴印度帽。徐诗人开始介绍了：‘唵！叽里咕噜，白云清风，银磬……当！’说得他好像活神仙一样，于是我们的地上的青年失望，离开了。”

在《马上日记之二》中，鲁迅也表示：泰戈尔“可惜被戴印度帽子的震旦人（指徐志摩）弄得一塌糊涂，终于莫名其妙而去——”

此外，鲁迅还在《十四年的“读经”》里说徐志摩“被卢币换去了良心”；在《评心雕龙》里模仿徐志摩的文字；在《并非闲话（三）》里讽刺“文士（徐志摩）”充当托尔斯泰的“侍卫”等等。他甚至在《集外集》的《序言》中，直接表示“我更不喜欢徐志摩那样的诗，而他偏爱到处投稿……”

那么，鲁迅到底是因何如此见不惯徐志摩呢？

四个字——气质冲突。

所谓“话不投机半句多”，鲁迅对徐志摩这类留学西洋的绅士有一种本能的反感。的确，徐志摩的诗歌很优美，至今仍有大批追随者。但其内容大多都是情啊，爱啊，我爱女人女人不爱我之类的，与当时社会苦难的现实完全不相干，这种情调自然是不受心系民族命运、关怀民生疾苦的鲁迅待见了。